破镜重圆典故

㈠ 中国历史文学典故破镜重圆概括意思

【典 故】
唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
【典故翻译】

破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。
杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。
由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素家中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
原来，乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：
镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。
乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。乐昌公主看到当年风流倜傥的徐德言两鬓斑白，二徐德言看到变为别人小妾的乐昌公主（作为小妾一切要看人脸色行事），两人感慨万千。杨素见此情此景，于是让乐昌公主对此景赋诗一首，于是乐昌公主吟道：
今日何迁次，新官对旧官。
笑啼俱不敢，方验做人难。
杨素听后非常感动，于是决定成人之美，把乐昌公主送回给徐德言，并赠资让他们回归故里养老。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。

㈡ 破镜重圆 这个典故的由来

破镜重圆 出自 孟棨《本事诗》

乐昌公主

㈢ 《与妻书》运用典故的意义 快！现在就答出来的我会加分

《与妻书》中运用的典故：

1、“司马春衫”

典出唐代白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”

（译文：被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不似刚才奏过的单调，在座的人重听都掩面哭泣不停。要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！）

诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。

2、“太上之忘情”

原作“圣人忘情”，典出《世说新语·伤逝》：“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。

林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。

3、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

典出战国孟轲的《孟子·梁惠王上》。意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。

作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。

4、“骨化石”

典出南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子钱送北山，立望夫而化为立石。”

（译文：武昌北山上有一望夫石，形状像人站立的样子。传说有一位贞节的妇女，她的丈夫从军远行，她带着儿子在这里为丈夫饯行。贞妇站在山头望夫归来，久立身竟化为石，望夫石因此得名。）

林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。

5、“破镜能重圆？”

典出宋代李致远《碧牡丹》：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。”意思是破碎的镜子能够复原，分开的簪子能够做成宝钿，重新寻找装饰华美的门窗上挂着用珍珠缀饰的帘子。

作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。

6、“独善其身”

典出战国孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

（译文：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。）

林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。

㈣ 完整讲一遍徐德言“破镜重圆”的典故。

破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。

杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。

隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。

由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。

原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”

一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：

镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。

乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。

㈤ 破镜重圆出自哪里，有什么历史典故吗

破镜重圆一词出自宋代李致远写的一首词《碧牡丹》：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。”涉及的历史典故是南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主两夫妇的爱情故事。

㈥ “破镜重圆”的典故因哪俩人而来

见唐·孟棨《本事诗·情感第一》。（“棨”音“起”，古代官吏出行时用来证明身分的东西。用木头做成，像戟的样子。） [释义] 比喻夫妻失散或决裂后重新团聚。 [故事] 乐昌公主，是南朝陈的末代国君陈叔宝的妹妹。陈氏不仅姿容出众，而且文才超人。她丈夫是陈的太子舍人徐德言。夫妻二人，情投意合，十分恩爱。 徐德言观察到当时社会上许多腐败现象，预料陈朝很快就会发生大乱，他把自己的忧虑告诉了乐昌公主。陈氏心里也很难受，她不敢设想他们夫妻以后会有什么样的遭遇，只是垂下了头，心中闷闷不乐。徐德言转身从梳妆台上取来一面铜镜，把它一劈为二。他把半块铜镜递给陈氏说：“万一今后我俩失散，你就让人在正月十五拿着它上街去卖；如果我还活着，一定会在这一天去找它。只要看到这破镜，就能设法和你见面。” 果然，没有多久，陈朝就被隋文帝灭亡了。灭陈有功的杨素，被封为越国公，并得到了许多赏赐，其中包括陈氏及女妓十四人。陈氏在杨素家里，虽然过着豪华的生活，但她时时抚弄破镜，心中始终惦念着徐德言。 再说徐德言在战乱中避难到很远的地方，后来为了寻找妻子，又设法回到京城，他租了一间房子，暂且安顿下来。更深夜静时，他独自坐在灯下，凝视着半面铜镜，思念妻子，等待正月十五这一天的到来。 总算盼到了正月十五。这天一早，徐德言用布把破镜仔细包好，揣进怀里，来到街上，在人群中寻找“卖镜人”。他突然发现有一个老人站在高处，手中拿着半面铜镜高声叫卖。四周围着许多看热闹的人。大家七嘴八舌地在嘲笑：这个老头莫非疯了，半片破镜居然要卖这么大价钱，简直比黄金做的还贵。徐德言好不容易挤进了人群。他从老头手里接过镜子，思绪万千，手也颤抖了，他对老人说：“卖给我吧。”周围的人被德言这种举动弄糊涂了。大家议论说：看来这个人也好象着了魔似的。 徐德言把老人请到了家了，摆上了饭菜，来款待他。德言自己却不去动筷，而是把两面破镜捧在手中，看了又看。老人是越公府里的老家人，他看到德言如此模样，心里也很受感动，于是就把陈氏如何吩咐他上街“卖镜”的情形，一五一十地告诉了德言。德言纵有千言万语，现在也不知说什么好。他拿起笔来，写了一首诗：“镜与人俱去，镜归人不归，无复嫦娥影，空留明月辉。”他把诗笺封好，交给老人，请他带给陈氏。老家人把德言的诗笺交给了陈氏，并把前后情形点滴不漏地向她禀报了。陈氏听着听着，辛酸的眼泪夺眶而出，只觉得天昏地转，几乎要晕厥过去。 陈氏把诗笺摊在书案上，整天泣不成声，一连几天，茶饭点滴不进。杨素知道了事情的来龙去脉之后，考虑了一下，觉得还是把陈氏送还德言为好。他把德言请了来，让陈氏随德言回去，并送了他们很多礼物。德言和陈氏离开了越公府，决定回原籍安家。小舟在水中行进，两块破镜在他俩手中重又拼成了一面圆圆的明镜，他们并排坐着，悲喜交集，感慨万千，互相倾诉着分离后的痛苦和重又团圆的幸福。

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㈦ 破镜重圆的成语故事及典故，其主人公是谁

破镜重圆
pò jìng chóng yuán
【解释】比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
【出处】唐·韦述《两京新记》卷三
【结构】主谓式。
【用法】多含褒义。一般作谓语、宾语。
【正音】重；不能读作“cónɡ”或“zhònɡ”。
【辨形】镜；不能写作“境”；圆；不能写作“园”。
【近义词】和好如初、言归于好
【反义词】覆水难收、一去不返
【辨析】～与“言归于好”有别：“言归于好”适用于朋友、同学、夫妻之间等；语气较轻；～适用于描写夫妻之间。
【例句】刘大娘是我们的街道主任；她办事非常热心；曾使许多家庭～。
【英译】
【成语故事】南朝末年，隋文帝杨坚灭掉了周围的南陈北齐，建立隋朝。其中陈国将亡之际，陈国的驸马徐德言和他的妻子乐昌公主看到了天下统一是大势所趋，自己的身份又是隋朝消灭的重点对象，预料到夫妻必然分离，就将一面铜镜一劈两半，二人各执一半以作日后重逢之信物，并约定每年正月十五到街市去卖镜以为联系手段。陈后主由于“门外韩擒虎，楼头张丽华”的昏庸无能终于亡了国，徐德言流落江湖，而乐昌公主则被俘虏，隋文帝杨坚把她赐给灭陈的功臣杨素作为奴婢。
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。盼到第二年正月十五，徐德言颠沛流离，赶到长安大街，果然看见有人叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言拿出自己珍藏的另一半铜镜。两半铜镜符合为一，并且打探到妻子的下落。两人暗中联系。后来这件事情被杨素知道，这个人并不是像评书《隋唐演义》中说的那样是个色鬼，而是一个笃礼重义的人物，他被他二人的真情深深打动。立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。夫妻二人携手同归江南故里。

㈧ 破镜重圆1 成语故事 成语典故 经典成语 成语

【发 音】 pò jìng chóng yuán

破镜重圆

pò jìng chóng yuán

破镜重圆： 比喻夫妻失散或决裂后重新回团聚与和好。答

【出 自】唐·韦述《两京新记》卷三

【用 法】 主谓式;作谓语、宾语;含褒义; 指重新团聚。

【近义词】 和好如初、言归于好

【反义词】覆水难收、一去不返

【结构】主谓式。

㈨ 破镜能否重圆

首先从历史遗留的角度来看，破镜重圆是一个历史典故，也是典故转变为版成语的一个比较权鲜明的范列。作为它的广泛流传性，它一定是深入人心的，广为人知的。一个深入人心且广为人知的典故一定有它的肯定性，也就是说在这个典故以后有很多类似的情况发生过，而且结局是基本相同的，所以后人联想到破镜重圆的典故，它才具有深入性和广泛性，也是对这个典故的肯定。所以破镜重圆是能够的。 再者社会是发展的，现在的社会对它的理解也不尽相同，破镜重圆演化成为：夫妻之间感情破裂再重合的意思（虽然背离了当初此典故的原本含义）。我们再从夫妻结合的基本要素来看，夫妻结合的基本是什么？肯定的说是感情。我想没有感情，夫妻是不可能结合的（包办婚姻不在此列）。作为基础一般是牢靠的，不牢固的基础是“豆腐渣”工程（也不在此列）。既然牢固，那么感情就是深厚的了，感情深厚了夫妻才结合的，结合的含义在这里就是夫妻一体的意思。夫妻一体了，那么再大的风浪也是不能撼动的。 人是有感情的高等动物，人在不断的自我完善，自我改造过程中，在感情破裂的那一瞬间，可能是致命的伤害，可是在伤害过后呢？动物都知道受伤后要舔拭伤口，人是高等动物，我想不会再在伤口上撒把盐吧。

㈩ 破镜重圆的典故

【典 故】
唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
【典故翻译】
破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。
杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。在朝野上下都声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子南下灭陈，俘虏了陈后主叔宝及其嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。
由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素家中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
原来，乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：
镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。
乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。乐昌公主看到当年风流倜傥的徐德言两鬓斑白，而徐德言看到变为别人小妾的乐昌公主（作为小妾一切要看人脸色行事），两人感慨万千。杨素见此情此景，于是让乐昌公主对此景赋诗一首，于是乐昌公主吟道：
今日何迁次，新官对旧官。
笑啼俱不敢，方验做人难。
杨素听后非常感动，于是决定成人之美，把乐昌公主送回给徐德言，并赠资让他们回归故里养老。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故， 一直流传至今。