杖的典故
⑴ 杖泣俞伯是个什么典故
伯俞泣杖
汉朝的时候，在河南有一个孝子名叫韩伯俞。他的母亲家教很严厉，不论他版犯了多么小的过失，母亲权都会用拐杖打他。而伯俞总是跪在地上，毫无怨言地任母亲责罚他。
有一天，当母亲用拐杖打他时，他忽然大哭起来。母亲觉得很奇怪，于是问他：“娘每次打你的时候，你都会和言悦色地接受，为什么今天却哭起来了呢？”伯俞回答说：“从前儿子犯了错，娘打我时，我感到很疼，知道娘的身体很健康；今天儿子却一点儿也不觉得疼，知道娘的身体已经大不如从前了。我害怕您的日子不多了，所以就难过地哭起来。”
孩子在父母的养育下一天天茁壮成长起来；而父母正是在为儿女的操心中一天天衰老下去。生命是这样的短暂，如白驹过隙瞬间消逝；生命也是这样的脆弱，转瞬间双亲已是风烛残年。不要忘记，行孝不能等啊。
⑵ 杖泣俞伯是个什么典故呀
伯俞泣杖
汉朝的时候，在河南有一个孝子名叫韩伯俞。他的母亲回家教很严厉，不论他犯了答多么小的过失，母亲都会用拐杖打他。而伯俞总是跪在地上，毫无怨言地任母亲责罚他。
有一天，当母亲用拐杖打他时，他忽然大哭起来。母亲觉得很奇怪，于是问他：“娘每次打你的时候，你都会和言悦色地接受，为什么今天却哭起来了呢？”伯俞回答说：“从前儿子犯了错，娘打我时，我感到很疼，知道娘的身体很健康；今天儿子却一点儿也不觉得疼，知道娘的身体已经大不如从前了。我害怕您的日子不多了，所以就难过地哭起来。”
孩子在父母的养育下一天天茁壮成长起来；而父母正是在为儿女的操心中一天天衰老下去。生命是这样的短暂，如白驹过隙瞬间消逝；生命也是这样的脆弱，转瞬间双亲已是风烛残年。不要忘记，行孝不能等啊。
⑶ 明火执仗的成语典故
找不到明火执仗的成语典故，只有出处
【成语】：明火执杖
【拼音】：回míng huǒ zhí zhàng
【解释】答：打着火把，拿着武器，公开活动。指肆无忌惮地干坏事
【出处】：明·吴承恩《西游记》第40回：“那借金银人，身贫无计，结成凶党，明火执杖，白日杀上我门。
明·施耐庵《水浒》：“今日见他每明火执仗；不知他底细……。”
【近义词】：明火执仗、明目张胆
【反义词】：鬼鬼祟祟
【语法】：作谓语、定语、状语；指干坏事
⑷ 请问貌似古代一个神，他用魔杖将海分开两边，让人从中过，是谁典故是啥
摩西。出埃及记
犹太人在埃及受法老统制。摩西受耶和华教诲，领导犹太人出埃及，回归迦内南地。摩西分开海水容，犹太人过后，埃及追兵杀到，海水复合，吞没追兵。
没兴趣看圣经，可以看动画片 埃及王子 就是讲这故事的。
⑸ 削圆方竹杖，漆却断纹琴，是什么意思，有什么典故吗
削圆方竹杖，漆却断纹琴的意思是把方形状的竹杖削成了圆杖，却在断了琴弦的琴上刷漆保养它，一般用来说明暴殄天物的意思。
它的具体出处来自于《方竹杖》，在唐武宗时期，李德裕担任淮南节度使的时候，曾经到润州视察，当时他等于说是现在的出差加上游玩，就来到了非常有名的甘露寺。作为感谢他把一个竹子做的方形竹杖送给了寺中的和尚。
当时在场的人就有人作诗说出了“削圆方竹杖，漆却断纹琴”的诗句，主要是来讽刺老和尚用暴殄天物，说圆拐杖虽然更加适合作拐杖，但是完全可以再去买一个圆拐杖了，有把方拐杖削成圆拐杖的功夫还用愁圆拐杖吗？所以说到现在也被不少人用来讽刺有些人暴殄天物，杀鸡用牛刀。
⑹ 日暮倚杖水边的典故
屈原 白居来易
内容：①漂泊的焦思源 ②谪官的愁思 ③乘道直行的信念和内心不获理解的苦闷 ④年华易逝的伤感 ⑤浮沉宦海的厌倦
特点： ①触景生情，以萧瑟凄清之景引发诗人的纷乱愁思 ②以“羁绪”领起全篇
⑺ 鸡腿杖为什么开的是卡拉赞的门有什么典故吗
鸡腿杖是麦迪文的棍子，麦迪文又住在卡拉赞，鸡腿杖就相当于麦迪文的炉石了
⑻ 描述翻书杖作用的诗句、成语、典故。
翻书杖
顾名思义，即前人用来翻阅书籍的文房雅器，为了防止手上的油脂污损大开本古籍经卷。它也可用来看报纸，防止油墨沾染到手上。翻书杖的历史并不十分久远，19世纪是其盛产阶段。
翻书杖的形状通常是扁平的长条状，以便插入书页缝隙中，一般长度在20~40厘米之间，超出40厘米的大型翻书杖较少见。20厘米内作为翻书杖和拆信刀都可，不过拆信刀刃身一般较为细长，刃尖锋利，而翻书杖刃身扁平，刃尖通常为半圆或椭圆形。
西洋各国翻书杖的结构大同小异，概括而言，主要部件为柄和刃。以材质分的话，大概这几类：银柄、天然材质刃，牙刃或玳瑁刃都属于这一类；银柄、玉石类刃，如以玛瑙、碧玉等做刃；柄和刃都为天然材质（或都为玉石），中间以贵金属镶接；通体天然材质（或玉石）；通体全银，有时柄上施以珐琅等装饰；其他异形结构：如手柄上带有小折刀、放大镜等功能性器物，手柄上镶嵌有金币之类；银以外的其他金属：如青铜或黄铜。
东方（以中国、日本为主）的翻书杖材质则使用牙和竹、木较多。
综合而言，银柄牙刃在西洋最为常见（后来也以赛璐珞仿牙代替真牙），东方反而罕见。以产地论，英国翻书杖的制造和使用最为丰富。
⑼ 酒神杖在中国历史上有何典故
古希腊神话里的酒神狄奥尼索斯(Dionysus)是葡萄酒与狂欢之神，也是古希腊的艺术之神。据最流行的传说，他是宙斯(Zeus)和西姆莱公主(Semele)所生的儿子。宙斯的妻子赫拉(Hera)是只醋坛子，凡是宙斯与别人相爱，她一定要作陷害性的报复。赫拉劝诱怀了孕的西姆莱公主请求宙斯现出本相，以证明爱情的神圣性。原来，宙斯与人间女子相爱时，都以化身出现。在西姆莱的请求下，宙斯表示同意。宙斯是希腊宗教和神话里的主神，他的威力太大，西姆莱这个凡间女子无法承受，结果被雷霆击死。宙斯从西姆莱的腹中取出未足月的胎儿，缝入自己的大腿。宙斯在这段时间里成了瘸腿。儿子足月后出生，取名为“狄奥尼索斯” 意思是“宙斯瘸腿”。这样，狄奥尼索斯出生过两次。
狄奥尼索斯的生死神奇传说以及他同美女阿里阿德涅的婚姻，使得他在有些地方，人们几乎把他和太阳神阿波罗(Apollo)同等对待。酒神的表征是一个由常春藤、葡萄蔓和葡萄果穗缠绕而成的花环，一支杖端有松果形物的图尔索斯杖和一只叫坎撤洛斯的双柄大酒杯。在早期的绘画艺术中，他被描绘成一个蓄须男子，但后来又变成了一个有女性味道的青年男子，并常由女祭司们陪伴和长笛演奏者们簇期着。希腊国家博物馆的古币馆中陈列着一枚铸有狄奥尼索斯头像的古希腊钱币。酒神面带希腊众神所共有的平静表情，他的头发用葡萄蔓结成发髻，葡萄叶装饰着他的前额，犹如头戴王冠。
早在公元前7世纪，古希腊就有了“大酒神节”(Great Dionysia)。每年3月为表示对酒神狄奥尼索斯的敬意，都要在雅典举行这项活动。人们在筵席上为祭祝酒神狄奥尼索斯所唱的即兴歌，称为“酒神赞歌”(Dithyramb)。与比较庄重的“太阳神赞歌”相比，它以即兴抒情合唱诗为特点，并有芦笛伴奏，朗然起舞的酒神赞歌受到普遍的欢迎。到公元前6世纪左右，酒神赞歌开始负盛誉，并发展成由50名成年男子和男孩组成的合唱队、在科林斯的狄奥尼索斯大赛会上表演竞赛的综合艺术形式。伟大的酒神赞歌时代也是伟大的希腊抒情合唱诗盛行的时代，井导致了古希腊戏剧、音乐艺术的发展。古希腊的悲剧、喜剧和羊人剧都源于“大酒神节”。 表征：葡萄花冠、酒神杖、双耳酒杯。
⑽ 赤壁之战，哪些著名的典故
万事俱备只欠东风 草船借箭：
后来演变成一条歇后语：周瑜打黄盖 —— 一个愿打，一个愿挨。用以比喻两方面都愿意的事情。
赤壁之战：
长坂之战–乌林之战–江陵之战
赤壁之战是中国历史上著名的以弱胜强的战争之一。
公元208年（汉献帝建安十三年）曹操率领水陆大军，号称百万，发起荆州战役，然后讨伐孙权。孙权和刘备组成联军，由周瑜指挥，在长江赤壁(今湖北赤壁市西北，一说今嘉鱼东北)一带大破曹军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战是第一次在长江流域进行的大规模江河作战，也是孙、曹、刘各家都派出主力参加的唯一的战事。
进取荆州：
曹操经200年官渡之战、207年北征乌桓，完成了统一北方的战争。
曹操至江陵后，立即采取安顿州吏民的措施，下令“荆州吏民，与之更始”。
孙权增强联刘抗曹取胜的信心，命周瑜和程普为左右都督，鲁肃为赞军校尉。周瑜率精锐部队三万人，沿江而上至夏口，与刘备统军两万多人会合，共同抗曹。
兵败乌林：（火烧连营）
周瑜率领的军队在樊口与刘备回合。然后逆水而上，行至赤壁，与曹军相遇。曹军新编及新附荆州水军，战斗力较弱，又遭瘟疫流行，以致初战不利。曹操不得不把军队“引次江北”，把战船靠到北岸乌林一侧。周瑜则把战船停靠南岸赤壁一侧，双相对峙。
北兵不惯船上生活，曹操下令用铁索将战船连锁在一起，以减轻风浪颠簸。周瑜部将黄盖建议采用火攻战术以败曹军：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”周瑜采纳了黄盖的建议，并即决定让黄盖用诈降接近曹操战船。……
曹军官兵毫无戒备，“皆延颈观望，指言盖降”。离曹军二里许，黄盖遂令点燃柴草，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上各营。顷之，“烟炎张天，人马烧溺死者甚众。”供参考。