笑的寓意
① 佛祖拈花而迦叶笑，是什么意思，有什么寓意吗
佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染专、淡然豁达、无欲无属贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。“拈花一笑”也作“拈花微笑”,佛教语,禅宗以心传心的第一宗典故,
包含两层意思:一是指对禅理有了透彻的理解,二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。
② 50步笑百100步的故事和寓意
1、五十步复笑百步的故事，制战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个逃跑了五十步，另一个逃跑了一百步，逃跑了五十步的就讥笑逃跑了一百步的，说他不中用。其实两人都是在逃跑了，只是跑得远近不同罢了。
2、寓意：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
③ 我女儿小名叫笑笑，看到网上说小孩用笑字不好，有没有寓意比较好的xia
古人取名的流程极其复杂，且名是名，字是字，不像我们现代人，一句我姓X，叫XX，外号XXX，就涵盖了所有，古人有：姓，氏，名，字，号，溢，来贯穿整个人生，且起名与赐字都有特定时间，比如出生赐名一般是满月和周岁，晚些的有三岁，因为三岁看老，三岁起名的，一般是确定能平安长大，并且资质初显，这时候所起的名字，是具有决定性意义的，比如起名叫楷，这个字的寓意是楷模，是寓意其从文，能善四方，为君子道，如果起名为植，是寓意其从武，志坚，能定四方，惩恶扬善，所以，名，是代表长辈寓意其走上的道路，寓意是希望他能成长为一个什么样的人，而字，是其成年时长辈所赐，名和字有意义相辅的，也有意义相反的，总而言之，名字是两块磁铁，大多数都是相关联的，比如：姓李，名楷，字云植，楷生孔子墓，为上古神木，【後汉·史岑·出师颂】允文允武，明诗说礼。宪章百揆，为世作楷。因此，楷字与文学，才华，气节，品德，礼仪等相关，而植，亦为上古神木，植的意义是支柱，取此字，有期盼其能顶天立地，支撑起家族长兴重担的接班人寓意，且植为武，与名中楷字呼应。君子谓坚能用法矣,法者国之植也。——明·冯梦龙《智囊补》 所以，姓李，名楷，字云植，云在古代有青云，祥云之意，云与植为字，是希望其青云直上趋吉避凶，这是破植字所带来的潜在危险，也是辅佐植能青云直上，与姓名相合，寓意着家族希望这个孩子文武双全，不管从文还是武，都能名动天下受人尊崇，为家族带来繁荣，慧能察危，为家族护航。而古人除了名字，还有号，这个号很好理解，一般人也有用的，比如山寨头领自称：我叫王大虎，字长啸，人赠外号王不败，这个王不败，就是外人对其本领等，赠予的外号，而古人的号一般是与其身份和职务有关，比如姓李，名李楷，字云植，其在朝堂为大将军，平定四方战功赫赫，人赠外号：李战神，敌军闻此名号，皆闻风丧胆，因其号如人，极为骁勇善战。
当然号这个名称并不固定，也有以住处等决定号的，亦称别名，如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，所以外号是别人赠的，例如诗仙诗圣诗鬼等等。而别名的号，都是自己取的。
当然还有以职务，官爵，地名，各种住所等决定号的。，也有名字起的像两个人名一样的，但不论怎么说，起名和字，一般平辈人的字辈，名辈偏旁之类都是一样的。以表示同辈，而平辈之间都是互称字的，以示礼貌，长辈一般直呼其名，这也算是张幼之序不可乱的一种，不然你家族长辈叫你李楷，你朋友叫你李楷，那就乱了长幼顺序来，平辈同龄人都是互称字或号，而长辈是可以随便叫的，但一般不会称呼其的号，因为号一般与小辈功勋名声之类有关，总不能让长辈叫这种有尊崇意味的别名。
而溢就更简单了，一般是达官显贵和皇室专属的，也叫溢号，当然也有私溢，一般是后人学生为其拟定，有私溢的一般是大善人或者文学家诗人之类的，普通人和毫无功绩，才华也不显赫的人是没有的。
最后来说一下楼主担忧的乳名，其实古人的乳名，只在幼儿时期使用，仅作为长辈使用，而同龄人从小到大的互称一般是x兄x弟之类。
乳名也作幼名，一般正式取名后，长辈很少会唤其乳名，古人对乳名没什么太大执着，因为三岁以后估计就没人喊了，所以乳名只作为幼年期的一个代称，当然也有一些微小的祝愿在里面，例如身体不好的取个乳名叫平安，长生，宁泰，和安之类，都是祈愿其安康的，而身体好的，一般也是类似的起名，不会有什么高大上，因为古人很相信命运，认为小孩子压不住太大福气就会夭折，所以还讲究些贱名好养活之类的，平民之家淳朴，一般取些大虎二虎，大黑二妞平平之类的乳名，长大了一般也不会取字，这些乳名就有可能变成这个人的代称和号，非常类似我们当今社会的取名，一个姓名，比如王元宝，短短两三个字，就代表了一个人所有，没有字号，更没有溢，对人介绍也是：我姓xx，叫xxx，家住xxx，xxx人，今年xxx岁。
话回正题，古人因为医疗水平有限，所以新生儿夭折率极高，哪怕成人在风寒之类小病下，也有极高的夭折率，所以古人的乳名，在稍有文化和富贵的人家，虽然认可贱名好养活，但并不会取名叫二狗子二丫头之类的，一般会雅致一点，例如笑笑，乐乐，安安，平平，如意，宁宁，笑宁，安康，和欢，鸿安，娟子，喜儿，长生，长宁，之类朗朗上口的名字，希望孩子能平安长大，也是讨个好口彩，乳名的字，一般也和平安喜乐福寿康宁有关，都有一些希望其一生快乐平安长寿之类的寓意，而笑笑这两个字的寓意也很好，寓意着笑口常开，古语有笑一笑十年少的说法，也有笑面迎人喜盈盈，与人为善好声明的良言，很多人不喜欢笑字，是因为它拆开的字有给夭，觉得不详，其实不然，夭代表哭，是悲，笑代表乐，是喜，所以笑这个字既有欢笑的意味，深层次的意味也是欢喜，古语也有知足者常乐，而知足的人，也爱笑，自然不会贪心计较太多，一生也会比较顺遂，通俗的来讲，爱笑的人命都不会太差，所以取个乳名或名字叫笑笑是很有美好祝愿的，很质朴很平凡，不奢求太多有时候也是一种福气，我小侄女的乳名也叫笑笑，名笑宁，字乐安。
④ 笑的含义
笑
xiào
〈动〉
(会意。从竹,从夭。杨承庆曰,“竹得风其体夭屈,如人之笑”。字或从竹,从夭。本义:因喜悦开颜或出声)
同本义 [smile; laugh]
笑,喜也。——《说文》。杨承庆曰:“竹得风,其体夭屈,如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。”
竹为乐器,君子乐然后笑也。——《字林》。朱骏声曰:“此字古皆从犬,本义犬狎人声也。从犬,箾省声。”
一握为笑。——《易·萃》
载笑载言。——《诗·卫风·氓》
言笑晏晏。
两小儿笑曰。——《列子·汤问》
乐然后笑,人不厌其笑。——《论语·宪问》
止增笑耳。——《聊斋志异·狼三则》
笑而止之。——《列子·汤问》
笑而不顾。——清·周容《芋老人传》
又如:笑唏唏(笑嘻嘻);笑咍咍(大声地笑);笑浪(无拘束地大笑);笑面夜叉(外貌和气、心地狠毒的人)
讥笑;嘲笑 [ridicule]
顾我则笑。——《诗·邶风·终风》
以五十步笑百步,则何如?——《孟子·梁惠王上》
又如:笑端(笑柄);笑骂从汝(我行我素,不顾他人饥笑责骂);笑弄(讥笑;嘲弄);笑侮(嘲笑戏弄)
玩笑;逗乐 [joke;make fun of]
勿以为笑。——《诗·大雅·板》
又如:笑嗷(喜笑;玩闹);笑乐院本(戏曲演出在正戏前加演的小戏);笑耍头回(宋元时说书人在开讲正书前,先讲一个小故事作引子)
喜爱;羡慕 [like]。如:笑眼传心(相视而笑,以目传情);笑悦(欢笑喜悦);笑叹(可笑可叹)
比喻花朵开放 [flow;open]
露浓晞晚笑,风劲浅残香。——唐太宗《赋得残菊花》
又如:笑笑(花盛开的样子);笑靥金(菊花的别称)
笑柄
xiàobǐng
[laughing stock;butt;joke;laughing objet of ridicule] 让人取笑的材料
四十年代的笑柄
笑不唧儿
xiàobùjīr
[smile] [方]∶形容微笑的样子
他好像没不高兴的时候,整天笑不唧儿的
也说“笑不唧唧”
笑哈哈
xiàohāhā
[laughing heartily;laughingly;with a laugh] 内心感到喜悦总是有说有笑
他整天笑哈哈的
笑呵呵
xiàohēhē
[smilingly] 形容笑的样子
这老头晚年幸福,成天笑呵呵的
笑话
xiàohua
[joke;jest]∶能引人发笑的话题
这整个故事结果是个极其荒谬的笑话
[laugh at;ridicule]∶带有轻视人的意味
笑噱
xiàojué
[laugh] 大笑
笑嗑亚热
xiàokèyàrè
[a mongolian national folk art form] 蒙古族曲艺的一种。流行于内蒙古自治区。蒙语,意为“蒙语笑话”。二人表演,以说、学、逗、唱为主要手段,颇似汉族相声
笑乐
xiàolè
[laugh] 欢笑喜悦
惹人笑乐
笑里藏刀
xiàolǐ-cángdāo
[velvet paws hide sharp claws;cover the dagger with smile;daggers hiden behind smiles;There are daggers in man's smile] 形容外貌和善,内心狠毒
这是笑里藏刀,言清行浊的人。——《水浒传》
笑脸,笑脸儿
xiàoliǎn,xiàoliǎnr
[smiling face] 带笑的脸庞
处处有笑脸
笑料
xiàoliào
同“笑柄”
笑林
xiàolín
[book of jokes] 可笑之事的总聚集
笑骂
xiàomà
[deride and taunt]
讥笑责骂
开玩笑地骂
笑眯眯
xiàomīmī
[with a smile on one's face;smilingly;be all smiles;be wreathed in smiles] 指微笑时上下眼皮稍稍合拢的样子
笑面虎
xiàomiànhǔ
[smiling tiger;tiger with smiling face;wolf in sheep's clothing] 比喻表面和气而内心毒辣的人
他是个笑面虎,你要当心
笑纳
xiàonà
[kindly accept (this small gift of mine)] 套语,用于请人收下自己的礼物
微微薄礼,请你笑纳
笑容
xiàoróng
[smiling expression] 带笑的脸庞
笑容可人
笑容可掬
xiàoróng-kějū
[show pleasant smiles;be radiant with smiles] 掬:两手捧起。形容满脸带笑的样子
主人笑容可掬迎接道:“大郎,请坐。”——《水浒传》
笑声
xiàoshēng
[laughter;burst of langhter] 笑时发出声或犹如笑的声音
笑声朗朗
笑谈
xiàotán
[laughingstock] 笑话;笑料
传为笑谈
笑微微
xiàowēiwēi
[smile] 形容微笑的样子
脸上笑微微的
笑纹
xiàowén
[laugh line] 笑时脸上出现的纹路
笑嘻嘻
xiàoxīxī
[grin;smiling broadly] 形容微笑的样子
笑谑
xiàoxuè
[laugh and banter] 开玩笑,嬉笑戏谑
笑颜
xiàoyán
[smiling face] 含笑的面容
一展笑颜
笑靥
xiàoyè
[dimple]∶微笑时颊部露出来的酒窝儿
相视开笑靥。——宋·王安石《游土山示蔡天启秘校》
[smiling face]∶笑脸
[flower]∶古代女性装饰品(贴在脸上的小花)
笑盈盈
xiàoyíngyíng
[smile] 形容满面笑容的样子
她圆圆的脸上笑盈盈地现出两个酒窝
笑语
xiàoyǔ
[cheerful talk] 指谈笑;玩笑的话
笑逐颜开
xiàozhú-yánkāi
[beam with smiles;be all smiles;be wreathed in smiles;smile happily] 笑容满面,喜形于色
宋江见了,喜从天降,笑逐颜开。——《水浒传》
笑
xiào
ㄒㄧㄠˋ
露出愉快的表情，发出欢喜的声音：～容。～颜。～眯眯。谈～风生。
讥嘲：～柄。～话。～谈。贻～大方。嘲～。见～。耻～。
郑码：MMGD，U：7B11，GBK：D0A6
笔画数：10，部首：??，笔顺编号：3143143134
⑤ 微笑表情代表什么意思
官方给这个表抄情的定义是微笑袭，用来表达愉悦或者开心。但实际使用过程中，很多时候已经失去了原本的色彩，变成了一个具有隐晦含义的表情。
一、表示开心
1、常用群体：老一辈网民选手，多见父母、亲戚、长辈
2、使用场景：亲戚群聊天，父母跟子女的聊天等场景。
3、表达效果：老一辈网民选手对这个表情的认识还停在官方定义上，但对年轻网民来说，看到这个表情总觉得大祸临头了。
二、表示生气
1、常用群体：年轻一代网民选手之间
2、使用场景：被冒犯之后
3、表达效果：脸上笑嘻嘻，心里mmp。
三、用来怼人
1、常用群体：敌对的年轻网民选手之间
2、使用场景：互相diss撕逼的时候。
3、表达效果：敌方歇斯底里，我方稳如泰山。用一个表情表示对对方的轻蔑。
四、强势嘲讽
1、常用群体：年轻网友选手的好友之间
2、使用场景：跟朋友聊天时表示无奈、不屑、吐槽等情绪
3、表达效果：“那你真的好棒棒啊”
⑥ 微笑的含义与好处
微笑的好处抄如下：
⑦ 笑然这名字的寓意和解释
笑的字义：笑字的主要含义是指人的快乐和欢喜。人名用笑字，主要是取用其欢笑快回乐之义，有时答也因为它与“小”宇同音而作小字的谐音使用。
然的字义：含有对、肯定之意。起衬字的作用。跃然、爱然、娇然、韵然、风然、宇然。古同“燃”。
⑧ 翡翠 笑佛有什么深刻寓意啊
“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”——这个就是笑佛的寓意。慈眉善目，专弯眉笑眼，属给人以鸿运当头的含义，更添吉祥。据说佩戴之人可以得到幸福，象征着宽容，和善。www.zzhdq.com的翡翠笑佛就雕刻得活灵活现，栩栩如生，整体造型大气简洁，十分受人欢迎。
⑨ “人类一思考，上帝就发笑”的含义和寓意是啥呢
基督教徒的三板斧，第一板斧是摆出圣经的文本来，然而事实上圣经的文字本身早就千创百孔，比如大千世界，飞禽走兽是在六天里面造出来的吗？不可能。所以第二板斧就是告诉我们，“不要从字面来看圣经”，实际上就是因为他们知道，《圣经》在“字面”上全是昏话，所以只能通过各种高深莫测的“隐喻”来加以解释，才能挽救《圣经》的名誉。至于这些“隐喻”到底要如何解释，当然是随他们的便。就比如这个造物的六天该怎么算，有把一天当一天的，有把一天当一千年的，有把一天当一个地质时期的。这样的《圣经》写了满篇，其实不也就是满篇的废话而已么。有时候甚至连这样的信口由缰，随心所欲的“解经学”也解决不了问题。最后一板斧就是上帝实在太高明啦，既无法理解，又无法解释的，不要再问。要是基督徒们总是这样，事情倒也好办了，可是他们往往还是不相信自己的智慧与上帝相差太远，非要自不量力，停留在第二板斧的水准上，去对上帝和上帝的意志进行解释，制造出一大堆一大堆的废话，简直就是亵渎神灵。又有谁知道这些东西是不是真的符合上帝他老人家自己的心意。
这种随心所欲的“隐喻”我也可以来上一段，从《圣经》就可以看出来，这位“全知全能”的上帝并非全知全能，“全知全能”只不过是一句阿谀之词，上帝也会害怕，《圣经》里面明确的写：“神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．”。《圣经》里面又写：“女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。蛇对女人说、你们不一定死、
因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。”，可是人却并没有因为吃了果子而死，可见来自上帝的神示，从一开头就是跟谎话搅和到一起的，反而倒是蛇显得挺诚实。上帝为何要对他的臣民说谎呢？不过是害怕他们的能力增长，与他“相似”。《圣经》又写道：“神降临要看看世人所建造的城和塔。神说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。”，在这里，上帝又再一次流露出他的畏惧，畏惧他的臣民变得过分强大，所以必须使用“分而治之”的统治术来对付他们。所以与其说是神按自己的形象创造人，不如说是人按自己的形象创造神，上帝就是按人间帝王的七情六欲为模本制造出来的。当然神学家对这些故事一定又会有另一番“奥妙隐喻”的解释，我不知道都是些内容。我看不一定比我的解释更可信。上面就已讲过，神学家们是认识不到自己的愚蠢的。他们永远不会停止用他们那些拙劣的，牵强的解释来给上帝添堵，如果上帝真的存在的话，大概会被这些强加到他身上的蠢话气个半死，而降下天雷来打他们。
呵呵
为什么我喜欢看基督徒们护教呢？
总能欣赏到那些奥妙隐喻
欣赏到那些给上帝添堵的话
就是原因之一啊。