安在的典故

『壹』 此心安处，便是奴家 的典故是什么

柔奴复是著名画家王巩（制字定国）的侍妾，王巩因与苏轼私交甚好、往来讥讽诗文过多，被贬到岭外宾州（今广西宾阳）监酒税，三年之后才被允许北归。东坡与他相见后，发现王巩神情不减当年，除了自身性情豁达外，身边的柔奴的慰籍起到很大作用。请看苏轼自己的记载：
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归。余问柔（奴）广南风土，应是不好？柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云：
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，时时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
——《定风波》（并序）
柔奴虽系女流之辈，却能随遇而安，以笑容面对凶险，持有这种心态，南国的炎热也被她的一曲清歌变作清凉之境，东坡不仅将友人的身体康健、容颜年少归功于她，还将其称赞为上苍赐给王巩的最佳伴侣，难怪当时有位自称“皇都风月主人”的名士，在《绿窗新话》里记载说，有了东坡这首词，柔奴便获得“点酥娘”别号，在京城里声名大噪一时。

『贰』 丘陵尽乔木,昭王安在哉!运用了什么典故它的作用是什么

燕昭王

陈子昂

南登碣石馆①，遥望黄金台②。

丘陵尽乔木，昭王安在哉回？

霸图今已矣，驱马复归答来。

【典故在第一句】①碣石馆：即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。②黄金台：也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，乐毅麾军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。

【用典故的作用，大概是今昔对比，感怀古今】

诗赏析见图片。

（1）是“丘陵尽乔木,昭王安在哉!”这句话的赏析

（2）是全诗表达的感情

『叁』 长治久安的成语典故

出处：[东汉]班固《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”
历史典故
西汉初年，汉高祖刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。

『肆』 带有“安”字的诗词典故

陈子善学问，正色鉏其骄。束身居言前，析理在意标。心随出处乐，性与寂寞超。安安而雅雅，不以行险徽
窗明两不借，榻净一籧篨。栩栩幽人梦，夭夭老者居。 安能问香积，谁可告华胥。独饭墙阴转，看云坐久如。
不随黄绶去仇楼，归著亲前五色衣。安得紫皇知此意，唤教霜凤带雏飞。
玄圃苍洲莽空阔，安得赤脚踏层冰。秦城楼阁莺花里，南极老人自有星。
安晚闲身晚更安，蛩宵无梦落金鞍。通心白发难为染，对面青编尽耐看。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁，秋风生渭水，落叶满长安。
老来尤委命，安处即为乡。
朝来户前照镜，额角轻黄细安
玲珑撒子安红豆，入骨相思知不知
此心安处即吾家
安石须起，要蘇天下苍生
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

1、兄弟尚路人，吾心安所从。——诗词名:箜篌谣 作者:李白 朝代:唐
2、道在身何拙，心安体自舒。
——诗词名:己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋 作者:文天祥 朝代:南宋
3、不学头陀法，前心安可忘？——诗词名:夜雨 作者:白居易 朝代:唐
4、我生本无乡，心安是归处。——诗词名:初出城留别 作者:白居易 朝代:唐
5、无论海角与天涯，大抵心安即是家。——诗词名:种桃杏 作者:白居易 朝代:唐
6、五十六十却不恶，恬淡清净心安然。——诗词名:耳顺吟寄敦诗梦得 作者:白居易 朝代:唐
7、起坐思量更无事，身心安乐复谁知？——诗词名:睡觉偶吟 作者:白居易 朝代:唐
8、身稳心安眠未起，西京朝士得知无？——诗词名:即事重题 作者:白居易 朝代:唐
9、朝欷暮唶不可解，我心安得如石顽。——诗词名:雪后寄崔二十六丞公 作者:韩愈 朝代:唐
10、身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。——诗词名:吾土 作者:白居易 朝代:唐
11、才许誓心安玉垒，已伤传首动金门。——诗词名:闻边将刘皋无辜受戮 作者:许浑 朝代:唐
12、女子异心安足听，功成何更用阴谟。——诗词名:春秋战国门黄歇 作者:周昙 朝代:唐
13、竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。——诗词名:留题胡参卿秀才幽居 作者:李中 朝代:唐
14、不知冠盖朝天客，也得心安似我不？——诗词名:晚秋野兴 作者:陆游 朝代:南宋
15、心安已到无心处，病去浑如未病前。——诗词名:晨起 作者:陆游 朝代:南宋
16、大隐悠悠未弃官，俸钱虽薄却心安。
——诗词名:初春遣兴三首始於志退休而终於惓惓许国之忠 作者:陆游 朝代:南宋
17、琴调养心安澹泊，炉香挽梦上青冥。——诗词名:道室即事 作者:陆游 朝代:南宋
18、体倦尚凭书引睡，心安不假酒攻愁。——诗词名:道院杂兴 作者:陆游 朝代:南宋
19、厌烦只欲长面壁，此心安得顽如石。
——诗词名:驿舍见故屏风画海棠有感 作者:陆游 朝代:南宋
20、心安白发何劳扫，药熟黄金固可成。——诗词名:醉题 作者:陆游 朝代:南宋

『伍』 关于安堵乐业的典故

安堵：相安，安定。指安定愉快的劳动或工作。
三国·魏·钟会《檄蜀文》：“百姓士民，安堵乐业。农不易亩，市不回肆。”

这就是出处了，钟会不是与邓艾联合伐蜀，吗，这是檄文。演义里边没有

『陆』 历史，问几个典故，报任安书里的

西伯侯姬昌被纣王囚在监狱七年，在其中把八卦推演到周易六十四卦。没看过《封神榜》？
孔子在周游列国时，曾在陈蔡两个小国之间遭到围困，但他在这种环境下，依然写出了《春秋》一书。
屈原被诬陷，忠而见疑，先是被楚怀王流放，后楚怀王被张仪所骗，后死于秦国。怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。在流放途中做《离骚》。
左丘明，春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚。传言他有一只眼睛是瞎的。但是他笔耕不催，辛劳30多年写成《国语》与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。
孙膑，孙武后代。拜鬼谷子为师，与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，骗孙膑到魏，用刖刑（即砍去双脚），被齐国使者偷偷救回齐国后，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》。
秦始皇即位掌政时，因为嫪毐案的牵连，被调去蜀地，在途中因害怕而自杀了。
韩非子，韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚

『柒』 安贫乐道的典故

《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”
解释
安于贫穷，专以坚持自己的信念为乐。旧属时士大夫所主张的为人处世之道。

相关例句
劝人～是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学·安贫乐道法》）
孔子的学生颜回贤德而好学，虽家境贫寒，但仍然孜孜不倦地追求圣贤之道，深受孔子的赞赏。孔子称赞他说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这是说：“品德太好了，颜回!用一个竹编器皿吃饭，用一个瓢来喝水，住在一条破敝的巷子里，别人都替他不胜愁苦，而颜回却不改其追求圣人之道的快乐。品德太好了，颜回

『捌』 安常处顺的成语典故

先秦·庄周《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

『玖』 安内攘外的成语典故

【出处】： 汉·张仲景《伤寒论·太阳病上》：“甘草甘平，有安内攘外之能。”

『拾』 有关安的成语典故有哪些

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