人生典故
首先抄找成语，比如孟母三迁，你去网络一搜就有典故，最后总结一下环境对一个人生成长的重要性，不就出来了~很少有人会原创地给你写一篇的！要不也是去网络找，你还不如自己找，先想出一个成语，网络一下啥都有！
㈡ 《列子》中的六个成语典故，蕴含人生大道理
愚公移山复太行王屋二山,方七制百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北. 北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉. 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应. 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
㈢ 人生七次机会典故是谁说的
哈佛大学一项调查报告：人平均一辈子只有7次决定人生走向的机会，两次机会间相隔约7年，大概25岁后开始出现机会，75岁以后就不会有什么机会了。
这50年里的7次机会，第一次不易抓到，因为太年轻，最后一次也不用抓，因为太老，这样只剩5次了，这5次机会里又有两次不小心错过，所以实际上只有3次机会了。
第一次机会：在25岁左右，正是选择第一份工作的时候，不过这一次往往因为太年轻，而抓不住。
第二次机会：在32岁左右，绝大多数人，是这次机会把握住了，确定了自己的事业。因此，这次机会很重要。
第三次机会：在39岁左右时候，很多人在从政、从学、从商上获得了成功，有些人更上一层楼，提干、升职称、企业进一步做大。放弃了这次机会的成本是非常高的。
第四次机会：在46岁左右时候，对于更多的中国人来讲，这个机会只能是锦上添花，很难雪中送炭了。转换职业，谋求突破，突然反转的可能性要小一些。
第五次机会：在53岁左右时候，大多数人在此时已经位高权重，但还要做好人际关系，提放小人或误入歧途。
第六次机会：在60岁左右的时候，已经知天命，人生剩下的时间不多，所谓活到老学到来，抓住最后的机会充实自己。
第七次机会：在67岁左右的时候，此时健康状况每况愈下，此时应注意修身保健。
(3)人生典故扩展阅读：
无论做什么，把握机会都尤为重要。当然，做到准确把握机会是非常困难的。然而，面对事物只要真正心怀热情，机会随处都是。
如虎添翼
头脑机灵的人未必能够成功；头脑稍微迟钝，但热情高涨的人容易成功；又有热情，头脑又机灵，这就好比如虎添翼。
本行就是本行
兴趣与本行决不能混同。本行就是本行，兴趣就是兴趣。
本行工作之余，体味兴趣的快乐，有助于干好本行，也有助于良好人格的形成，这样的兴趣是有益的。不过，相较于本行更偏好兴趣的人，或许更应该把兴趣当作自己的本行。
一步一步的前行
人生如乌龟行步，重要之处在于一步一步前行。提速是可以的，但如果想把两步、三步并作一步，往往会失败。
终身学习
“生命不息，学习不止。”没有这样的信念，终将停滞不前。所谓大器晚成之人，一定是终身学习信念无比坚定之人。
㈣ 【人生若只如初见}】有什么典故
“人生若只如初见”这句话出自纳兰性德的《木兰辞 拟古决绝词柬友》，意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，美好而又淡然，没有后来的怨恨埋怨。一切只停留在最开始的美好。与此同名的还有安意如和我是紫爱的书籍也名为《人生若只如初见》以及歌曲《人生若只如初见》。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故心人易变。（通本做“故心人”，娱园本做“故人心”。）
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
该诗被收录于《饮水词》 ①人生句：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，美好而又淡然，没有后来的怨恨埋怨。一切只停留在最开始的美好。②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。
③等闲二句：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。
④骊山二句：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。” 对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。参见《浣溪沙》(凤髻抛残秋草生)“讲解”。
⑤何如二句：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。亦可通。
连起来就是:与意中人相处若总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，又怎么会成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
㈤ 于谦留下的人生典故
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间
㈥ “人生如若初见”的典故
人生若只如初见①，何事秋风悲画扇②。等闲变却故人心③，却道故人心易变!
骊山语罢清宵半④，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎⑤，比翼连枝当日愿!
这是全文
好像是纳兰性德的《木兰花令
拟古决绝词》
㈦ 励志著名典故
.炎黄子孙：大约四千七百多年前，黄帝联合炎帝战胜九黎族蚩（chī）尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，又融合在一起，所以我们自称“炎黄子孙”。
2.大禹治水/三过家门而不入：三皇五帝时期，黄河泛滥。禹采取“开、通、疏、凿、引”方法治水，因治水有功，被推为部落联盟首领。大禹治水13年，耗尽心血与体力，“三过家门而不入”，最终完成了治水的大业。
3.桀骜不驯：夏王朝第16代君王桀（jié）是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”“桀骜不驯”都出于此人。
4.烽火戏诸侯：周幽王千金难求妃子（褒姒）笑，烽火连台戏诸侯，付出了沉重的代价，国都镐京被犬戎攻破，周幽王被杀，西周灭亡。太子即位，为周平王，迁都洛邑，史称东周。
5.春秋五霸：东周在历史上分为“春秋”“战国”两个时期。第一个称霸的齐桓公，与后来的晋文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚庄公一起，在历史上被称为“春秋五霸”。（后两位也有说是吴王阖闾和越王勾践）
6.管鲍之交：指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍子牙之交。
7.秦晋之好：指秦穆公帮助流亡在秦国的晋国流亡公子重耳回国做了国君，并将自己的女儿文嬴（yíng）嫁给了重耳，成就了“秦晋之好”。
8.问鼎中原：鼎是古代国家权力的象征，楚庄公问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。
9.卧薪尝胆：越王勾践卧薪尝胆，历经22年，复仇雪恨灭吴国，成为春秋时代最后一个霸主。
10.商鞅变法：商鞅（yāng），原名公孙鞅，秦孝公期间，其通过变法使秦国变得强大，但因执法惹了太子，太子（秦惠文王）即位后用车裂之刑（五马分尸）将其处死，可谓商鞅“作茧自缚”。
11.围魏救赵：孙膑与庞涓本是同门师兄弟，但庞涓嫉妒孙膑的才能，献谗言于魏帝，并将孙膑的髌骨挖掉，孙膑装疯被齐国营救，后有“围魏救赵”的事迹，并在一次战役中设计大败魏军，诛杀了庞涓，“害人之心不可有，防人之心不可无”“多行不义必自毙”就是此事给后人的启示。孙膑著有《孙膑兵法》。
12.战国时期四大公子：齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇。
13.屈原与《楚辞》：屈原投江，屈原是我国伟大的诗人、政治家、思想家、爱国人士，因遭谗言被流放，后因不忍看到国家（楚国）沦亡，抱石自投汨（mì）罗江，
㈧ 俗语人生73.84的典故
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头。
其一，如《中国俗语大辞典》上说的，七十三八十四，是被作为“形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了”用的。《水浒全传》第二十一回：唐牛儿道：“是了。这阎婆惜贼贱虫！他自和张三两个打得火块也似热，只瞒着宋押司一个。他敢也知些风声，好几时不去了；今晚必然吃那老咬虫假意儿缠了去。我正没钱使，喉急了，胡乱去那里寻几贯钱使，就帮两碗酒吃。”唐牛儿捏手捏脚，上到楼上，板壁缝里张时，见宋江和婆惜两个都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三八十四只顾嘈。《三言二拍•醒世恒言》第十三卷提到：却有一个三都提事使臣，姓冉名贵……只管南天北地，七十三八十四说开了去。《醒世姻缘传》第十三回同样提到：却有一个三都捉事使臣姓冉名贵，唤做冉大，极有机变。不知替王观察捉了几多疑难公事。王观察极是爱他。当日冉贵见观察眉头不展，面带忧容，再也不来答扰，只管南天北地,七十三八十四说开了去。还有其书第四十八回再次提到：狄婆子只得忍耐，后来听的狄希陈叫爹娘救人，狄婆子跑进房去，素姐正坐着狄希陈的头，鹰拿寒雀，鞭子象雨点似的往下乱打。狄婆子把素姐推了个骨碌，夺过鞭子，劈头劈脸摔了几下子，他就手之舞之的照着。狄婆子也象他骑着狄希陈的一般使屁股坐着头，打了四五十鞭子，打的那素姐口里七十三八十四无般不骂。《续燃灯录卷》第二十回也提到：无鼻孔底将什么闻香。上堂。难难几何船。易易没巴鼻。好好催人老。默默从此得。过这四重关了。泗洲人见大圣。参。上堂。若要七纵八横见老和尚。打鼓升堂七十三八十四。
其二，是自己或他人用来形容“人老不能自理，老而无用，活着惹儿女辈嫌弃的”。如《三言二拍•喻世明言》第十卷“仉善继对老子说道：‘人生七十古来稀’。父亲今年七十九岁，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管。”《太行风云》中描述说：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼，说：‘人老了就不中用了。七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根刺’。”
其三，是封建迷信的“坎（槛）儿说”。《俗谚•中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”自己不想去怎么办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事。”
民间在不少方面都用这个数字，如青花白地瓷鼻烟壶中的一个珍品就叫“七十三八十四歪毛淘气”。
后来才发现，这种“七十三八十四”说法有一个最后的玄机，这就是它与两位圣人有关。孔老夫子的生卒年代为公元前551年到公元前479年，按中国人习惯的虚岁算，一共活了73岁；孟老夫子的生卒年代为公元前372年到公元前289年，同样按虚岁，一共活了84岁。既然两位圣人设了这两道坎，一般常人想越过它们，当然很不容易，而“阎王爷”也自然会严格把关。
可见孔孟之道对国人影响之深，连人寿都管了。
㈨ 关于笑对人生的典故
“应该笑着去面对人生，不管一切如何。”这是名人伏契克说的一句话
《神迹版 》故事
法国一个权偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??”这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：“我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求他帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。”
试想：学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。
你好，希望我的回答对你有所帮助！
㈩ 以人生为话题的历史典故
提到夕阳,每个人都一定先想到一句"夕阳无限好,只是近黄昏",这个传诵千古的名句专.
但有否历史典故,能世代传诵的诗属词定有其特殊情怀或故事背景才能作出如此绝世经典.
只是历史本就是帝王皇家纪事史,民间能流传的典故,不是野史裨传就是淹没历史的尘埃了.
这首是出自李商隐的"登乐游原"(向晚意不适,驱车登古原,夕阳无限好,只是近黄昏)
而李商隐是唐开成二年进士,当时牛李之争剧烈,他受到排挤,一生困顿失意.天赋加因景伤情
才能咏诵出那么多千古同叹的绝世诗词.这句的感染力太强悍了,多少作家引用在著作里啊.
而其实个人脑中立马想到的是杨慎的千古绝诗"临江仙"里的一句:青山依旧在,几度夕阳红.
(滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红.
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中.)
杨慎这神童故事真不少,与解缙,徐渭合称明朝三才子,与父杨廷和同朝为官,但年青人就是
沈不住气,遇到嘉靖这绝世"怪"(道)帝,活生生的栽在其一手主导的大礼仪事件.
(码的有点累,就写到这吧~)