猴的寓言
㈠ 猴子这则寓言告诉我们的道理是
养猴人象征来着那些妄图源不劳而获而又残暴愚蠢的剥削者、统治者。猴象征被奴役，被剥削压迫的劳苦大众 揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，同时也告诉人们正确认识自身处境，不畏强暴，争取自由的重要性。
㈡ 收集猴的寓言故事20字
不会上树的猴子
一个小猴子不慎从树上摔下来，胳膊不敢动了。
“仁慈”的猴内王关心的前来探望，容嘱咐其在山洞里好好养伤，并要求手下人每天给它送桃子吃。
几天过去，小猴子的胳膊可以活动了，它刚想出去和伙伴们上树摘桃，忽然又一想：“如果我装作还没有好，是不是还会有人继续给我送桃？”
于是他继续装成胳膊不能动的样子，果然，猴王还继续派人给他送桃子吃。
“哈，装作胳膊没有好就可以有桃子吃，这种生活多舒服啊！”小猴子惬意极了。它再也不去想上树摘桃的事了。
几年过去，“仁慈”的猴王死了，继任猴王停止了对小猴子的送桃：不能上树摘桃，还算什么猴子！
可是小猴子由于长年不上树，已经失去了上树的能力。由于没有食物的来源，几天就饿死了。
——“好心”并不一定就会带来好的效果！
㈢ 关于猴子的寓言故事
不会上树的猴子来
一个小猴子不源慎从树上摔下来，胳膊不敢动了。
“仁慈”的猴王关心的前来探望，嘱咐其在山洞里好好养伤，并要求手下人每天给它送桃子吃。
几天过去，小猴子的胳膊可以活动了，它刚想出去和伙伴们上树摘桃，忽然又一想：“如果我装作还没有好，是不是还会有人继续给我送桃？”
于是他继续装成胳膊不能动的样子，果然，猴王还继续派人给他送桃子吃。
“哈，装作胳膊没有好就可以有桃子吃，这种生活多舒服啊！”小猴子惬意极了。它再也不去想上树摘桃的事了。
几年过去，“仁慈”的猴王死了，继任猴王停止了对小猴子的送桃：不能上树摘桃，还算什么猴子！
可是小猴子由于长年不上树，已经失去了上树的能力。由于没有食物的来源，几天就饿死了。
——“好心”并不一定就会带来好的效果！
㈣ 三个与猴有关的寓言故事50字
【猴熊大战】
黑熊吃饱喝足之后，懒洋洋地躺在草地上乘凉。不久，他进入了梦乡，呼噜声就像打雷一样。
小猴子在草地上翻跟斗，一翻翻到黑熊身边。他想逗黑熊玩，折了一根小草，伸到黑熊脸上挠痒痒。黑熊以为是小虫爬到脸上来了，便使劲用爪子抓自己的脸。小猴子乐了，忍不住笑出声来。黑熊被他吵醒了，一看是小猴在捉弄他，气愤地一把抓住小猴的胳膊，猛一扭，只听“咔嚓”一声，臂骨断裂了。
小猴疼得大喊大叫，猴群闻声围上来与黑熊评理。黑熊一共有五个兄弟，听到争吵声，五兄弟一齐上阵，与猴群展开了一场大战。
黑熊们身强力壮，个个都有一身蛮力。猴群哪里是他们的对手，一个个被打得鼻青脸肿、落花流水。在黑熊们的哄笑声中，猴群狼狈地逃回洞府。
猴群召开紧急会议，商量对策。有的说：“这仇一定要报，大家养足精神，准备决一死战!”有的说：“黑熊力大无比，对付强敌，只能智取，不可硬拼，否则只能以惨败而告终!”于是参谋部在密室经过周密部署，制订了作战方案。
第二天，猴群扛着烈酒，抬着四头猪崽吹吹打打去慰劳黑熊。
黑熊想：“猴子倒也乖巧有趣，昨天吃了败仗，知道了我们的厉害，今天送贡品讨好来了!”黑熊们忘乎所以，一边喝酒，一边争抢猪崽。可是，猪崽只有四头，而黑熊有五个兄弟，怎么分配都会少一头。于是老大抢了老二的，老二抢了老三的，老三抢了老四的，老四抢了老五的……谁都夸耀自己功劳大，谁也不愿吃亏，加上酒性发作，脾气更加暴躁，结果五兄弟自相残杀，个个使出吃奶的力气拼、杀、撕、咬，有的被抓瞎了眼睛，有的被咬破了耳朵，鲜血淋漓，惨不忍睹。等到五兄弟全部奄奄一息瘫倒在地时，猴群迅速取出早已准备好的藤条，把黑熊兄弟全部五花大绑，结结实实地捆了起来。
猴群敲锣打鼓，高奏凯歌，喜气洋洋地扛着俘虏们返回洞府。
【猴子贪杯】
猴子学人样，真可谓唯妙唯悄。马戏团的猴子打球，骑车，走钢索，树林中的猴子看到人们吃饭喝酒也便学着吃喝。猴子的模仿
能力带给他们好处，也给他们带来杀身之祸。
某天，一个广东人，来到一些猴子出没的森林边，摆上酒菜，便开怀畅饮，几个躲在树林里，爬在草丛中的猴子看得直流口水。这个广东人知道猴子已上钩了，于是他把所有的杯子都倒满酒，便悄悄地离开了。
猴们见了，便蜂拥而至。他们你抢我夺，端起酒杯就大吃大喝开了。猛然间一只老猴尖叫一声，欲制止猴儿们喝酒，以免上当误事。然而那些香喷喷的酒菜味太有吸引力啦，他们不顾老猴的劝阻，个个喝得酩酊大醉。
过了一会，小猴们跳了跳，蹦了蹦，感到无事。于是老猴也跟着喝了两杯。
那个广东人一边窥视猴儿们的举动，一边高兴得合不拢咀。不久，猴儿便一个开始倒下了。
待猴儿们清醒时，他们早已成了捕猎者的笼中之物。此事后悔已晚矣，等待他们的将是灭顶之灾。
【小猴子的烦恼事】
森林动物幼儿园开学了，小动物们可高兴了，小猴子、小兔、小熊、小狐狸等等等等，好多好多小动物都纷纷背着书包、提着水壶，早早来到幼儿园。小动物们选小猴子当班长。在小猴子的带领下，小动物聚在一起快乐的玩耍、尽情的嬉戏，玩得可开心了。可是不久麻烦事来了。原来许多小动物都没有养成讲卫生的习惯，把吃过的果皮、树枝、皮毛到处乱扔，好端端的幼儿园不几天就变成了一个大垃圾场。园长长颈鹿要小猴子组织大家打扫卫生，可是前面打扫了，后边又扔上了。怎么办?这可急坏了小猴子。小猴子抓耳挠腮也没想出一个好办法。
万般无奈，小猴子只好去请教老猴子，老猴子说，谁不听你就批评他们，罚他们。小猴子很高兴，他照着老猴子说的办法去做，刚开始还真有效，可不久就失灵了。动物们乱扔的坏毛病迟迟没有改变。
小猴子很苦恼，实在无计可施了，他找到园长，诉说了自己的苦恼，并表示辞职不干了。园长摸着小猴子的脑袋笑着说：遇到问题的时候不要一味埋怨别人，更不要随意撂挑子。要多从自身找原因。我相信你一定会有办法的。晚上，小猴子躺在床上翻来覆去睡不着，他一边吃着香蕉一边想问题。吃完了随手一扔，很快地上便堆满了香蕉皮。看着满地的果皮，小猴子顿时恍然大悟，他想到自己乱扔果皮的坏习惯，脸上一红。
从第二天开始，小猴子主动将自己吃剩的果皮放到垃圾箱里。在他的带动下，别的小动物们也都纷纷主动将垃圾放到垃圾箱里。幼儿园的卫生环境一天天好起来。从此，小猴子再也不用烦恼了。
寓意：任何时候，领导的以身作则、率先垂范都是最有力的组织、宣传和动员。
【猴兄弟与桃子】
猴兄弟三个到田野里玩耍，玩着玩着，忽然远处飘来一阵浓烈的蜜桃子的香味。兄弟三个都闻到了，那红艳艳的桃子仿佛就摆在面前，一个个垂涎欲滴，口水都快流出来了。
他们兴奋极了，立即朝着香味飘来的方向跑去。在一个偏僻的山沟里，他们发现了一棵桃树，树上挂着一枚大桃子。那桃子高高地悬挂在树梢上，又大又鲜艳，谁见了谁都先吃为快。他们仰着头，看着桃子，争论开了。
老大说：我是老大，你们都应该尊让我，这桃子我应该先吃。
老小说：不行，兄弟三个我最小，俗话说：要想好，大敬小。这桃子应该我先吃。
老二说：这不公平，我在中间，以前有好吃的我让了老大让老三，这回怎么说也得让我先吃一回。
他们就这么争来争去，争去争来，从早晨一直争论下午，直到太阳快落山的时候，还没争论出个结果。那桃子的颜色渐渐暗下来。
第二天，他们又这么争论下去。桃子的颜色变得更暗了。
第三天，猴兄弟还在那里争论，你不让我我不让你。忽然刮起了一阵大风，那桃子在树梢上摇摇欲坠，猴子们吓坏了，都睁大眼睛看着。
不一会儿，风停了，桃子还好好地挂在那里。猴兄弟三个又接着争论起来。这时，只听“吧嗒”一声响，猴子们吓了一跳，抬头一看，不好了，桃子不见了!再看地上，只有一大滩烂泥躺在那里，一闪一闪地发着光，仿佛在嘲笑小猴子：哼，这就是你们闹不团结，各想各的的结果，这样下去，你们一辈子谁也别想吃到桃子!
㈤ 古代关于猴的寓言故事
猴子捞月亮
这天晚上，月亮又大大圆，一群猴子在林子里玩耍。
一只小猴子看见一口水井。他趴在井沿上朝井里一看，咦，井里有一个又圆又亮的月亮。小猴子吓得撒腿就跑，一边大声叫喊：”不好了!不好了!月亮掉在井里了!”
大猴子听见了，连忙跑过来。朝井里一看，真的，井里有一个又圆又亮的月亮。大猴子也吓得大声叫起来：”不好了!不好了！月亮掉在井里了！”
老猴子听见了，也连忙跑过来，朝井里一看，月亮果然在井里。老猴子就把猴子都喊了来，对他们说：“不得了!不得了!月亮掉在井里了!我们赶快把月亮捞上来吧。”
小猴子说：“我们爬到大树上去，一个接一个倒挂下来，一向挂到井里，就能够把月亮捞上来了。”
大家说这个主意不错，都爬上了大树。老猴子用两只脚紧紧钩住了树枝，倒挂下来。大猴子从老猴子身上爬下去，用两只脚钩住老猴子的手。就这样一个猴子接一个猴子，一向倒挂到井里。最后一个是小猴子，听见他在井里喊：”行了，行了，够得着了。”
小猴子把手伸到水里去捞月亮，井水给他一搅，月亮碎成一片一片，在水里飘荡。小猴吓得喊了起来：“唉哟，不好了!月亮给我抓破了!”
老猴子听了，生气地说：“唉．这么点小事都干不好!月亮抓破了，可怎样办呢!”
大家都埋怨起小猴子来。
一会儿，井水慢慢平静了，又出现了又圆又亮的月亮。小猴子高兴地喊：“好了，好了，月亮又圆了!”
小猴子又伸手去捞，捞呀，捞呀，捞了半天，还是捞到一把水。小猴子捞不到月亮，急得吱吱吱直叫唤：“唉哟!累死我了!月亮一碰就破，再也捞不起来啦!”
小猴子这么一叫唤，上边的猴子也都叫起来了。这个说：“我的腿酸了，挂不住啦!”那个说：“我的手疼了，抓不紧啦!”
这时候，老猴子忽然抬头一看，又圆又亮的月亮还好好地挂在天上，就对大家说：“你们看，月亮不是好好地挂在天上吗?在井里是月亮的影子。傻孩子，快上来看月亮吧!”
听老猴子这么一说，小猴子，大猴子，一个一个都爬上来。大家看着又圆又亮的月亮，吱吱吱吱笑起来了。
(5)猴的寓言扩展阅读：
关于猴的成语
猕猴骑土牛：比喻职位提升很慢。
弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。
尖嘴猴腮：形容人相貌丑陋粗俗。
土龙沐猴：比喻徒有虚名，而无其实。
猿猴取月：比喻愚昧无知，也比喻白费力气 。
猴头猴脑：像猴子那样好动，形容行动浮躁。
猴年马月：泛指未来的岁月。
轩鹤冠猴：乘轩之鹤，戴帽之猴，比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
杀鸡儆猴： 宰鸡教猴比喻惩罚一人以恐吓或警戒其它人。
沐猴而冠： 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
弄鬼掉猴：比喻调皮捣蛋。
猴子搏矢：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
杀鸡骇猴：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
㈥ 猴子这篇寓言故事的寓意
学习别人的长处是对抄的，但是一定要从实际出发，开动脑筋，用心分析实际情况，而不能盲目地模仿和沿袭，否则会受到应有的惩罚，付出沉重的代价。
这群自以为是，自己上了当还以为别人笨的猴子，应该好好反思一下，要牢记教训，凡事要多动脑子，才能不会受骗上当，才能学到真本领。
㈦ 求关于游客和猴子的寓言故事
传说上帝在创造世界以后，觉得这世界上有花有草，有山有河，就是缺动物。于是上帝就创造了世界上第一个动物——牛。
上帝对牛讲，你的名字叫牛，你来到这个世界上的任务，就是任劳任怨地干活，你要吃得少，干得多，你的寿命是五十年。老牛一听自己要少吃多干，而且一干就是五十年，心中有些不悦。就对上帝说：
哞—--老牛生来脾气好，挤得奶来吃的草。耕地拉车任驱赶累死累活太辛劳。老牛要求并不高，少活几年图逍遥。恳请上帝施恩德，拯救老牛早出牢。
上帝说，你想话几年呢？老牛说，二十年吧！于是上帝对老牛施了恩德，收回了老牛的三十年的寿命，让老牛在世上只活二十年。
上帝接着又创造了第二个动物——猴。上帝对猴说，你的名字叫猴，你来到这个世界上的任务，就是用你擅长模仿和滑稽的动作哄别人玩，逗别人开心，你在这个世界上活二十年。猴子一听，就感到自己真的被人当猴耍了，心中委屈，就对上帝说：
吱——猴子生来性情焦，秉性活泼是快宝。抓耳挠腮逗你笑，你高兴来我烦恼。猴子要求并不高，少活几年少烦恼。恳请上帝施恩德，拯救猴子早出牢。
上帝一听，猴子也要减寿，就对猴子讲，好吧，你就在世上活十年吧！于是上帝从猴子身上拿走了十年的寿命。
上帝创造的第三个动物是——狗。上帝对狗说，你的名字叫狗，你来到世界上的任务是忠心耿耿地看家护院，你的寿命是二十年。狗想，看家护院，一干就是二十年，时间太长了，就对上帝说：
汪——张口就会叫汪汪，看家护院是强项。忠诚老实是秉性，全都夸我好心肠。老狗要求并不高，一生护院年太长。恳请上帝施恩德，拯救老狗出牢房。
上帝一听，狗也要求减寿，就对狗说，好吧，你就活十岁吧！于是上帝从狗身上也拿走了十年的寿命。
上帝创造的第四个动物才是人。上帝对人说，你的名字叫人，你来到这个世界上的主要任务，就是无忧无虑地活着，你的寿命是二十年。人一听，这么好的事，不愁吃，不愁穿，就是活的有点短了，就对上帝说：
哈——上帝造就一个人，吃罢海味有山珍。不用干活不受累，享受今朝有明晨。 寿命太短心中懑， 思前想后延命根。恳请上帝施恩德，增寿延年拯救人。
上帝一听，心想，别的动物都要求减寿，只有人要求增寿，十分高兴。就对人讲，好吧，我手中还有牛的三十年寿命，猴的十年的寿命，狗的十年的寿命，就全都给了你人吧！于是人的寿命一下子就变成了七十岁！人别提多高兴了。
从一岁到二十岁，人活的是自身的寿命，所以无忧无虑，十分快乐；
从二十一岁到五十岁，这三十年，活的是牛的寿命，所以，三十年中，受尽了世上的磨难，为了养家糊口，受苦受累，真是吃的少，干的多；
从五十一岁到六十岁，活的是猴子的寿命，所以，只能在家中象猴子一样，哄哄孙童，逗小孩开心；
从六十一岁到七十岁，活的是狗的寿命，干不动了，只能坐在家里，很少出门，象狗一样看好自家门院！
故事讲到这里，也就说完了。老年人回忆一下自己走过的人生道路，基本上是，小时侯在父母的呵护下快乐成长；长大了，工作了，成家了，就象老牛一样拉车干活；老了，只能象猴象狗一样，就剩下哄孙童看家的本事了。
㈧ 猴年即至，收集至少三个有关猴的成语故事、寓言故事、民间传说等，感受民族、民族文化的魅力。
一、成语：沐猴而冠、火中取栗、杀鸡儆猴、朝三暮四。
二、
猴年说猴（一）
春节将临，举国欢庆新春，今年为“甲申年”，申即猴年。猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为青年喜爱。
自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘挠’）、狙、猕猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。
人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙（猢狲），饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。
“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴？说法很多，比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是又一解。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也。见人设伏机，则凭高四望，善于候者也。”因状定猴之名，也较合理。
自古以来，关于猴的神话、传说，故事非常之多，其中以《世说新语》中的一段记载最为动人：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。公闻之，怒，命黜其人。”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载。“断肠”便成为典故，被历代诗人用之。如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚做断肠声。”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句，都是用此典。
猴文化的形成与发展，约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用。
猴的神话传奇故事以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说，进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象，对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表，并称为金猴、神猴、灵猴。毛泽东就有“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句。
猴年来临，大地增色，相信中国将有新面貌。
猴年说猴（二）
在十二属相中，似乎与人最为接近的该是猴了。猴的伶俐、猴的习性、猴的一切一切与人极为相似。按考古家说，人是由古猿进化而来的，这么一来，显然猴和人又近了一步，不但血缘相通，连祖先也相同了。人家说马年说马，猴年说猴，关于猴的优点缺点，我也不妨闲说几句。
一说起猴，人们很难不想起吴承恩笔下的那只聪明伶俐、神通广大的孙猴子。孙猴子该是猴类的代表，它傲气十足，敢扯起“齐天大圣”的旗帜；他胆量过人，敢大闹天庭、龙宫；他神勇无比，令妖魔鬼怪闻声丧胆；他眼光敏锐，火眼金睛能识破妖怪的万般变化；他疾恶如仇，决不贪生怕死；他有君子之怀，决不贪恋女色，为金钱所迷。这个孙猴子可以说是猴族的骄傲。
说到这，猴儿们可能要晕乎哉了。
不过，且莫先得意，孙猴子也有抹不去的弱点。其一，他太认真理，不会见风使舵，不会做那墙上草，不会睁一只眼闭一只眼，认定的事就一往直前，义无返顾，所以肯得罪人，以致于搞民主选举时，没人投他的票。其二，他不会指鹿为马，颠倒黑白，不会虚报数字，慌报军情。其三，他不会拍马屁，不会左右逢源，其实西天取经路上遇到的妖精多是“皇亲国戚”。如果他会来事，就不用去吃那取经之苦，早就转正了。其四，他有些恃才傲物，比如在天庭时，如果肯把那个小小的“弼马瘟”做下去，肯给上司提提鞋，耐心等着上司调走，多年的媳妇熬婆婆是大有可能的。其五，性急，不能忍辱负重，比如在偷吃人生果时，如果肯让镇元大仙的门生骂几句消消气，也不至于落到去求观音菩萨的份上。其六，太爱出风头，似乎那些妖精只和他是冤家对头，和他平级的还有猪八戒和沙和尚呢，难道就他业务熟练，别人都是吃闲饭的？
好了，说了孙猴子这么多坏话，幸亏他回花果山去了，那些平庸的猴儿们又认不得字，否则还不让它们掐死。打住，到此就打住吧。
猴年说猴（三）
2016年申应猴，是谓猴年。
猴属灵长类，与人类可谓同宗、本家，在基因图序中仅差千万分之一，典型的差之毫厘失之千里。不过它在动物界是最接近人类的高等动物之一。它有一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能，能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸开硬果），相互梳理皮毛，捉虱子，这些均属人的智商动作。更可信的是雌性生理上亦有例假，免疫系统与人相似，因此是最受青睐的生物学实验动物。最近的例子是：SARS科研中，猴是科学家建立动物模型的首选，猴为人类祛病甘作替身，是健康卫士，是人类亲密的朋友。
猴又称猢狲，群居成一个大家族，分布地域非常广，种类也非常多。在我国西南崇山峻岭中活跃着它们的身影，敏捷、顽皮、好动、多疑是它们的天性。猴群有严格的家族等级，作为群首的统治者是一只年轻、强壮、魁梧、威武的雄性，它的毛色特别靓酷，具王者之仪，俗称猴王，享受着各种特权，吃、居、玩甚至交配，处处优先，虎视四周，八方威风。后妃儿女、臣民、老弱病残都俯首贴耳，献媚伺侯。另一面它本能的维护着群体的平安、生存、繁衍。猴群各占一方领地，互不侵犯。若有窥视探密者，猴王龇牙咧嘴，喧叫狂吼，做出一付出击架势，吓退之。对强行闯入者，猴王挺身而出，恶战以驱之。有趣的是当雌猴叫春来临时，蓄势待发的挑战者，揭竿而起与老猴王拼个你死我活，无情厮咬，打斗，残杀，可谓壮烈。挂彩致残，胜者为王，败者逐出家门，在荒野中所见孤独者常为此类。但这种残忍的争雄却是保持种群强威的“自我复壮”，是动物界的优势育种。当猴子在树林中腾越时，猴子的尾巴，不但起平衡作用，还能勾住树枝或作倒悬，起到第五肢的功效，实属罕见。它还有颊囊（俗称腮帮）用以储藏食物，亦是生理上的一大奇特之处，是物种求生存迫使进化的鲜明例证。
我国广西的白头猴、滇南大马河和西藏芒康的金丝猴属稀有品种，前者身着一袭油亮黑毛，额头有一叶状白发，反差奇特，善攀岩，居于山崖削壁的洞穴中，估计仅存千只，是猴中最珍贵的。后者披挂耀眼金丝长毛，又特爱清洁，雍容华贵，令人宠爱。简猴（或称袖猴）产于四川，体小如家鼠，可放在袖筒里故名，是纨绔子弟的玩物。
在我国有关猴子的故事和传说，首推童叟妇稚皆知的《西游记》中的孙悟空，修炼成真正的火眼金睛，神通广大，超凡变幻，通灵豪迈，以及为民除害，忠心护主，不畏强暴，勇于请命倍具良知，是吴承恩笔下最为出彩的兽与人性的完善结合。由此改编成的戏曲、说唱、杂耍、影子戏等不胜枚举。最有意思的是孙大圣被安上紧箍后，从此叛逆之情稍有萌发，便在师傅唐僧的念念有词头痛难忍中湮没殆尽，悲哉！千年修炼之灵气竟受掣于几句空词，何理之有？再则大帝以“弼马温”之马厩官以示安抚，考其来历经台湾史学掌故家苏同炳先生从《马经》中找到，曰母猴之月经流到草料上，马吃后可“辟马瘟”取其谐言也（是苏先生所撰《弼马温释义》）。有此掌故所以栓马桩上常雕以石猴，寓意马栓得牢，管得好，图吉利。有悬念的是吴承恩把老孙错判为雌的，怕是落笔一时疏忽，或是神话小说大师的超人想象力。
京剧真假美猴王集武打中之独、群舞之大全，脸谱油彩是末角最精美的夸张，通过演员的脸部颤动，嘴角的收缩牵拉，加上摇头晃脑，左顾右盼，举手投足，极具猴儿的活泼、机灵，把猴子的个性刻划得惟妙惟肖。六小龄童父子演猴戏最具魅力，舞动的金箍棒（独特的道具）寒光袭人，左右前后甚至在头顶飞舞，衬托出功力无比，既有功夫的观赏性，更具威武的感染力，深得孩童的喜爱，大人们亦不例外，尤其是老外。
孙猴子的形象是天津泥人张、北京百塑汤和庙会上吹糖球人的传统典型题材，或金鸡独立，或散行架势，或手托猴腮，都极具诱惑欲，人见人爱。猴子天生胆小，见血胆颤惊吓不止，故有“杀鸡给猴看”（俚语），“山中无大王（指虎）、猴子坐正堂”（警示语），“沐猴而冠”（戏谑语），“树倒猢狲散”（警示语）。猴面鳚（生肖鱼）是海底世界的观赏族。广西傣族家养训化的猴帮看家，甚至带孩子，乖巧伶俐；民间耍猴中常见的有猴子骑山羊、走钢丝和头戴礼帽，随着班主的锣声向围观者鞠躬行礼乞讨，杂技演出中缺不了各种猴子的剧目；猴族近年一大喜庆就是圆明园大水法十二生肖中的猴首，被八国联军掳去百多年后重返故里，但还有八种至今流落异乡，不知何年再聚首。古书上说的“猓然”辞书上有的说是猴，有的称为猿，莫衷一是，猿猴在我国古代不分之故，有诗为证，李白的名句“两岸猿声啼不住”（三峡未见过猿只有猴）。
吉羊（祥）灵猴双临喜，福祉（至）禄茂万家春。春光无限好，华夏新桃俏，祖国沐浴在和熙明媚的阳光中，百业兴旺，五谷丰登，国泰民安，猴儿蹦跳，又是一个好年景。
㈨ 猴子国王的寓言故事
古时候，埃及有一位国王，他养着许多许多猴子。国王让人教它们舞蹈、专 跳跃、格斗、摔跤等等属。这些猴子很聪明，一切都学跟得人一模一样，而且 学得比人还要好。等这些机灵而富有艺术天才的猴子终于将一切都学会，并 能非常熟练地作各种表演后，国王又请人给它们做了衣服。国王越来越喜欢 这些猴子，不惜为它们花费许多钱财。这些猴子也就经常去为国王的宾客们 表演，客人们当然也都非常喜欢这些猴子，无不为它们那像人一样的举止而 深深感到惊奇。
有一天，国王的宾客中有一位客人事先在袖子里藏了许多核桃。等到众 猴子向客人们献过殷勤，又开始舞蹈、跳跃、搏斗时，这位客人便从袖管里 取出核桃，撒向大厅之中。啊哈!顷刻之间，猴子们的舞蹈、表演全都中止 了。猴子们一个个扑向核桃，互相扭打着，争夺着，乱啃乱咬，闹成一团。 转眼间，它们的衣服全都成了一条条的碎片，挂在身上。这些猴子们再也顾 不上训练师的惩罚了——它们毕竟是猴子，而且，永远是猴子呀!
客人们都乐得哈哈大笑。因为，这些猴子们又玩起它们的猴把戏来了。