神话寓言
中国神话寓言故事：
1、精卫填海：
炎帝有一个善良，可爱的小女儿，名字叫精卫。她从小就有一个梦想，希望见道无边的大海。小女孩一天天张大，也一天比一天漂亮。终于在她认为自己有能力找到大海的时候，她悄悄的离开了部落。
最终她找到了大海，她为大海的伟大而陶醉，正当她奔向大海的时候，大海同样卷着巨浪奔向精卫。最后，大海把精卫带走了，带着她离开了这个世界.精卫死前那一刻才醒悟过来，精卫的灵魂因为愤怒而化做一只青鸟，精卫为了报复大海，决定把大海填平，于是就日以继夜的含着西山的石头去填海。
7、亡羊补牢
战国时期，楚襄王统治楚国时，国势不振。楚王和重要的大臣都荒淫无能。他们一直沉溺于奢侈享乐之中。大臣庄辛预见到楚国会发生危险。一天他劝谏楚王说：" 陛下，无论你走到哪儿，身旁总是那些奉承你的人，他们想尽办法让您高兴，您就忘了处理国事。长此以往，国家迟早会灭亡的"。
楚王大怒："大胆！你居然用这样恶毒的话来诅咒我的国家，蓄意挑起人民的不满！" 庄辛解释说："我不敢诅咒楚国，但我可以预言楚国正面临着巨大的危险。" 庄辛见楚王如此宠信那些腐败的大臣，相信楚国必定要亡国。于是他向楚王请求离开楚国，到赵国居住一段时候。
楚王同意了，他便到赵国去了。五个月之后，秦君果然派军入侵楚国，占领了大片土地。楚王被迫流亡。这时，他想起了庄辛的劝谏，于是派人接庄辛回来。楚王见了庄辛，便问："现在我该怎么办呢？"
庄辛回答说："丢了羊，就把羊圈修好，不算迟。" 然后他提出许多如何重振国家，收复失地的好谋略。楚王非常高兴。
成语"亡羊补牢"就是由庄辛对楚王的回答而来的。比喻事情出了差错，有了损失，如果及时补救，还能够弥补，吸取教训。
8、后羿射日
尧帝在位时，天下大旱，原因很简单，天上同时出现十个太阳。后羿为解决大旱问题，自己锻炼出一把威力无限的巨弓。后羿在弓上注入法力。
然后携弓登上高山，以自己法力凝聚成无形之箭，引弓射日。本想把十个太阳全射下来，但是想到如果全都射下来，大地将陷入无止境的黑暗，所以便留了一个太阳在天上。
2. 希腊神话中有多少寓言故事
（一）为人类盗来天火的普罗米修斯
（二）潘多拉魔盒
（三）北斗七内星：俄耳甫斯的七弦琴容
（四）非理性的法厄同
（五）伊卡洛斯的蜡翼
（六）贪婪的弥达斯国王
...
自己去看
http://www.ruiwen.com/news/27125.htm
3. 出自神话和寓言的俗语
挂羊头卖狗肉
比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
【出处】 宋·释普济回《五灯会元》卷答十六：“悬羊头，卖狗肉，坏后进，初几灭。” 宋·释惟白《续传灯录》第31卷：“悬羊头，卖狗肉，知它有甚凭据。”
“挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋·内篇杂下》“灵公好妇人”；“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也”其后，《后汉书·百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注：“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了：挂牛头卖马肉者，即：说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。
此地无银三百两
出 处
民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。
4. 寓言故事和神话故事的区别
1、概念不同
寓言故事是文学体裁的一种。寓言大抵是讽刺的，但也是歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明;讽刺邪恶，就是歌颂善良;讽刺虚伪，就是歌颂真诚。
所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为人民群众喜爱的寓言。
神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。包括神鬼的故事和神鬼化的英雄传说。神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。
2、来历不同
“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。
神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。
3、特点不同
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
什么是神话？马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”
神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。
5. 神话,历史，寓言成语各10个
寓言、神话、历史故事成语：
（1）、寓言故事成语：对牛弹琴、守株待兔、刻舟求剑、拔苗助长、掩耳盗铃、亡羊补牢、
惊弓之鸟、画蛇添足、画饼充饥、叶公好龙、杯弓蛇影、坐井观天、愚公移山、画地为牢
（2）、神话故事成语：夸父追日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月、后羿射日、大禹治水
（3）、历史故事成语：
指鹿为马（赵高） 纸上谈兵（赵括） 负荆请罪（廉颇） 妙笔生花（李白）
呕心沥血（李贺） 程门立雪（杨时） 望梅止渴（曹操） 围魏救赵（孙膑）
东山再起（谢安） 闻鸡起舞（祖逊） 一鼓作气（曹刿） 愚公移山（愚公）
凿壁借光（匡衡） 名落孙山（孙山） 请君入瓮（周兴） 马革裹尸（马援）
退避三舍（重耳） 投笔从戎（班超） 图穷匕见（荆轲） 铁面无私（包拯）
草木皆兵（苻坚） 背水一战（韩信） 乐不思蜀（刘禅） 不耻下问（孔子）
一鸣惊人（齐威王） 东窗事发（秦桧） 胸有成竹（文与可）
一笔勾销（范仲淹） 九牛一毛（司马迁） 完璧归赵（蔺相如）
雪中送炭（宋太宗） 黄袍加身（ 赵匡胤） 焚书坑儒（秦始皇）
惊弓之鸟（孙更赢） 入木三分（王羲之） 一字千金（吕不韦）
小心翼翼（贾黄中） 滥竽充数（南郭先生） 卧薪尝胆（越王勾践）
高山流水（钟子期） 百闻不如一见（赵充） 有眼不识泰山（鲁班）
先发制人 约法三章（刘邦） 不入虎穴，焉得虎子（班超）
十年树木，百年树人（管仲） 三顾毛庐 如鱼得水（刘备）
四面楚歌 破釜沉舟（项羽） 运筹帷幄 孺子可教（张良）
过关斩将 单刀赴会（关羽） 脱颖而出 毛遂自荐（毛遂）
万事俱备，只欠东风 神机妙算 锦囊妙计 初出茅庐 （诸葛亮）
6. 对中国古代神话寓言的认识
创世神话主要有两种：天地开辟（包括世界和万物的形成）的神话和人类起源（包括民族的由来）的神话。天地开辟神话有3类：第一类，以创造神为主体 ，创造世界 。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有4个：八歌 、典尼 、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的盘古神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》 ，彝族神话 《 创造万物的巨人尼支呷金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，纳西族创世神话《人祖利恩》等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪水神话相联系，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。如女娲神话。
在创世神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的 。彝族史诗《梅葛》中记载的创世过程，以兄妹成亲，生下怪葫芦，出现8种人，解释8个民族的由来。创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值。
②日月星辰神话。解释日月星辰等自然现象的神话。日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。中国神话对此说法各异 ，大致有以下5种 ：生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法 。也有神话解释某些星座的来历。
日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的一个方面。中国古代神话描述日、月的生活日程也像人类一样有劳作、有休息。月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释自然现象的又一方面。汉族神话中就有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。少数民族中也有许多解释月中阴影的神话。关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。对于日、月食的现象，神话中亦有神奇的解释。如汉族就有天狗吞食之说。射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。它所叙述的基本内容是：天空中出现了多个太阳（或月亮），强光照射，造成了严重的后果。英雄的神箭手射下了多余的日 、月。这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。
日月星辰神话反映了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话，并被文人取为创作题材。
7. 神话故事和寓言故事么区别(⊙_⊙)
词典释义
（1）关于神来仙或古代源英雄的故事，是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造
（2）指荒诞的无稽之谈
（3）关于幻想的奇异故事
神话的定义
1. 叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。
2. 承传者除了自己以外还要让别人对这些事件、故事信以为真。
3. 通常为远古族群的人们集体创造并且流传下来，如果是个人创造而没有群众成员对其创造的参与，这些故事通常不归类为神话，只能认为是文学作品。
寓言：
寓言是带有讽刺或劝解性的故事。
寓言通常是把深刻的道理寄予简单的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，语言简洁锋利。
寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。特点:篇幅大多简短；主人公可为人，也可为拟人化的生物或非生物；主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，是深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性；常运用夸张和拟人等表现手法。
8. 寓言,童话,神话三者有何区别
1、概念
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。
童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗、生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。童话又往往采用拟人的方法，举凡鸟兽虫鱼，花草树木，整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命，注入人的思想感情，使它们人格化。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的亦或是艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
2、涵义
寓言一般是有一定的哲理，能给人启发的故事或事迹。
童话一般带有美好的事物，是说给小孩和爱幻想的人听的。
神话一般是老人和典籍里流传的一些故事或者片段。
3、侧重点
寓言的核心和关键是道理，故事是居于第二位的，是为了把道理说清楚而“编造”出来的。
童话则是表达我们希望到哪里去，希望改变什么或者获得什么。童话是作者的梦想，蕴含着创作者的全部希望；而当一个童话成为经典，也就意味着这个希望成为全部阅读者的希望，成为人类所共享的“情结”。
神话告诉人们你从哪里来，将到哪里去，这将一条怎样的道路，在路上将经历哪些考验，并最终将有什么结果。虽然它也告诉你该如何选择，才能避免灭亡，走上较好的道路，但是更多原始的神话所反映的，却是完全的宿命（如希腊神话中俄底浦斯弑父娶母的预言）。
4、特点
寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。
童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵它具有一定的象征性和极大的夸张性。
神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。
9. 寓言和神话有什么区别
1、寓言侧重哲理或训诫，体现思想性。形式简短，内容精粹，寓意深刻。寓言是文学内作品的一种体裁,常带有容讽刺或劝诫的性质,用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训.寓言以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理,给人以启示.“寓”有“寄托”的意思。
2、神话侧重故事和情节，体现艺术性。具高度幻想性，表现对象多是神或半神半人。通常无确切作者。
总的说来，寓言更具实用价值，神话更具文学和艺术价值。
10. 中国神话寓言故事，有哪些
寓言故事：
守株待兔
叶公好龙
狐假虎威
揠苗助长
坐井观天
杯弓蛇影
井底之蛙
九牛内一毛
火树银花
举一反三
历史故事：容
三顾茅庐
指鹿为马
卧薪尝胆
瞒天过海
围魏救赵
借刀杀人
以逸待劳
趁火打劫
声东击西
无中生有
神话故事：
八仙过海
穿井得人
五丁开山
六九回日
女娲补天
夸父追日
愚公移山
开天辟地
嫦娥奔月
牛郎织女