瑞典故
『壹』 五福堂梁氏来历,为何称五福堂。
古代五福是:长寿、富贵、康宁、道德、善终。
五福堂本是梁姓在皖北最大的一个堂号,再安徽萧县有4个庄子的梁姓都说是五福堂,再涌桥区也得有10个庄子的梁姓都称呼自己是五福堂。但是各自的排辈都不相同
梁氏的堂名及分布
堂名亦叫堂号,本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某同一族人的共同编号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记。是家族文化中用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志,是寻根意识与祖先崇拜的体现。
堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面,而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具(如车舆、灯笼、钱袋、家什)上面,用以区分姓氏族别,作为本族标记。具有深厚的文化内涵和实际意义。
堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏发祥地和郡望不同,会有若干个郡号。如梁氏郡(望)号有:夏阳、河西、河东、安定、扶风、冯翊、天水、河南、琅玡、千乘和东原等。
狭义的堂号,也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡号之外,往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂号,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举,若按平均每姓数十个堂号来计算的话,全国至少有几万到几十万个堂号。是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
『贰』 京东总裁刘强东寻祖,说自己祖上是湖南湘潭县钟灵堂,钟灵堂是什么
京东霸道总裁刘强东再次刷了屏,这次不是和马云的撕逼,也不是与妹妹的恩爱,而是因为寻根问祖,一则公告激起千层浪,吃瓜群众多多,哥哥妹妹出来一批,还有叫小王的侄子。玩笑归玩笑,结合老彭近年来研究的一些东西,回答一个专业的问题,什么叫堂号?
从刘强东发送的寻祖公告上,我们看到有这样一句话:堂号是‘钟灵堂’ 那到底什么是郡望堂号呢,快随小编一起看一下吧。
堂号,本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。
同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。
所以,堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
堂号,不仅仅是用在祠堂,还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处;也有用在生活器具上的,如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号,以标明姓氏及族别。
凡看重自己的姓氏和族属的人,都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族,许多迁居内地的其它少数民族,如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族,内迁后接受了汉文化,也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号,它具有深厚的文化内涵和实际意义。
堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同,会有若干个郡号。
狭义的堂号,也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡望之外,往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂号,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举,若按每姓一个堂号来计算的话,全国至少有数千至一万个堂号,是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中,往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个堂号,目的是让子孙们每提起自家的堂号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德。
俗话说,树大分杈。随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先。
于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此,像族谱有总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。
历来每个姓氏、每个宗族、每个家族,都有自己的堂号。堂号的历史悠久,应用广泛,在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。
从功能上说,堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派,劝善惩恶,教育族人。如果说,郡望是高一级别的宗族寻根标志,那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。
郡望往往可以作为堂号,但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多,一姓的郡望只有数个多至数十个,但堂号往往有数百甚至上千个之多。
郡望在宋代以后就开始走向统一和固定,但堂号却随着宗族的发展,一直在不断的增加。
堂号是宗法社会的产物,在传统宗法社会中,它对于敦宗睦族,弘扬孝道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用。
中华人民共和国成立后,随着中国传统社会的终结,祠堂在中国大陆不是成了历史,就是成了文物,因此,新的堂号不可能再产生,但是,旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。
近年来,随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起,许多大陆宗祠被恢复,族谱被续修,因此,堂号再一次被人们抬了出来。
不过,今天的堂号,已经没有了宗族主义的负面作用,有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结,堂号都必将产生巨大的促进作用。
希望以上内容可以帮助到大家。
『叁』 与峰瑞有关的成语典故
瑞雪兆丰年 瑞:吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。
祥云瑞气 旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆,故称祥云瑞气。亦作“祥云瑞彩”。
『肆』 福德堂为何氏之堂
古代五福是:长寿、富贵、康宁、道德、善终。五福堂本是梁姓在皖北最大的一个堂号,再安徽萧县有4个庄子的梁姓都说是五福堂,再涌桥区也得有10个庄子的梁姓都称呼自己是五福堂。但是各自的排辈都不相同梁氏的堂名及分布堂名亦叫堂号,本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某同一族人的共同编号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记。是家族文化中用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志,是寻根意识与祖先崇拜的体现。 堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面,而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具(如车舆、灯笼、钱袋、家什)上面,用以区分姓氏族别,作为本族标记。具有深厚的文化内涵和实际意义。 堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏发祥地和郡望不同,会有若干个郡号。如梁氏郡(望)号有:夏阳、河西、河东、安定、扶风、冯翊、天水、河南、琅玡、千乘和东原等。 狭义的堂号,也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡号之外,往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂号,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举,若按平均每姓数十个堂号来计算的话,全国至少有几万到几十万个堂号。是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
『伍』 九条鲤鱼代表什么意思阿
九条鲤抄鱼图是具有吉袭祥如意寓意的国画。
古时候就有鲤鱼跳龙门的祥瑞典故,更有鲤鱼的谐音之妙。“鱼”的发音与“余”是同音,代表年年有余,“鲤”的发音与“利”相同,所以鲤鱼也用来象征生意中收益和盈利。不难看出传统文化中对鱼的喜爱。
在国画创作中,鱼画是比较常见的风水绘画题材。九条鲤鱼图不仅在我国广为流传,在世界各地也都深入人心,家喻户晓。鱼之所以深受人们喜爱,是因其拥有一番广阔自由的天地,从中折射出人们追求自由的心灵。“如鱼得水”,很多关于鱼的作品,让人心旷神怡。
(5)瑞典故扩展阅读
画家韩金远九鱼图
著名画家韩金远九鱼图画面展示九条嬉戏的可爱鲤鱼在荷叶中嬉戏。九条鲤鱼在水里游来游去展现“如鱼得水”的意思,整幅画面充满了温馨和谐。荷花鲤鱼寓意之美,还在于看见墨绿的荷叶舒展,露珠滚动,荷花高洁优美,素雅动人,鱼儿潜游,心中就觉得舒服,非常宁静,可谓非常享受,这也许就是国画花鸟画的魅力所在,不仅陶冶情操,还有净化心灵的作用。
家居字画装饰时,在家中任何一角悬挂一副九鱼图既能愉悦身心,又有很好的吉祥祝福之意。九鱼图不管是用于居家装饰还是用作馈赠、答谢亲朋之礼,都非常适合。九鱼图也是酒店宾馆装饰的首选题材。
『陆』 祥瑞的典故
据说周武王进攻商朝时,有白鱼跳到了船里,有火焰降到了武王的房顶,然后化为一只鸟回。这些答祥瑞,被认为是上帝任命武王为天子的象征。汉朝开国皇帝刘邦,据说他做皇帝时,五大行星曾一字排列出现于天上,此外还有其他许多祥瑞。此后,几乎每一个皇帝即位,都有一些祥瑞出现。以儒者为主体的臣子们,也把发现祥瑞作为自己政绩的表现,向皇帝汇报。因此出现了许多弄虚作假的情况,甚至越是朝政败坏的时代,祥瑞越多。 《河图》、《洛书》之所以重要,是因为它们记载的是上帝任命的君主的言论。因此,与朝代兴亡、皇位更迭有关的祥瑞,也被认为是最重要的祥瑞。 从唐朝初年开始,英明的君主李世民说,真正的祥瑞是搞好政治,并且发布命令,以后发现的祥瑞,一般不再向中央政府报告。此后儒者们也开始反对过分寻找祥瑞,揭露出许多造假行为。但是直到清朝末年,儒学并未从原则上否认祥瑞是天意的表现。
『柒』 堂号的解释
也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡望之外,往往以先世之德望、功内业、科第、文字或祥瑞典故,容自立堂号,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举,若按每姓一个堂号来计算的话,全国至少有数千至一万个堂号,是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中,往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个堂号,目的是让子孙们每提起自家的堂号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德。
俗话说,树大分杈。随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先。于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此,象族谱有总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。
『捌』 金鱼 国画 代表什么
金鱼、鲤鱼都是国画中艺术性、欣赏性、装饰性较强的画种,画鱼内,包括金鱼寓容意都很好,如画金鱼可以题款:金玉(鱼)满堂的意思,画四条是四季有余的意思,画六条是六六顺的意思,画九条是九如图的意思,画十二条是年年有余的意思。总之都是吉祥如意的寓意。
『玖』 我姓李,我爷爷是保字辈,我父亲是北字辈,请问我是什么辈分的谢谢
每个家都有自己家的"家谱",是老人们定的,一般是顺口溜....
什么是家谱?
家谱档案就是记载血、婚亲家族长期发展变化史实的原始记录。从夏朝国王玉牒至魏晋官设谱局,是家谱档案发展的前期,家谱档案趋于成熟、完善,最终达到鼎盛。从魏晋官设谱局至民国百姓家谱,是家谱档案发展的后期,家谱档案趋于普及、深入,但也开始式微。家谱档案演变长达数千年,地域遍布全国各地,种类数量难以统计。但是由于年久自然损耗和天灾、人祸、兵火,这些宝贵的家谱档案大多被毁弃,所剩寥寥无几,据不完全统计,当前国内只有山西、上海、北京等地档案、科研机构存有数万种家谱档案,国外日本、美国等国存有数千种家谱档案,这些家谱档案已成为研究历史的重要补充和佐证资料。
什么是堂号?
堂号的类别和特色
“堂号”,本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族恧在,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记,是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志,是寻根意识与祖先崇拜的体现。
堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面,而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具(如车舆、灯笼、钱袋、家什)上面,用以区分姓氏族别,作为本族标记。具有深厚的文化内涵和实际意义。
堂号,有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥祖地,或以其声名显赫的郡望所在,作为堂号,亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同,会有若干个郡号。如李姓郡(望)号有:陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、柳城等30余个;王氏有:太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个;张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等40余个。
狭义的堂号,也称自立堂号,在同一姓氏之间,除广义的郡望之外,往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故,自立堂叼,其形式多种多样,五花八门,不胜枚举,若按每姓一个堂号来计算的话,全国至少有数千至一万个堂号,是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
『拾』 为什么国画大家都喜欢画鱼
中国画题材中的鱼,一直被誉为吉祥、喜庆和欢乐吉利的征兆
!古时候就有鲤鱼跳龙门的祥瑞典故,更有连年有余(鱼)的谐音之妙。关于水墨鱼的国画作品,因为有着吉祥美好的寓意,所以不管是用于居家装饰还是用作馈赠、答谢亲朋之礼,都非常适合