曹植的典故

① 曹植的故事

曹植酒后误事,犯了罪,曹丕想杀掉曹植，二人的生母卞太后出来求情,痛苦流涕.曹丕妒忌弟弟才华,就让曹植七步做成一首诗，方可免死罪.曹植就果然在七步内作出了一首诗，暗含着对曹丕这种无情无义的讽刺。
曹植的"七步诗"
曹植的“七步诗”

曹氏父子三人是三国时期的著名文学家，合称三曹，为中国文学史留下了许多不朽篇章，曹植的“七步诗”更是一段佳话，其意义已不在是此诗本身价值，它包含了深遂的政治内含，成了久远的历史长河中为了争夺地位、权力、财产兄弟反目手足相残的一种写照。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。

勿用说，这是曹植向其兄曹丕的控诉书。

是呀，曹植确是曹丕的劲敌，他曾获其父曹操的特别喜爱，曹操也曾一度欲废曹丕而立其为王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十几岁的时期，曹操看到曹植的文章就很有点儿怀疑，认为是曹植请人代写的，而曹植请父亲当面测试，经过几翻面试，曹植的确“出口成文，下笔成章。若不是一些大臣的竭力反对，曹植真得就被立为太子了，曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了。

有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都来送行，临别，曹植高声朗读了为曹操歌功颂德的拍马文章，大家十分赞赏，而曹丕泪流满面的向父亲送别，很让曹操感动，也掉下泪来，这一小小的举动拉近了曹丕与父亲的距离，加深了父子感情，看来父子亲情之间需要的是感情，而非马屁 的。

还有一次，曹操欲派曹植带兵出征。带兵出征是掌握军权的象征 ，是曹操重点培养的征兆，曹丕得到消息，当然很为 恼火，怎么办呢？曹丕想得一个毒计，事先带着好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人来传曹植，连催几次，曹植仍昏睡不醒，曹操一气之下取消了曹植带兵的决定。

看来，曹植只配当个不拘小节的文学家，难以担当足智多谋的政治家。

曹植与曹丕的斗争，曹丕是胜利者，最终继承了魏王位。按理说曹丕的地位和权力已基本巩固，可忌恨曹植的念头没有改变，这是何等的残忍无道啊。

其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他竟把曹丕派出的使者扣押起来，并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆。这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“七步成诗”的办法，治罪其弟。所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，这“七步诗”便成了救命诗，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。

纵观上下几千年历史，帝王子孙和睦相处，互忍互让，不争权夺利的实在少的可怜。春秋时期的齐国的公子纠与公子小白（齐桓公），秦朝的扶苏与胡亥（秦二世），唐朝的玄武门之变……这样兄弟相残的例子数不胜数。

封建时代这种兄弟之间的争权夺利自相残杀现象是社会制度的必然结果，在那权力即一切的社会制度里，不择手段的争夺权力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主共和，少了多少兄弟相残的悲剧。然而，特权不除，“七步诗”还是免不了有人来作。

曹植与诗歌

诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类：一类表现他贵族王子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向，把抒情和叙事有机地结合起来，使五言诗既能描写复杂的事态变化，又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植还是建安文学之集大成者，对于后世的影响很大。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。南朝大诗人谢灵运更是赞许有佳：“天下才共一石(dàn)，子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

妻子及之女

曹植一生娶了两位妻子，前妻崔氏，系名门之后，其兄崔琰曾任曹魏尚书，一度得到曹操的信任。崔氏因“衣绣违制”，被曹操勒令回家并赐死。不久，崔氏之兄崔琰又因“辞色不逊”被处死。有人说，崔琰之死与其妹的死有关。曹植的后妻谢氏，曾被封为王妃，即史书中所称的“陈妃”，她是曹植后期生活的伴侣。据说，她一直活到晋代，享年80余岁。曹植有两个儿子，长子曹苗，曾被封为高阳乡公，早夭。次子曹志，被封为穆乡公，他少而好学，才行出众。曹植称赞他是曹家的“保家主也”。曹植死后，曹志继位，徙封为济北王。司马氏篡位后，曹志降为鄄城县公，后任乐平太守，迁散骑常侍兼国子博士，后转博士祭酒。太康九年(288)卒，谥曰定公。曹植还有两个女儿，在他的著作中偶有提及，但具体情况不得而知。

曹植文韬武略

天资聪颖的曹植“年十岁余，论及辞赋数十万言，善属文”。建安十五年(210)，曹操在邺城所建的铜雀台落成，他便召集了一批文士“登台为赋”，曹植自然也在其中。在众人之中，独有曹植提笔略加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰《登台赋》。曹操看后，赞赏不止。当时曹植只有19岁。自此，一向重视人才的曹操产生了要打破“立长不立幼”的老规矩的念头，要将其王位交给这个文武全才的儿子曹植。因此曹操对曹植特别宠爱，并多次向身边的人表示“吾欲立为嗣”。谁曾料到，曹操的这一想法，非但没有给曹植带来什么福分，相反给他后来制造了不尽的痛苦，使他无形之中卷入争夺太子的漩涡之中。

曹植是曹丕的劲敌

他曾获其父曹操的宠爱，曹操也曾一度欲废曹丕而立其为王世子，得曹丕之嫉恨也在情理之中。若不是一些大臣的竭力反对，曹植真的就被立为世子了，曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了。最为不值的是，曹植根本就没有跟曹丕争夺帝位的想法。 有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都来送行，临别时，曹植高声朗读了为曹操歌功颂德的拍马文章，大家十分赞赏，而曹丕泪流满面地向父亲送别，很让曹操感动，也掉下泪来，这一小小的举动拉近了曹丕与父亲的距离，加深了父子感情。（看来父子亲情之间需要的是感情而非奉承的） 还有一次，曹操欲派曹植带兵出征。带兵出征是掌握军权的象征 ，是曹操重点培养的征兆。结果曹植在出征前酩酊大醉，曹操派人来传曹植，连催几次，曹植仍昏睡不醒，曹操一气之下取消了曹植带兵的决定。看来，曹植只配当个不拘小节的文学家，难以担当足智多谋的政治家。 自然曹丕成了胜利者，最终继承了帝位。虽说曹丕的地位和权力已基本巩固，可嫉恨曹植的念头没有改变。其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他也曾把曹丕的使者扣押起来，但并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆。这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“七步成诗”的办法，治罪其弟。所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”这“七步诗”取譬之妙，用语之巧，在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。而“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在民间流传极广。周恩来总理就曾引用于叶挺之死的诗文里以批判国民党军。 最后，“七步诗”便成了曹植的救命诗，曹丕不得不收回成命，只降低曹植的官爵作罢。

梵呗泰斗

曹植还是中国佛教梵呗音乐的创始人。魏太和三年（229年）曹植封东阿王，历时四载。曹植初登鱼山，喟然有终焉之心，遂营为墓。明清之际，鱼山曾建有吾山书院。《吾山书院记》中写道：“沿山路攀登，至‘秀野堂’，堂前洗砚池，金鳞游泳，有吐墨状……北望郁然有灵秀之气，乃‘羊茂台’。子建祠与墓傍山向西，由台向东，拾级而上，至绝顶，上有柳舒城，是曹植读书处。”如今，曹植墓前右侧有一亭，名为“隋碑亭”，亭内矗立一块石碑，杂用篆隶、金文和楷书，记述了曹植的生平、祭祀及有关情况。沿墓北侧拾级而上，不远处就见一块突兀的奇形怪石，状似卧羊，周有茂密草木，故名“羊茂台”，相传这就是当年曹植的读书处；羊茂台上方有一干涸的石塘，上方的石壁上写着“洗砚池”，相传是曹植洗砚的地方；登临山顶，在山的北侧一处比较平坦的石面上，有一处摩崖石刻，镌刻着“御山”、“左川”、“寿”等几个楷书大字，传说是曹植登山所书。 鱼山顶西侧，有一石壁，上写“闻梵”两个朱红大字，据记载，曹植“尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀惋”、“乃慕其音，写为梵呗”。“闻梵”处便是相传曹植当年闻听梵乐的地方，由此曹植也就成为中华佛乐的创始人。在“闻梵”处的下方，有一石洞，名曰“梵音洞”，据说曹植听到的梵乐就是从这个山洞中传出的。曹植闻听的梵乐后来向东传入朝鲜半岛和日本，为此曹植又被誉为日本佛乐的鼻祖，每年，日本宗教界都有大批人士前往鱼山参拜曹植墓，并在墓前演奏曹植当年创作的梵乐。前不久，中国佛教协会、山东省佛教协会在鱼山山麓隆重举行了鱼山梵呗寺修复奠基仪式。这次修复鱼山梵呗寺，预计总投资1亿多元，寺院以鱼山为中轴线，主体工程有普渡桥、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西方丈室。中轴左右分别建有地藏殿、观音殿、禅堂、斋堂、僧房以及客房。在鱼山东麓还将建设万佛太殿、舍利宝塔以及梵呗佛乐大厅。在这次修复工程中，还将修建一座高20多米的铜铸观音像。鱼山梵呗寺俯瞰滚滚黄河，面临青翠群山，背倚鱼山，呈献给游人一个“白云、青山、黄河”的云水胜景，当人们登临此处时，自然会想起“才高八斗”的曹子建的不凡气度。

② 曹丕曹植的故事

两人王位之争：为了打败曹植他先是努力讨取曹操的欢心，在曹操出征时跪在地上大哭伪装仁厚孝道担心父亲的安危。他知道曹操崇尚节俭，就穿带补丁的衣服。床帐破了也不换新的，补一补再用。另一方面，他处处为曹植下绊子让曹植在曹操面前做不成事而丢脸。有一次，曹操派曹植率兵出征。头一天晚上曹操把兵符印信都交到了曹植手上而且号令了三军明日天明起兵出征。这天晚上曹丕到大营中找曹植喝酒，曹植正在准备出征的事不肯去。曹丕说："兄弟刚刚当了三军主帅就瞧不起哥哥了，以后兄弟要是接了父亲的班当了魏王，恐怕连哥哥站脚的地方也没有了，还能顾什么同胞手足的情意呀。"说完竟站在那里抽抽哒哒地哭了起来。曹植一见只好跟着他去喝酒。在曹丕的府中曹植本来打算少喝一点就退出来，可曹丕不依不饶硬是把曹植灌得醺醺大醉。第二天，曹植酒醉不醒，将士们早已在校场列好了队专等着主帅一到就率军出征。可是，左等不来，右等不来，太阳升起来了还是不见主帅踪影，将士们等得不耐烦已有些骚动。监军向曹操作了汇报，只气得曹操暴跳如雷。这时曹丕来了，曹操气恼地问他："为什么昨天晚上你让他喝酒，安的什么心？"曹丕说："父王冤枉了儿臣，昨天晚上他到我那里要酒喝，我不让他喝，他非喝不可。我让他少喝，他却说，今天我要喝你一点儿酒，你却这样小气舍不得，我这次当了出征的主帅，等我得胜还朝父王一定让我当太子。将来我当了魏王，看那时我怎么治你。"曹操听了就立时要把曹植抓来杀头，多亏程昱等谋士劝住曹操才改派曹彰为主帅，带兵出征去了.

③ 曹植的轶事典故

中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来，结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。
梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起， 以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。（四十二契当指四十二个曲章）
《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。
《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。纂文制音，传为后式。 梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。
由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以近人释永悟有词（《东阿王赞》）赞其功德：东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。 （正史当中并无记栽说曹植与佛教有什么联系，曹植与佛教的关系多出自禅林野史以及宗教史中。 ）

④ 有关曹植的典故

才高八斗：
来源于南朝.宋.无名字《释常谈.八斗之才》，文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

七步成诗：
南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”
－－－－－－－－－
这两个比较有名的。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
下面就没有那么整齐的词了，记载了一些小事。

1.音乐：三国志曹植传中曾经提到“植常为琴瑟调歌”。一本佛教的书籍中记载到“曹植所做的佛曲很多，见于书面的共有四十二首，口头流传的多达三千首”。

2.剑术：三国志中有段话“遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫”，说邯郸淳初次拜见曹植时，曹植没有先整理仪容，而是先舞剑后颂诗。

3.性格：传记中的“性简易，不治威仪”，争储的过程中“植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰”。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
接下来是子建与宓妃的一段八卦- -

“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”这是《洛神赋》的很有名的句子。

李商隐的诗里有一句：“宓妃留枕魏王才。”

没有达到楼主的要求.....

⑤ 《将进酒》中运用曹植的典故的作用是什么谢谢

“唯有饮者留其名”，举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都专篇》“归来宴平乐，美属酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。三国诗人曹植在《名都篇》中描写洛阳饮宴时说：“归来宴平乐，美酒斗十千。”曹植被称为才高八斗（朝宋文学家谢灵运：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”），尽管身怀利器，抱负不凡，却在政治上受到来自亲哥哥魏武帝曹丕的打击，郁郁不得志。“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

⑥ 有关曹植的小故事

曹丕和曹植本是亲兄弟，曹植少年时就很聪明，能出口成章，下笔千言。曹丕当了皇帝以后，怕曹植威胁自己的地位，想迫害曹植，有一次让曹植在七步之内做成一首诗，否则就把他处死。曹植应声而起，没走到七步就做好了这首诗。曹植把自己比喻成锅里的豆子，把曹丕比喻成锅下面的豆秆。豆子和豆秆本来是生长在同一根上，现在豆秆却在锅下面燃烧，煎熬锅里的豆子，而锅里的豆子无力反抗。曹植用这个比喻，暗指曹丕我与你是亲生兄弟，应该是骨肉情深，真诚相至，但现在却是骨肉相残，表达了内心的悲愤。相传曹丕听了面有惭色。这首诗比喻贴切，用语巧妙，通俗易懂而又含义深长。
有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都来送行，临别，曹植高声朗读了为曹操歌功颂德的拍马文章，大家十分赞赏，而曹丕泪流满面的向父亲送别，很让曹操感动，也掉下泪来，这一小小的举动拉近了曹丕与父亲的距离，加深了父子感情，看来父子亲情之间需要的是感情，而非马屁 的。
还有一次，曹操欲派曹植带兵出征。带兵出征是掌握军权的象征 ，是曹操重点培养的征兆，曹丕得到消息，当然很为 恼火，怎么办呢？曹丕想得一个毒计，事先带着好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人来传曹植，连催几次，曹植仍昏睡不醒，曹操一气之下取消了曹植带兵的决定

⑦ 曹植和洛神之间有什么故事传说吗

相传甄宓为洛神。曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。

曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，并于次年郁郁而死。

甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。

回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。

(7)曹植的典故扩展阅读

洛神即宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。

在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人，成为男性文人寄托情感的对象。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。

唐代始见洛神为伏羲女的说法。同时兴起的陈王感甄说，造成上古宓妃神话原貌的割裂。

洛神及其所在的洛浦都具有文学生成意义。

《洛神赋》是中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：

第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；

第二段写洛神容仪服饰之美；

第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；

第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；

第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊，含恨离去；

第六段写洛神去后作者对顾望思慕不忍离去的深情。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

⑧ 曹植故事

1、七步成诗

哥哥曹丕继位以后，非常嫉妒弟弟曹植的才能。有一次，因为一件小事，曹丕打算借机惩罚曹植，除非曹植可以在七步之内作出一首完整而且合乎韵律的诗。

曹植明知道哥哥是故意为难自己，但曹丕现在是皇帝，他只能唯命是从。想到迫害自己的人是自己的亲兄长，曹植感到异常悲愤。

一时，他吟下四句诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”皇帝曹丕听了这首诗，感到很惭愧，也就不再加害自己的弟弟了。

2、鹿死谁手

一年仲秋，曹操率曹植(公元 192—232 年)和五位宠将到狩猎场打猎。 秋高气爽，衰草如盖，满山红遍，北方的狩猎场呈现出一派雄丽、悲壮的情调。曹操喜持长须，兴致勃勃。

一声令下，随行的士兵手持长矛，聒噪叫嚷， 一只卧姿安闲、色彩斑斓的梅花鹿被他们从树丛里赶出来，它似乎已经感觉 到灾难的降临，惊悸地在空旷的猎场上狂跑。

众将军张弩搭箭，纵马追逐， “嗖嗖??” 梅花鹿惨叫几声倒在血泊之中。曹操驱马赶来，见除了一枝箭 直穿鹿喉外，其余四枝箭全部落空。他决定重赏射中的将军，并封其为“神 射手”。

随行人员从鹿喉上拔出箭杆，呈给了曹操。曹操仔细看了看箭杆上刻的 姓名，微微点头。想：“眼下正是用人之时，吞吴蜀，包举宇内，非但要有冲锋陷阵、骁勇善战的强将勇士。

更需要有运筹帷幄、决胜千里的谋士贤 臣。何不趁此机会考考曹植和众将军的智谋呢? ”于是问道：“刚才，五箭 并发，却只有一个将军射中了鹿喉，你们猜猜看，他是谁?

赵将军说：“是孙将军射中的。” 钱将军说：“不应该是孙将军射中的。” 孙将军说：“是我射中的!” 郑将军说：“总之孙将军和我都没有射中。”

王将军说：“是孙将军和郑将军中的一个人射中的。曹操听了笑着说：“你们当中只有三个人猜中了，其中有王将军，诸位将军，现在心中可有数? ”

众将军仍是抓耳挠腮，难解答案。刚才孙将军还一口咬定自己射中的，经曹操这般隐晦曲折的提示，也像喝了迷魂汤似的难以肯定了。

这时曹植镇静自若地说：“这个神射手，就是孙将军。” 曹操不由畅怀笑道：“植儿说得对!孙将军，寡人特封你为神射手，赏金一千两。

孙将军连忙叩首谢封：“谢丞相大人。” 此时，其他四位将军仍然疑惑不解，一齐问道：“曹公子，不知有何根据?曹植答道：“诸位将军注意没有?

既然我父讲王将军的说法是对的，而王将军说的或是孙将军或是郑将军。那么，先假设是郑将军射中的，五人说 法中，赵将军、钱将军、郑将军、孙将军都错了。

只有王将军说对，那四错 一对，这不符合我父所说的条件，显然这个假设是错的。那肯定不是郑将军 射中的。既然郑将军、孙将军二人中有一人射中。

郑将军已排除，当然非孙 将军莫属了。众将军听完曹植一番分析，都佩服曹植才智过人。曹操又持着长髯，点头微笑，从心里越发喜欢曹植了。

3、洛神悲歌

曹植的最大成就在诗歌创作。三国时候，战争连绵不断，社会凋敝，身为贵公子的曹植却用诗歌表达了对无家可归的百姓的深切关切和同情，而乱世惨景也激发了他的报国热情。

在一首诗中他写道“捐躯赴国难，视死忽如归”的千古名句。尽管曹植在文学上有很高的造诣，但他始终想在政治上有所作为，而这样就招致皇帝的猜忌和迫害。

因此曹植的生活充满曲折。他在作品中表达这种理想不能实现的苦闷，却又不能写得太直白，因此就产生了一个有趣的现象，那就是曹植在自己的诗文作品中描写了大量美丽的女性形象。

象《美女篇》、《南国有佳人》等诗歌，其中的女性不仅漂亮，有才华，而且品行高洁，富有理想。作者以此寄托自己的情怀。这其中最著名的作品是《洛神赋》。

洛水是魏国首都洛阳附近的一条河，曹植以洛水之神宓妃为题材，刻画了一位美丽多情的女子，表达自己的爱慕之情以及因神人殊途不能交流的惆怅。

尽管是虚拟的主人公，但作者以高超的手法，细腻生动地描写了洛神的美丽姿态“翩若惊鸿，婉若游龙”，这篇文章上千年来一直为人称颂。

天才诗人曹植仅活了41岁，但他对后世文学的影响很大。现在，“七步成诗”作为一个成语，也用来形容一个人的文学才能很高。

4、梵呗泰斗

中国本土赞呗之起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（在今山东省东阿县境）时，闻空中天乐梵呗之声，美妙绝伦，意境深远，感悟甚深，于是将其音节纪录下来。

结合《太子瑞应本起经》，撰文制音，作成了《太子颂》和《菩萨子颂》，遂成合汉曲梵音而制作梵呗之始。梁《高僧传》卷十三：陈思王曹植，深爱声律，属音经音。

既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起， 以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。（四十二契当指四十二个曲章）

《法华玄赞》卷四：陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉道亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。《法苑珠林·呗赞篇》卷三十六：魏时陈思王曹植……每读佛经辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。

遂制转赞七声，升降曲折之响，世人讽诵，咸宪章焉。尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，而侍御皆闻。植深感神理，弥寤法应，乃摹其声节，写为梵呗。

纂文制音，传为后式。 梵声显世，始于此焉。其所传呗，凡有六契。由于曹植创制梵呗，意义深远，贡献巨大，所以近人释永悟有词（《东阿王赞》）赞其功德。

东阿王植公，降生曹魏王宫，云高天籁连竺中，鱼山接长空。瑞应本起得删治，七步诗八斗雄，和平妙音世界同，梵呗源真宗。

5、忧生之嗟

黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。黄初六年（公元225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。

黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用。

拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。

曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心著作。

研究儒典。太和六年（232年），曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。后人称之为“陈王”或“陈思王”。

⑨ 简述曹植七步成诗的故事

七步诗的故事

曹丕和曹植也都是曹操的儿子。

曹植很聪明，很用功，歌文章写得又多又好。当时，大家都很钦佩曹植，称赞他
是个大文学家。曹操自然也很宠爱他。只有曹丕很嫉妒曹植。

曹操死后，曹丕做了皇帝。有一天曹植来拜见哥哥。曹丕一见他就没好气地说：“
我和你虽然是亲兄弟，但是从礼义上来说，是君臣。以后可不许你仗着自己的才学，不
讲君臣的礼节啊！”

曹植低着头，小心地回答：“是！”

曹丕又说：“父亲在世的时候，你常常拿诗歌文章，在别人面前夸耀。我问你，那
些诗歌文章是不是请别人代作的？”

曹植回答说：“我从来没有请人代作过，都是我自己作的。”

曹丕板着面孔说：“好！现在我叫你作一首诗。你在殿上走七步，七步走完了，就
必须把诗作出来。如果走了七步，诗还没有作成，要重重的治你的罪！”

曹植明知道曹丕想借故害他，可是凭着自己的才学，有把握走七步作成一首诗，就
不慌不忙地回答道：“请出个题目吧！”

曹丕想了想，就对曹植道：“我和你是兄弟，就用‘兄弟’二字做题目。可是，诗
里面不许带有‘兄弟’这两个字儿！”

曹植略加思索，回了一声：“是。”就在金銮殿上走起步来，走一步，念一句，七
步还没走完，诗就作出来了。诗是这样的：

煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣：
本是同根生，
相煎何太急？

（煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？）

这首诗翻译成现在的话，是这样的：

煮豆子烧的是豆秸啊，
豆子在锅里哀哀地哭：
咱们本是同一个根上长出来的啊，
你煎我熬我，为什么这样狠毒？

在这首诗里，曹植把曹丕比做豆秸，把自己比做豆子，等于在责备曹丕：咱们本来
是亲兄弟啊，你为什么要这样迫害我呢？

曹丕听曹植念完了诗，觉得脸上热辣辣的，但是也没法治曹植的罪。

⑩ 将进酒中，运用陈王曹植的典故的作用是什么

陈王曹植才华横溢，但遭兄侄猜忌，终不得用。李白钦佩他的才能，借以自比，一方面表现对自己才能的自信，更重要的是抒发自己怀才不遇的愤懑之情。

《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。

全诗（节选）如下：

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文如下：

自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。

你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。

名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

(10)曹植的典故扩展阅读：

诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，说古人“寂寞”，其实也表现出了自己的“寂寞”，所以才愿长醉不醒了。这里，诗人是用古人的酒杯，浇自己的块垒。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。

古来酒徒很多，而为何偏举“陈王”，这又与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的都是谢安这些高级人物，而这类人物当中，“陈王”曹植与酒联系得比较多。

这样写便有了气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于曹丕、曹睿两朝备受猜忌，有志难展，也激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满满的不平之气。

此诗开始似乎只涉及人生感慨，而不染指政治色彩，其实全篇饱含了一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情之所以悲而不伤，悲而能壮，即根源在此。