子虚乌有典故
求千里马
传说古代有一个非常喜爱骏马的国君，为了得到一匹胯下良骑，曾许以一千金的代价买一匹千里马。普天之下，可以拉车套犁、载人驮物的骡、马、驴、牛多的是，而千里马则十分罕见。派去买马的人走镇串乡，像大海里捞针一样，三年的时间过去了，连个千里马的影子也没有见到。
一个宦宫看到国君因得不到朝思暮想的千里马而怏怏不乐，便自告奋勇地对国君说：“您把买马的任务交给我吧！只须您耐心等待一段时间，届时定会如愿以偿。”国君见他态度诚恳、语气坚定、仿佛有取胜的秘诀，因此答应了他的请求。这个宦官东奔西走，用了3个月时间，总算打听到千里马的踪迹。可是当宦官见到那匹马时，马却死了。
虽然这是一件令人非常遗憾的事，但是宦官并不灰心。马虽然死了，但它却能证明千里马是存在的；既然世上的确有千里马，就用不着担心找不到第二匹、第三匹，甚至更多的千里马。想到这里，宦官更增添了找千里马的信心。他当即用500金买下了那匹死马的头，兴冲冲地带着马头回去面见国君。宦官见了国君，开口就说：“我已经为您找到了千里马！”国君听了大喜。他迫不及待地问道：“马在哪里？快牵来给我看！”宦官从容地打开包裹，把马头献到国君面前。看上去虽说是一匹气度非凡的骏马的头，然而毕竟是死马！那马惨淡无神的面容和散发的腥臭使国君禁不住一阵恶心。猛然间，国君的脸色阴沉下来。他愤怒地说道：“我要的是能载我驰骋沙场、云游四方、日行千里的活马，而你却花500金的大价钱买一个死马的头。你拿死马的头献给我，到底居心何在？！”宦官不慌不忙地说：“请国君不要生气，听我细说分明。世上的千里马数量稀少，不是在养马场和马市上轻易见得到的。我花了3个月时间，好不容易才遇见一匹这样的马，用500金买下死马的头，仅仅是为了抓住一次难得的机会。这马头可以向大家证明千里马并不是子虚乌有，只要我们有决心去找，就一定能找到；用500金买一匹死马的头，等于向天下发出一个信号。这可以向人们昭示国君买千里马的诚意和决心。如果这一消息传扬开去，即使有千里马藏匿于深山密林、海角天涯，养马人听到了君王是真心买马，必定会主动牵马纷至沓来。”
果然不出宦官所料，此后不到一年的时间，接连有好几个人领着千里马来见国君。
这则寓言通过价值500金的马头使国君众望所归，招至卖马人纷至沓来的故事，说明为了做成一件大事，首先必须要有诚意和耐心。而一个人谋事的决心，不仅仅是反映在口头上，更重要的是应该用实际行动来体现。
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2. 有关目标的古今中外故事
郑成功的故事 郑成功诞生 公元1624年（也就是明思宗在煤山自缢前二十年）七月十四日，日本九州岛西部长崎县松浦郡（原名平户）河内浦的海滨----千里滨，就像平常一样，海天一色，风景明媚，和相距不远的繁华市镇比较起来，这里算是一个闹中取静的好地方。 一个大腹便便的孕妇，正在海边散步，她蹲下身来，捡拾沙滩上可爱的贝壳。忽然，乌云四合，下起一阵大雨，平静的海面，顿时波涛汹涌，白浪翻腾。正在这个时候，田川氏忽然感到肚子一阵阵剧痛，她知道马上就要分娩了，但一时却找不到地方避雨，只好踉跄地倚在一块巨石旁边坐下，就在这里，她平安地生下了一个男孩。 这块石头，因郑成功而成名，被称为“儿诞石”。现在这块石头，仍在平户千里滨的海滩，高八十公分，宽三公尺。如今这块石上刻着“郑延平郡王庆诞芳址”九个字，成为当地的名胜古迹。据说，目前已经被海沙埋陷，满潮时没入波浪中仅得见其尖端。在千里滨的东侧，有一块碑文，全文约一千五百字，记录着郑成功母亲田川氏生郑成功之事，以及郑成功一生的功业事迹。 根据传说，在田川氏生产的时候，很多人看到郑家的屋子，红光满天，起先以为失火，大家忙着赶来救火的时候，才知道是添了一个男孩。随着郑成功的出生，有着许许多多的传说，也许这些传说都是子虚乌有，却可以反映出，在人的心目中，郑成功是一代英雄。 郑成功的故事一：年幼器识 郑成功自幼头脑就清楚，读书写文章，绝不拘古人的陈见，他写的作文，往往都是自己的思想，有时候，他老师都会感到惊讶。现在我们举一个他十一岁的作文，就可以的看出，他在少年时代是多么的特殊了。有一天，老师给十一岁的郑成功，出了一个作文题目：“小子当洒扫应对进退”。像这样的作文题目，对现年十一岁的小学生来说，可能不懂得如何去下笔，即使是叫现在的大学生来写，恐怕也抓耳挠腮，搜索枯肠大半天，还是写不出几句话来。可是十一岁的郑成功，他不但是一挥而就，而且气势万钧，他在文章中很简洁的说：“汤武之征诛，一洒扫也；尧舜之揖让，一进退应对也。”这样的文章，不但令他老师惊讶，即使是现代的人，看了也会感到自叹弗如。一篇文章的好坏，最重要的，就是他的思想。我们可以在这篇文章中看出，郑成功从小就有很高的政治敏感度。即使是家居生活的洒扫应对，他都能做一番政治的联想。 郑成功的故事二：剑井 相传郑成功带兵北上，驻兵在台中县大甲镇铁砧山上时，当时兵队内每个都喊没水喝，口渴难受，郑成功就向上苍祈水，之后，拔出随身的宝剑往地上一砍，水源源不断的冒出，成了一口井，今天这口井依然存在，上头还有于右任先生所提的“剑井”两个字。 郑成功的故事三：焚儒服 正当郑芝龙率领五百名到福州投降于清庭时，清兵却同时出兵攻打安平，因郑成功之母亲不愿意随郑芝龙一同降清，便留在安平，清兵攻入郑府时，见翁氏风姿犹存，随以言语戏狎，轻浮至极，翁氏大骂：畜类蛮胡！竟敢犯我大明江山，烧杀抢掠，与禽兽何异？清兵被骂得老羞成怒，终于受辱而死．郑成功火速赶到时，却为时已晚，但此时心中淌着血，喃喃自语：国仇家恨──国仇家恨───治理母丧完毕后，郑成功回想往事，降武帝遇害，父亲叛降，母亲受辱而亡，不禁悲痛，决定弃文从武，专事武行．率领约二十余人到孔庙（又称焚服亭，现今在南安丰州路下村的魁星阁下，坊边有苍老古松一株，此松已有三百多年，相传植于成功焚青衣时．另还有纪念碑一座，刻有文字，志以其事）．祭拜先师云：“昔为孺子，今为孤臣，向背去留，各行其是，仅谢儒衣，祈先师昭鉴。”并将从前读书时，所穿的青衣，用柴火烧掉．从此以孤臣孽子之身，独立去完成反清复明的志业． 郑成功的故事四：剑潭 今天台北市剑潭的地名即因此而来。相传郑成功率兵渡河时，河底冒出千年鱼精，兴风作浪，郑军无法渡河。郑成功大怒，拔剑投入潭心，将鱼精杀死，但宝剑也沉没水底。其后，每逢月晦或风雨之日，河底宝剑便会散发出光芒。
3. 这个故事出自哪本书
从前，某地有一个贫苦的年轻人。
有一天．青年正在耕田，一只被箭射中的仙鹤飘落下来。仙鹤叫着，好像是哀求他把箭拔掉。
"真可怜，好啦好啦，再忍一下。"
说着，青年把箭拔了出来。
仙鹤像行礼表示感谢似的，来回摇摇头，高兴地飞走了。
那天过后的第三天夜里，青年正要睡觉，听见叩打前门的声音。
"这么晚了，是谁呢？"
青年开了门，只见那里站着一位令人目眩的美貌姑娘。
"我迷了路。天却黑了。实在对不起，今晚可以在这里借宿吗？"
"这太难为你了，这么狭窄的地方，如果你愿意，就请住下吧。"
青年说着，请那位姑娘住下了。
以为只住一个晚上，可是姑娘要求第二天再住一宿。青年说只要你愿意，住多少天都可以。于是姑娘便一晚接一晚地位下来。最后竞提出要嫁给青年。
青年说："嫁给我这个穷汉子，只能受苦啊。"
姑娘恳求说："多穷都没关系，我会努力做事帮助你的。请让我作你妻子吧！"
对青年来说没有比这更高兴的事了，他欢天喜地地娶她作了新娘。
姑娘又美丽又温柔，而且很能干。青年仿佛沉浸在梦境里似的，感到幸福极了。
有一天，姑娘要求青年给她盖个织布的房间。青年就给她盖了个织布间。这回她说；"请你一定不要看我织布"。问她："为什么？"
姑娘用异常严肃的口吻说："不能告诉你原因。无论如何你得保证绝对不看。如果不守信用，我就不能再在你这里生活了。"
青年作了绝对不看的保证，姑娘就进了房间开始织布。不久，姑娘从房间里出来，显得有些疲倦。她微笑着将织好的布给青年看，那布质地精美如同锦缎，从来没有见过。
"请把它拿到城里去卖吧，肯定会卖个好价钱。"
听到姑娘这样说，青年便把它带到城里去卖。令人惊讶的是，城里最大的财主用难以置信的高价买下了织出的布。
青年高兴极了。回到家，他求姑娘再织一次。姑娘点点头，又走进房间织起布来。
突然，青年觉得有点奇怪。
"她怎么会织出那么精美的布呢？真想看一眼呀。"
青年想起姑娘说过，如果看了就不能再住下去的话，所以一直忍耐着。可是，终于忍耐不住，就从小缝隙向里边窥视。"
"哎呀呀。"
看后他吃了一惊。原来在房间里的不是那个又美丽又温柔的姑娘，而是一只仙鹤。仙鹤正在把自己的羽毛拔下来织上去，又拨下来又织上去。
被青年看到了的仙鹤悲伤地说。"让你不要看，你到底还是看了。我是以前你救过的仙鹤。为了报恩到你这儿来的。即然已被识破，，就不能再住下去了"
说着，仙鹤留下织了一半的布，向遥远的天空飞去。"
只有仙鹤那凄凉的悲鸣，经久不息地回响在晚霞中。
这个故事吗？
4. 司马相如那段凤求凰的故事
凤求凰的故事：传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是待嫁闺中的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的:"凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠，何缘交颈为鸳鸯。”使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。
当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。
(4)子虚乌有典故扩展阅读：
凤求凰
有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
子虚乌有 子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。专
子曰诗云 子：指孔子；属诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。
子丑寅卯 四个地支。多指事理。
子女玉帛 原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。
子为父隐 儿子为父亲隐瞒劣迹。
子夏悬鹑 鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人...
子孝父慈 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
子子孙孙 子孙后裔；世世代代的意思。
黍离麦秀 哀伤亡国之辞。
黍秀宫庭 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后以之作为感慨亡国之词。 黍油麦秀 以之为亡国之痛的感叹。
6. 有哪些历史典故从头到尾子虚乌有的
武大郎和潘金莲的故事，其实在历史当中根本就是子虚乌有。武大和潘专金莲本是很恩爱的属一对夫妻。这武大也并不是身材矮小，他年幼时勤奋好学，考取了功名，然后在如今的阳谷县做县令。
他有一个朋友，在武大求学期间，曾经资助过武大。后来这个朋友家道中落，那时候武大已经在阳谷县做知县小有名气。这个朋友就去投奔武大。到了阳谷县以后，武大虽然热情的接待了他，但是并没有在自己任上给这位朋友安排工作。
他误以为吴大想要以这种方式敷衍自己，就愤愤的离开了阳谷县，在路上编排了武大郎和潘金莲的故事，消息就这么被路人传开。
等到这个朋友到了家以后，才发现武大已经在他回家之前，把他的老屋重新修缮一番。武大考虑到这个朋友的性格不适合在官场，所以以这种方式来帮助曾经资助过自己的朋友。这位朋友追悔莫及，想要为武大和潘金莲洗除清白已经来不及了。
所以今天我们才会听到潘金莲和西门庆的故事，都是在这个基础上杜撰出来的
7. 子虚赋 儿童成语故事
《义无反顾》
西汉的时候有一位辞赋家，叫司马相如。他自幼好专学，会击剑，属会抚琴，但他最擅长的还是写诗写赋，他写的《子虚赋》、《上林赋》等都在当时流传一时，是一个满腹诗书的风流才子。因此汉武帝很赏识他，把他留在自己的身边做官。
公元前130年，汉武帝派大臣唐蒙去修治“西南夷道”。
因为唐蒙征用大量民工，又杀了当地部落的首领，引起了当地巴蜀人民的不安，以至于发生了骚乱。汉武帝接到这个消息后，决定让司马相如去责备唐蒙，并让他写一篇文告，以安抚当地的百姓。
于是，司马相如写下了《谕巴蜀檄》。在这篇文告里，他说明调集民工、士兵修筑道路是应该的，但是惊扰了当地父老乡亲并不是陛下的本意。有人不晓得国家的法令制度，惊恐逃亡是不对的。士兵作战的时候，应该迎着刀剑而上，宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你们也应该从长计议，急国家之难。经过深入的沟通，双方最终化解了矛盾，民心迅速地安定下来，修路工程又顺利地进行了。汉武帝非常高兴，提拔司马相如做了中郎将。
后来人们就用“义无反顾”这一成语来形容干事情时，从道义出发，为了正义的目的而勇往直前，不能犹豫。义，道义;反顾，向后看。
8. 子虚乌有的成语故事
子虚乌有
zǐxūwūyǒu
[释义] 指实际上并不存在的事物（子虚、乌有：人名）。版
[语出] 汉·司马相权如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐；王悉发车骑；与使者出畋。畋罢；子虚过奼乌有先生；亡是公存焉。”
[辨形] 乌；不能这与作“鸟”。
[近义] 捕风捉影 荒诞不经
[反义] 千真万确 铁证如山 毋庸置疑
[用法] 含贬义。一般作定语、谓语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～与“荒诞不经”有别：～侧重于形容不存在；“荒诞不经”侧重于形容不合理。
[例句] 你说的那件事实在是～；生编硬造出来的。
9. 子虚乌有成语故事视频
子虚乌有
[读音][zǐ xū wū yǒu]
[解释]子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、专不属存在的、不真实的事情。
[出处]汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐；王悉发车骑；与使者出畋。畋罢；子虚过奼乌有先生；亡是公存焉。”
[近义]海市蜃楼一纸空文化为乌有荒诞不经捕风捉影
[反义]勿庸置疑铁证如山千真万确
10. 杨意不逢抚凌云而自惜的典故
典故是，西汉司复马相如工于辞赋，制在汉景帝时写了一篇著名的《子虚赋》给梁王，但是那个时候他只是在汉景帝下做一个武骑常侍的小官，于是司马相如感慨未遇知音。
后来汉武帝时期，读到了他的《子虚赋》大为赞赏，这时汉武帝身边一个叫杨得意的人举荐了司马相如，汉武帝于是马上召司马相如进京。司马相如对汉武帝说，《子虚赋》算不上什么，于是作了著名的上林赋。
这句话出自王勃的《滕王阁序》，杨意指的是杨得意，凌云指的是司马相如作的赋，这里是以司马相如自比，感慨自己没有遇到杨得意那样引荐的人，空有文才也只能独自叹惋。
(10)子虚乌有典故扩展阅读：
司马相如，字长卿，汉族，蜀郡成都人 。原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。他的作品有明显的道家思想与神仙色彩 。
景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”