接的典故

『壹』 非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。是说的那个典故

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶”比喻子弟既多又好。

孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：好邻居。下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。

『贰』 再接再厉的成语典故

再接再抄厉
zàijiēzàilì
[释义] 再：继续；接：接触；厉：即“砺”；磨快。原指雄鸡相斗时；每次交锋前先磨磨嘴。现比喻一次又一次地继续努力。
[语出] 唐·韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然；再接再厉乃。”
[辨形] 再；不能写作“在”；厉；不能写作“励”。
[反义] 得过且过。
[用法] 多用来表示有了成绩后不停步；继续进取；常用在鼓励或赞颂的场合。一般作状语、定语。
[结构] 联合式。
[辨析] 见“百尺竿头；更进一步”（26页）。
[例句] 这次期末考试成绩；我们班名列前茅；老师勉励我们要～；夺取更好的成绩。

『叁』 嫁接是从什么时候发明的，有关嫁接的成语及典故

移花接木来yíhuājiēmù
[释义] 把某自种花木的枝条嫁接到另一种花木上。比喻暗中使用手段以假换真欺骗他人。
[语出] 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：“同窗友认假作真；女秀才移花接木。”
[正音] 花；不能读作“huá”；移；不能读作“yì”。
[辨形] 接；不能写作“截”。
[近义] 移天换日 移宫换羽
[用法] 含贬义时；多指暗中用手段更换或拼凑事情来欺骗人。一般作谓语、定语。
[结构] 联合式。

『肆』 竹篮接雨的典故

一次,寺中漏雨.禅师喊道：“房子漏雨了,快拿东西来接.”有一个小僧人随手把身边版的竹篮子无权意识地拿了起来.另一个弟子认为竹篮子是不能接水的.他起了这样的分别心,于是就找别的物器去了.禅师赞许了立即拿竹篮子的僧人的机锋.

『伍』 ‘接领子’是什么意思典故是什么

上海方言，一般复指能领会他人话语制中的暗示，隐含的意义等，通常和‘豁翎子’一起使用时为动词。要求说话双方有一定默契。
“豁翎子”为使动方，出于不便明说或含蓄幽默等原因比较婉转地表达自己的意思，受动方‘接翎子’需领会其未明说的意思，然后接口或采取行动。可想象为古时抛球，一方抛一方接。成功后双方往往会因这份默契而相视一笑。
“接翎子”也可单独作为形容词使用，形容一个人的机灵，识时务。但也有可能会接错翎子，或乱接翎子。往往发生在紧张不自信的环境中，令人啼笑皆非。

『陆』 有个“接舆”的典故,请问是什么

接舆
接舆 jiē yú ,春秋时代楚国著名的隐士.姓陆,名通,字接舆.平时“躬耕以食”,因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,所以也被人们称为楚狂接舆.（详细内容参见：晋·皇甫谧《高士传·陆通》）
接舆佯狂避世,曾迎 孔子之车而歌.孔子适楚,楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!’（《论语·微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来.东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏,知来者之可追”之句,就是借用的“接舆歌凤”的典故.在《庄子·人间世》亦有类似记载.唐李白有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”之句.
《论语·微子》中的记载:
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.
【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能换回了,未来的事情还来得及呀.算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?”孔子下车,想和他交谈.接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈.
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠,秋水日潺湲.
倚杖柴门外,临风听暮蝉.
渡头余落日,墟里上孤烟.
复值接舆醉,狂歌五柳前.
接舆便是其中隐士的代表
译文寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱,那条小河也开始缓缓流淌.
我拄杖倚在我家柴屋门前,和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫.
夕阳的余晖洒在那渡头上,一缕烟从村里的烟囱中冒出.
又碰上裴迪喝醉了,在恰如陶渊明的我前发酒狂.
赏析这首诗所要极力表现的是辋川的秋景.一联和三联写山水原野的深秋晚景,诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳,墟里的炊烟,有声有色,动静结合,勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画.诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐.倚杖柴门,临风听蝉,把诗人安逸的神态,超然物外的情致,写得栩栩如生；醉酒狂歌,则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致.全诗物我一体,情景交融,诗中有画,画中有诗.

『柒』 移花接木的历史典故是什么

黄国灭亡后，有一部分遗民仍留在潢川坚守残破不堪的家园，有的沦为内亡国奴，但他们并没容有完全绝望，相反，经过袭变，他们获得新生，以征战、做官和讲学的形式，重振黄姓家族的声威。到了战国晚期，申君黄歇公在楚烈王门下做官，他一心想获得楚王的信任，好伺机报亡国之恨。为了让楚王有个后代，他曾献上好几个美女，但荒淫过度的楚王，却没有本事生养，急得他想不出主意，叹气出神。歇公的心事被赵国来的门客李园发现了。李园原想将自己的妹妹献给楚王，又怕他照样不能生养，白费心机。于是，李园想出个办法，把自己的妹妹嫣嫣送给了春申君歇公。不到三个月功夫，嫣嫣有了身孕。李园和妹妹商量后，将嫣嫣献给楚王，这样，楚国的大权实际上落在歇公后代手中。

『捌』 接典故来抒发自己感情的叫什么

上片写景，寄托了诗人对祖国山河无比热爱和赞美之情；下片抒发了对当代无产阶级和革命人民无比依赖和热爱的激情

『玖』 在农村除夕的经典有“接神”的一个习俗，有典故吗

除夕是春节的前夜，也是中国最重要的传统节日，人们都会来庆贺除夕，作为一个合家团聚的日子，全国各地的人都会回到家中和家人团聚，关羽除夕的习俗可谓是非常丰富。

古人对压岁钱可以说非常讲究，要用红绳将较大的新铜钱穿成各种形状，有的还会传上百枚铜钱取其长命百岁之意。在除夕夜很多孩子会和大人一起守岁到凌晨，到春节来临后才会入睡。贴福字也是除夕的一项传统习俗，很多地方还有到贴福字的传统，倒贴福字寓意福到啦。另外一个就是接神，接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，然后带领全家举香在院中按照方位接神。带有浓重的民族色彩。