笑的典故
㈠ 回眸一笑的典故
成语：回眸一笑
拼音：huí móu yī xiào简拼：hmyx
典故：眸：眼珠。转动回眼珠，嫣然一笑。常用以形答容女子妩媚的表情。
出处：唐·白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” 根据白居易“回眸一笑百媚生”加上“步步生莲”的故事演化出来的。
南朝齐，齐明帝妃子潘妃，皮肤美，就叫她“玉儿”或者“玉奴”，潘妃更有一双妙足，齐明帝特地为她修一座“玉寿殿”，壁嵌金珠，地铺白玉，又凿地为莲花，用粉红色美玉装饰，让潘妃赤裸脚踝在上面珊娜而行，婀娜多姿，齐明帝恍惚看到一个绰约的仙女，香风过处，遍地莲花绽放，因而大发感叹：“仙子下凡，步步生莲”。
㈡ 佛祖拈花一笑的典故是什么
典故：
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。
(2)笑的典故扩展阅读：
出处：
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
1、《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
2、宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
㈢ 关于笑的历史故事
关于笑的历史故事随不算多，也不算少，现选了两则：
1、烽火戏诸侯
周朝有个周幽王，这是一个非常残暴而腐败的君主，他有个爱妃名叫褒姒，长得非常美丽，《东周列国志》中有这样一段话来形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。”褒妃虽然很美，但是“从未开颜一笑”。为此，周幽王使出了一个赏格：“谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子”(当时把铜叫金子)。于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火。临近的诸侯看到了烽火，以为西戎(当时西方的一个部族)来犯，便领兵赶到城下救援，但见灯火辉煌，鼓乐喧天。一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿，各诸侯汗流浃背，狼狈不堪，敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。褒姒见状，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真来犯，虽然点起了烽火，却无援兵赶到。原来各诸侯以为周幽王又是故伎重演。结果都城被西戎攻下，周幽王也被杀死了，从此西周灭亡了。
至今仍相传的“千金买笑”的故事就是从这儿来的。
2、五十步笑百步战国中期有个国君叫粱惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。
有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有象我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃
命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”
粱惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”
孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”
㈣ 有没有关于中国古代名人笑对人生的历史典故尽量详细点
苏东抄坡一生跌宕起伏，逆境多袭于顺境。可是，他是最善于笑对人生挫折，享受生命快乐的人。
第一次遭贬黄州，他写诗道：“我本无家更安住，故乡无此好湖山。”从京城到偏僻的黄州，他没有整天耿耿于怀遭弃遭贬，忧愤抑郁，而是为欣赏到比故乡更好的湖山感到快乐。
第二次遭贬惠州，他又写诗道：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”贬官算什么，只要有荔枝吃，我就在这个地方长住不走了，是多么豁达通畅的人生态度。
第三次遭贬儋州，去的地方越来越偏僻，越来越荒凉，也似乎越来越没有什么希望了，但苏东坡不是这样看的，他继续写诗道：“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”他在什么地方都能找到快乐。他早忘记了被贬之事。他看到的是平生从未看到的奇绝风光，为此就是死上无数次也一点不后悔。
㈤ 有关"微笑"的历史典故
忧郁者：尊敬的人间智慧者，告诉我吧，如何才能让我跳出忧郁的深渊，在欢乐的大地上尽情玩耍？
智者：请学会微笑吧，向所有的一切。
忧郁者：可是，我为什么要微笑呢？我没有任何微笑的理由呀。
智者：当你第一次向人微笑时，不需要任何理由。
忧郁者：那么，第二次微笑呢？以后我都不需要任何理由地微笑吗？
智者：以后，微笑的理由会按它自己的理由来找你。
于是，忧郁者走了，他要按着智者的指引，去寻找微笑，去付出微笑。
半年过后，一个快乐者来到智者面前。
他告诉智者，他就是半年前那个曾求教于智者的忧郁者。
现在，他的脸上阳光灿烂，充满自信，他的嘴角，总是挂着真诚的微笑。
“现在，你有了微笑的理由了吗？”智者笑问。
“太多了！”曾经的忧郁者说，“当我第一次试着把微笑送给那位我曾熟视无睹的送报者，他还我以同样真诚的微笑时，我发现天是那么蓝，树是那么绿，送报者离去时哼着的歌是那么动听！”
“当我第二次把微笑送给那位不小心把菜汤洒在我身上的侍者时，我收获了他发自内心的感激，我似乎看见了人与人之间流动着的温情，这温情驱散了我内心聚积着的阴云。”
“后来，我不再吝惜我的微笑，我把微笑送给街边孓然独行的老人，送给天真无邪的孩子，甚至送给那些曾经辱骂过我的人。我发现，我都收获了高于我所付出几倍的东西，这里面有赞美、感激、信任、尊重，也有某些人的自责和歉意。这都是人间最美好的情感啊，它让我更加自信、更加愉快，也更加愿意付出微笑。”
“你终于找到了微笑的理由”，智者说“假如你是一粒微笑的种子，那么，他人就是土地。”
他们相视而笑。
㈥ 关于笑对人生的典故
“应该笑着去面对人生，不管一切如何。”这是名人伏契克说的一句话
《神迹版 》故事
法国一个权偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。
你好，希望我的回答对你有所帮助！
㈦ 笑掉大牙的典故是什么
笑掉大牙的典故是这么来的。
有一天。某人搭公共汽车。
这个某人呢。平时在生活工作当中。被他的同事们评价是最没有幽默感的人了。人家在他面前讲一个笑话。笑话没有讲话。讲笑话的人自己倒是笑得东倒西歪的。可某人呢。一脸严肃地。疑惑地看着对方。不明就里。这样使得讲笑话的人很没有面子。怎么搞的嘛。人家讲笑话的都笑得要快死了。你就不能也跟着笑一笑嘛。这种事情经常发生。渐渐地爱讲笑话的再也不在某人面前讲了。一个讲笑话的人说。这样子怎么可以嘛。在我进入笑话的状态时。他竟然一脸正经的。好像我是个白痴似的。也有那么几个人。不信邪。他们说。我就不信他不笑。纷纷搜肠刮肚。干净的笑话。肮脏的笑话。黄色的笑话。红色的笑话。黑色的笑话。绿色环保的笑话。统统地搞来了。他们轮流上阵。如临大敌。某人看着他们在面前嘀嘀咕咕地翻动着嘴唇。以为他们得了某种臆症。不时地伸手去摸他们的额头。这倒好。本来讲笑的人。被某人这傻里叭叽的举动弄得乐呵乐呵的。自己笑得盲肠差点笑掉。自然也就败阵下来。从此无人敢在某人面前讲笑话。
直到有一天。某人搭公共汽车。某人手攀吊环。侧身站着。这时某人旁边有个女的在打手机。女的讲话的声音蛮大的。整个车厢都听得见。女的说。他有没有一米七。没有一米七就不要跟我说了。他帅不帅。不帅也不要跟我说了。最起码要一米七了嘛。好了好了不跟你讲了。然后女的就挂了电话。某人就侧身站在这个女的旁边。某人想偏头去看看这个女的。某人想啊。这女的肯定是个靓女。要不然她不会这么大声地故意地在车厢里说话的。某人就老想着要偏头去看这个女的。可又不好意思去看。怕这个女的知道自己偏头去看他。还有一个原因就是。某人没有一米七。只有一米六多点。这自然不会被她看在眼里了。再这么偷看他。会被她笑的。就这样。某人又想看但又怕被笑。某人就想。等找个机会再看吧。
这样过了几个站。那女的要下车。她要从某人旁边经过。某人就再侧了一下身子。他也趁机看了一眼那女的。一看之后。某人大吃一惊。一惊之后。某人深藏在骨子的幽默就被惊了出来。某人大笑起来。原来。这个女的并非什么美眉。而是一个十足级的恐龙。整个身躯被一层十分可观的脂肪包裹着。一张脸蛋长得简直有些愚蠢。一身在物欲里淫荡的气味。某人看着她走下车就哈哈笑起来。某人笑的花枝招展的。浑身抖的厉害。一只手攀着吊环已有些站立不住。不得不把另一只手也拴在吊环上。某从笑的弯起了腰。于是某人就悬在空中了。像一只被挂起来的人虾。某人的肚子也痛起来。都是被笑弄的。由于被吊起来。某人就不好用手去捧肚子。一时痛得呲牙咧嘴。这时一颗门牙就掉了下来。跳了几跳。就跳到车外面去了。某人见牙掉了。一着急。就跳窗而下。跳出正在行走的公车。去捡他的门牙去了。车上的人们是在这时才惊叫起来的。在某人笑的时候。他们都躲得远远的。以为某人是个疯子。不敢近身。
某人在地上捡到自己的门牙后。赶紧就找了一个熟人。说起这个笑话来。这个某某人以前吃过某人的败仗。他不敢相信某人也能说笑话。也露出来疑惑的神情。并伸出手去摸某人的额头。他没烧啊。这个某某人想。他是不是疯了。这时某人见某某人还不笑。就把他的门牙摊在手上。并露出他嘴里的牙齿。果然。某某人看到了。他深深地为某人高兴。也笑了起来。在笑的过程中。笑的过于激烈。某某人的门牙也掉了一颗。
于是接下来。这个笑话四处流传了起来。每个听到这个笑话笑起来的人。都像被感染一样。都掉了一个颗门牙。
这就是笑掉大牙典故的由来。
㈧ 能否讲一下有关"美人之笑"一类的典故
备受宠爱的褒姒从进宫到成为王后，就从来没有笑过！——不对！褒姒嘴角有过上翘，是浅笑。幽王曾用“最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲不胜凉风的娇羞”来形容褒姒的微笑。而露出八颗牙齿的中笑和开怀大笑从来没有。
这恰恰是褒姒的高明之处。“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着”，这是男人的通病。其实，“草色遥看近却无”。越是得不到的，越是最好的；越是难以征服的东西，越能激发征服的欲望。幽王也不例外。褒姒对幽王若即若离，保持距离，动情不动心，动心不露形，笑不露齿，恬淡自然，越发神秘，让幽王永远处于渴盼之中。为此，幽王还作词作曲自唱，歌名就叫《冷美人》：
我的心已经被你触动，
再想无动于衷已经没有用。
一生守在你的身边，
天天看你的笑脸……
我的心已经被你触动，
再想无动于衷已经没有用。
只想看你，
只要看你，
露出迷人笑容……
幽王欲求褒姒一笑，积极开展各项娱乐活动，如“开心宝典”“幸运89”“大话北游”等，甚至请来了“超级忽悠”贾本山，“贾忽悠”不但没博得褒姒开颜，反而把自己搞“郁郁”了，从此躲进自己的“博壳”里整日地闲言碎语。唯有一次，褒姒说昔日撕裂彩缎的声音似有天籁之音。幽王马上派人进缎百匹，命有力宫娥撕之。然时过境迁，对手不再，褒姒依旧不展笑脸。
对于褒姒为何不笑，幽王也曾亲自询问并提起过去：“你不是曾写过‘面朝大海，春暖花开，从明天开始做一个快乐的人’么？”
褒姒怅然：
——可我过的每一天都是今天，
所以我一直都不快乐。
幽王一听，心哪，吧凉吧凉的！有点绝望却不死心。传旨：有令美人展颜一笑者，赏赐千金！
世上无难事，只怕有心人。这个有心人就是虢公虢石父，这位第一“常委”上书献计：
镐京之东，有个临潼关，关中有座骊山，山旁有烽火台，烽火台乃先王所置，以防西戎强盗犯境。今大王英明，国泰民安，天下太平，烽火无用。不如夜游骊山，燃起烽火，诸侯必至，至则无事。到那时，岂不“将士和战马齐飞，陛下与王后共乐”乎？
此时的幽王为了褒姒还有何不可？一个字——办！
当即下令，设宴骊山，夜举烽火！
这可急坏了一个人，那就是司徒郑伯友。郑伯友，周厉王最小的儿子，周宣王的哥哥，周幽王的叔叔。他主抓外交防务工作，所以宫内政务他这个做叔叔的不便多嘴，如今涉及到他的工作范围，再也不能袖手旁观了。
郑伯友心急如焚，急忙驱车前来劝谏：此事万万不可！烽火狼烟是国难时唯一的通讯手段。无故举火，游戏诸侯哪！倘若异邦来犯，再举烽火，诸侯不信，兵将不发，后果严重呀！
幽王不悦：如今天下太平，国泰民安，烽火台变成“逗你玩儿”，有何不可？
郑伯友答道：游戏诸侯，就是失去诚信，就是失掉立国之本，长此以往，国将不国！
幽王生气：大胆！不要危言耸听，莫提诚信二字。我已许诺虢公，不可失信于他……
郑伯友辩解：这等奸佞小人，鼠目寸光，只会出馊主意。大王不要取“小信”而失“大信” ，只是为了王后一笑，一意孤行，将来后悔莫及的！
幽王大怒：放肆！谁要让褒后不高兴一阵子，我就让他不高兴一辈子！下去吧。——来人，点火！
于是，几十座烽火台一起点燃烽火，又擂起大鼓。鼓声如雷，火光冲天，没多久，只见——
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰；雄赳赳，气昂昂，诸侯将士来的忙……
刹间，十路诸侯全到：大王，敌人在哪？
幽王大悦：同志们，幸苦了。请回吧。
诸侯们面面相觑，彩旗一挥——霎那间，尘滚滚东向驰去。
却说褒姒在骊山之巅，见诸侯忙来忙去，来的痛快，去的干净，忍俊不禁，“噗哧——”一声，笑出声来……
幽王赶紧抓住这一特写镜头，不觉头晕了，腿酸了，身瘫了，眼睛呆了，耳朵聋了，舌头硬了，牙齿软了……
足足有半个时辰，幽王才回过神来，意犹未尽：“爱妃一笑，百媚俱生，全赖虢公高招。赏赐千金！”
这就是“千金买笑逗你玩，烽火无端狼未来”的故事。后来妙处多多：上层建筑取“诚信”二字治国，白领蓝领讲“千金买笑”以示博学，下层百姓用“狼来了”教育小孩。
㈨ 关于微笑的故事（古代故事）
1。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。是白居易的长恨歌里的诗句，是形容杨贵妃笑容的美丽动人，回头一笑千种万种风情和她的美都表现在笑容里
2。《芬妮的微笑》
㈩ 求关于笑的历史典故
一骑红尘妃子笑
清风明月夜半无人，长生殿前的山盟海誓海枯石烂，虽是浅语低诉花前月下，但天上的比翼鸟听见了，地下的连理枝也知道了，于是，一段情爱成了千古绝唱。
历史辗转了千年，那段情爱的绝唱随风而逝了，人们却真切地记住了以肥硕为美的杨玉环。
杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。
杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。
美人，三千宠爱集于一生，衣袂飘动，暗影浮光，《霓掌羽衣曲》的旋律，淹没历史的钟鼓。
杨贵妃靠一身姿色赢得重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。
真所谓一人得道鸡犬升天。
有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传》））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”杜牧《过华清宫》绝句有证：
长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
一代帝王被几颗“妃子笑”迷倒，那才是历史的真正悲哀啊！
渔阳的鼓点惊醒一夜春梦，马嵬坡、早就为《长恨歌》填上了一个苍凉的休止符。古藤老树昏鸦，有幸与千载难逢的凄美拴到一处。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。
这些是为安禄山后来造反奠定了基础，杜牧《过华清宫》诗：
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
755年11月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云：
罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
杨贵妃写女入的舞姿，比之秋烟芙容，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽无定，人生无常，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化。
李白的《清平调词》三首，其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华旅”名句（《李太白全集》卷五）更成为千古绝句。贵妃死后，玄宗人蜀，“行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃曲》。”（《杨太真外传》）这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来。
一条丝巾怎能悬住生命的沉重？
一代帝王啊！你不是万人之上吗？却护不住自己柔弱的爱妃；你不是一言九鼎吗？却眼睁睁看着落鱼沉雁闭月羞花的容颜伸向死神的白绫。
把一场战争的罪过，加到妩媚的女人身上，这是男人莫大的悲剧。
红颜祸水？坐在龙椅上的帝王，你这样说吗？
帝王啊！爱江山也爱美人的帝王，江山已失，美人蔫存？