典故子云

❶ 仿“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”古代的典故

物华天宝，龙光射牛斗之墟
人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻

——牛、斗二星之间常有紫气照射，张华命雷焕为丰城令寻剑，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。
汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来

睢园绿竹，气凌彭泽之樽
邺水朱华，光照临川之笔

——睢园，即汉梁孝王菟园，梁孝王曾在园中聚集文人饮酒赋诗
彭泽：县名，在今江西湖口县东，此代指陶潜。陶潜，即陶渊明，曾官彭泽县令，世称陶彭泽。
邺水：在邺下，邺下是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。曹植在此作《公宴诗》。
临川，郡名，代指即谢灵运。谢灵运曾任临川内史，《宋书》本传称他“文章之美，江左莫逮”

望长安于日下
目吴会于云间

——日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’” 吴会(kuài)：秦汉会稽郡治所在吴县，郡县连称为吴会。吴郡，治所在今江苏省苏州市。 云间：江苏松江县（古华亭）的古称。《世说新语·排调》：“陆云（字士龙）华亭人，未识荀隐，张华使其相互介绍而不作常语，云因抗手曰：‘云间陆士龙。’”

以下不注释，自己查吧。古代名赋，都是这样对仗、典故多的。

地势极而南溟深
天柱高而北辰远

关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客

怀帝阍而不见
奉宣室以何年

冯唐易老
李广难封

屈贾谊于长沙，非无圣主
窜梁鸿于海曲，岂乏明时

老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志

酌贪泉而觉爽
处涸辙以犹欢

北海虽赊，扶摇可接
东隅已逝，桑榆非晚

孟尝高洁，空余报国之情
阮籍猖狂，岂效穷途之哭

无路请缨，等终军之弱冠
有怀投笔，慕宗悫之长风

舍簪笏于百龄
奉晨昏于万里

非谢家之宝树
接孟氏之芳邻

他日趋庭，叨陪鲤对
今兹捧袂，喜托龙门

杨意不逢，抚凌云而自惜
钟期相遇，奏流水以何惭

胜地不常，盛筵难再
兰亭已矣，梓泽丘墟

❷ 有谁知道“诸葛庐”，“子云亭”以及“孔子云”何陋之有的典故

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 此句中的诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，版而子云亭是指西权汉著名学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。诸葛亮与杨雄当时所住的也是和作者刘禹锡差不多的陋室，不过后来此二人因其德才兼备而闻名天下。 作者刘禹锡借用此类比来说明自己拥有远大的志向，也要像这两位前辈名人一样被后人称道敬仰。

❸ 子云是一人名还是什么，，，，，，，书中说，子云抱孤，过板桥，中的子云

“子云”即是赵云，字子龙。常山真定（今河北省正定）人。三国时期蜀汉名将。

“子云抱孤，过板桥”：指的是赵子龙抱着刘备的儿子阿斗过板桥。

故事梗概：

在长坂坡上，刘备被曹操的军队追上，在战斗中和妻子儿子失散。

赵云单枪匹马在魏军的追堵中找到了糜夫人和儿子阿斗。糜夫人受了重伤，为了不拖累赵云，糜夫人把阿斗放在地上，跳井自尽而亡。

赵云悲伤之余将枯井盖住，然后把阿斗绑在胸前，提枪上马，准备杀出魏军的包围。曹操从远处看见赵云，命令军队把他包围，想要活捉赵云。

赵云在战场上英勇杀敌，突出重围，带着阿斗逃到长板桥。此时张飞在桥上接应他，桥的另一头就是刘备军队驻扎的地方。在张飞的掩护下，赵云将阿斗交到刘备手上。

谁知刘备接过阿斗后，一把把阿斗扔在地上，还说：“为了这个小子，差点让我损失一个将军。”赵云急忙抱起阿斗，内心十分感动。

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赵云“一身是胆”的轶事典故：

魏国与蜀国为争夺汉中而发起战争，刘备和诸葛亮统率十万大军攻打曹操。曹操亲率四十万大军到了汉水，决一死战。

诸葛亮提出计谋，令人偷袭，烧毁曹军粮草。老将黄忠再三请求出战，便派他和赵云一同领兵前往。

黄忠争打头阵，但曹军早有准备，使黄忠前后受敌，被围困未能脱身。赵云便带领骑兵杀出重围救出他们。

曹操亲自带兵追赶赵云。赵云寡不敌众，退回营地。众将劝赵云闭门防守，赵云反而下令打开营门，准备伏击曹军，而自己单枪匹马挺立在营寨门外迎敌。

天快黑的时候，曹操见蜀军营中毫无动静，又见赵云单枪匹马挺立营寨门外，威风凛凛、毫无惧色，怀疑有伏兵，不敢贸然进攻，便收兵回营。

赵云领兵紧紧追击，杀声震天。曹军因昏暗难辨，摸不清赵云到底有多少兵马，吓得丢盔弃甲，争相逃命，死伤无数。赵云以少胜多，反败为胜。

战后刘备亲临军营慰劳将士，封赵云为虎威将军，赞誉他“一身是胆”。

❹ 有谁知道“诸葛庐”，“子云亭”以及“孔子云”何陋之有的典故

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
此句中的诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过内的草庐，而容子云亭是指西汉著名学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。诸葛亮与杨雄当时所住的也是和作者刘禹锡差不多的陋室，不过后来此二人因其德才兼备而闻名天下。
作者刘禹锡借用此类比来说明自己拥有远大的志向，也要像这两位前辈名人一样被后人称道敬仰。

❺ 陋室铭引用南阳诸葛庐西蜀子云亭两个典故有什么作用

用南阳诸葛庐与西蜀子云亭做类比，反衬自己洁身自好、不慕名利的生活态度。

❻ 南阳诸葛庐西蜀子云亭 中有哪些典故

子云亭：扬子云 扬雄 （公元前53～公元18），西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。
少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。
40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。
他的官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死。后召为大夫。
扬雄一生悉心著述，除辞赋外，又仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
汉成帝时，经同乡杨庄的引荐，应召入宫为给事黄门郎。王莽篡权后，校书天禄阁，官至大夫。扬雄早年极其崇拜司马相如，“每作赋，常拟之以为式”（《汉书·扬雄传》）。曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平，歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言·吾子》中谓之“雕虫篆刻”“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中，他主张文学应当宗经、征圣，以儒家著作为典范，这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》，是研究西汉语言的重要资料。 他在刘禹锡的《陋室铭》中出现在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句中。表现出他的品德高尚。

诸葛亮就不用说了吧，就是他没出山时住的破茅屋啦

❼ 作者引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的典故是为了说明

作者用诸葛庐与子云亭做类比，反衬自己洁身自好、不趋炎附势的生活态度。

出自唐代刘禹锡《陋室铭》。

原文：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有。

译文：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢。”

(7)典故子云扩展阅读：

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

作者简介：

刘禹锡，字梦得 ，晚年自号庐山人，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，又自称“家本荥上，籍占洛阳”。

❽ 古代诗词中扬雄一词有何典故

扬雄、子云:
据《汉书 扬雄传》载，西汉文学家扬雄字子 云，蜀郡成都人，西汉官吏、学者。少即好学博闻，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱,不修廉 以微名当世”，终日闭门读书著述，故不为当朝所重，久来升迁，并为此作《解嘲》，传颂一时。作为古代 典型文人，扬雄遂成为后世常被咏 颂的人物，“扬子”、“扬雄”、“杨子云”等因以多见于诗文中。
扬雄是西汉著名文学家，工于赋，然历仕三朝，不得升迁。后 世诗文常以“子云”喻指能文之士，或借以抒发怀才不遇之叹。

扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。
扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者， 对后世意义可谓重大。

唐•王维 《重酬苑郎中扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。”唐•张九龄《酬 五六寒朝见贻》：“贾生流寓，扬子寂寥时。”唐•杜甫《奉寄河南韦尹 丈人》：“谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。”唐•戴叔伦行路难》：“扬雄闭门空 读书，门前碧草春离离。”唐•孟浩然《初出关旅亭夜坐怀王大校书》 “永怀芸阁友，寂寞滞扬云。”扬雄事另参“扬执戟”、“扬雄宅”、“投阁” 等。清•顾炎武《子德李子闻余在难特走燕中告急诸友人复驰至济南省 视于其行也作诗赠之》：“禄位扬雄小，囊钱赵台轻。”
唐•崔 融《哭蒋詹事俨》：“不轻文举少，深叹子云疲。”张说《酬崔光禄冬日述 怀赠答》：“才雄子云笔，学广仲舒帷。”唐•储光羲《秋次霸亭寄申 大》：“无人荐子云，太息竟谁辨。”唐 •韩愈《闲游二首》之二：“子云只目守，奚事九衢尘。”又据《汉书扬雄 传》记载，扬雄曾“校书天禄阁上后世诗文乃借“子云阁”喻指宫中校 理书籍之处。唐•上官仪《酬•薛舍人万年宫晚景寓直怀友》：“东望安 仁省，西临子云阁。”

❾ 在《陋室铭》中,作者使用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两个典故的用意是什么

表现了自己同诸葛亮和扬雄一样高洁而不受客观居住条件所困的高尚情怀。