征衣的典故
三国成语
一手包办
【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」
一举两得
【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」
一臂之力
【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」
一亲芳泽
【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」
七步成诗
【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。
三顾茅庐
【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」
下笔成章
【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」
不出所料
【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」
不由分说
【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」
不知所云
【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」
不容偏废
【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」
乘虚而入
【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」
五内如焚
【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」
人生如寄
【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」
仰人鼻息
【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」
伯仲之间
【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」
位极人臣
【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」
作奸犯科
【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」
偃旗息鼓
【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。
出言不逊
【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」
分久必合，合久必分
【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」
初出茅庐
【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。
刮目相待
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
危在旦夕
【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」
危急存亡之秋
【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」
司马昭之心，路人皆知
【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」
名不虚传
【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」
同符合契
【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」
吴下阿蒙
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金
【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」
廊庙之器
【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」
才高八斗
【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」
手不释卷
【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」
指日可待
【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」
探囊取物
【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」
文思泉涌
【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」
旦夕之危
【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」
明眸善睐
【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」
月明星稀
【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」
土崩鱼烂
【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」
如入无人之境
【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」
如鱼得水
【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」
妄自菲薄
【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」
孑然一生
【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」
对酒当歌
【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」
屈指可数
【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」
周郎顾曲
【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」
呼风唤雨
【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」
品头论足
【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」
回肠荡气
【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」
⑵ 古诗常见典故的含义 碧血
碧血，指为正义死难而流的血,烈士的血。语出《庄子·外物》：“ 苌弘死于蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”
《庄子·外物》：“ 苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”后因以“碧血”称忠臣烈士所流之血。
元 郑元佑《汝阳张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”
明 边贡《谒文山祠》诗：“黄冠日月胡云断，碧血山河龙驭遥。”
清 魏麐徵《于忠肃祠》诗：“丹心纵死还如铁，碧血长埋未化燐。”
高云览 《小城春秋》第三三章：“今后自当努力报国，洒碧血于疆场，为国家民族尽孝。”
指为国牺牲的精神。
清 陈维崧 《减字木兰花·题山阴何奕美小像》词：“传家碧血，怕听子规啼夜月。”
清 陈梦雷 《拟古十九首序》：“歌以当哭，留碧血於他年；古直作今，续骚魂于后代。”[1]
其它含义编辑
“碧血”和“丹心”常常连在一起，例如“甘洒碧血献丹心”，是对为国为民而死的称颂，“碧血”也就是为正义事业而流的鲜血了。
为什么称“碧血”而不叫其他什么血呢？原来有个出典：春秋时有个叫苌（cháng）弘的人，在诸侯内乱中被放归蜀地，后被剖腹而死。当地人被他的正气所感动，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，这才用“碧血”指称为正义而流的鲜血的。
后来人们常常用“碧血”来指忠贞坚强的人或烈士，借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》："愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。"语出《庄子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。"苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用"碧血"、"苌弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》："不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。"朱敦儒《木兰花慢》："化碧海西头，剑履问谁收。"顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”
出自“血化为碧”这个典故 《庄子·外物》中讲到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。” 就是说周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉。
历史记载编辑
原文
《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。木与木相摩而然，金与火相守则流。阴阳错行，则天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃(，螴蜳不得成，心若县于天地之间，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；众人焚和，月固不胜火(22)，于是乎有僓然而道尽。
唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥苌弘，外篇己释。而言流江者，忠谏夫差，夫差杀之，取马皮作袋，为鸱鸟之形，盛伍员尸，浮之江水，故云流于江。苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。」
译文
外在事物不可能有个定准，所以忠良之士关龙逢被斩杀，比干遭杀害，箕子被迫装疯，而谀臣恶来同样不能免于一死，暴君夏桀和殷纣也同样身毁国亡。国君无不希望他的臣子效忠于己，可是竭尽忠心未必能够取得信任，所以伍子胥被赐死而且飘尸江中，苌弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的无不希望子女孝顺，可是竭尽孝心未必能够受到怜爱，所以孝己愁苦而死、曾参悲切一生。木与木相互摩擦就会燃烧，金属跟火相互厮守就会熔化。阴与阳错乱不顺，天与地都会大受惊骇，于是雷声隆隆，雷雨中夹着闪电，甚至烧毁高大的树木。心存忧喜而且在这两种心境中越陷越深就会没有办法逃避，小心翼翼、恐惧不安而又一无所成，内心像高悬在天地之间，忧郁沉闷，利害得失在心中碰撞，于是内心烦乱焦躁万分；世俗人内热如火烧毁了中和之气，清虚淡泊的心境抑制不住内心如火的焦虑，于是便精神颓然玄理荡然无存。
⑶ 对联中的「典故串联法」
曾读献县倪星垣的《联语粹编》，卷一收录吴佩孚挽张作霖联：
有仲谋继起英雄，忧患可兴邦，愿文台无复多恨；
与祖逖共图恢复，河山今异昔，岂周顗一哭了之？
上联以三国孙坚（字云台）比喻张作霖，意为你有孙权一样优秀的好儿子，可以死而无恨了。下联以周顗自喻，对张作霖不能像祖逖那样恢复河山竟赍志而殁深为感叹。倪星垣认为“下联收句，具有英气，惜与上联不甚对，笔调亦不能高唱入云。且上联是一串事，下联祖逖、周顗虽同时，然不相连属，意思亦不称。”于是改为：
有孙仲谋继起英雄，忧患可兴邦，愿文台无复多恨；
与周公瑾共摧仇敌，死生今异路，俾诸葛何以为情？
倪星垣的改动是有道理的。原作祖逖、周顗虽然同处东晋，但二人生平事迹并无瓜葛。改为周瑜、诸葛亮，他们曾联手火烧赤壁，所以显得更加贴切精妙。这种用典前后呼应的技巧可以称之为典故串用法。台湾著名骈文大师成惕轩先生的对联以对仗精工切实著称，其《楚望楼联语》中不乏成功运用此法的例子，比如挽佚名二联：
此日念孟郊慈母，征衣溅泪，蓬山犹是隔春晖。
此联是挽一位文士的母亲，上联首句将逝者的儿子比为庐陵欧阳修，结句便用欧阳修母亲画荻教子的典故。下联首句将逝者比为孟郊的母亲，结句便用孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”的典故。用典可谓浑如铁铸，移易不得。
以太冲作难兄，左芬才德真无忝；
有微之悼贤妇，长庆诗篇定不磨。
此联则是挽一位女士，上联以左思比拟她的兄长，次句便说她的才德堪比左芬。下联以元稹比拟她的丈夫，次句便以《元氏长庆集》借指其夫的悼亡诗篇。前后毫无脱节，浑然一体。
也有将此法仅用于一句之中的，如胡林翼挽林则徐联：
报先帝而忠陛下，两朝开济属宗臣，表续出师，千古英雄同下泪；
佐天子以活百姓，万口欢呼起司马，家传画像，四方妇孺亦知名。
上联分别化用了杜甫《蜀相》诗中“两朝开济老臣心”和“长使英雄泪满襟”的句子，中间夹以《出师表》，都是诸葛亮的典故。
又如梁启超挽康有为联：
祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之惨；
西狩获麟，微言遽绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓木坏之悲。
下联“西狩获麟”典出《左传 哀公十四年》，“微言遽绝”典出《汉书 艺文志》，“天之将丧”典出《论语 子罕》，“山颓木坏”典出《礼记 檀弓》，都是关于孔子的。真可谓一气呵成，寸步不离。
不独挽联，其他联语也有类似的例子，比如倪嗣冲贺冯国璋婚联：
将略裼轻裘，夺龙蟠虎踞，好作洞房，从此儿女莫愁，想顾曲英姿，当不愧小乔夫婿；
家风寄芜蒌，喜裙布荆钗，迎来琼岛，为报湖山罨画，有执柯元首，始得归大树将军。
上联的“顾曲英姿”“小乔夫婿”都是用的周瑜之典，用以切合冯国璋军人的身份。下联则用东汉冯异的故事，来切合冯国璋的姓氏。“芜蒌”是湖北饶阳县境内的一个亭子，也作“无蒌”，刘秀起兵经过饶阳时，冯异曾在此处为刘秀进粥，事见《后汉书 冯异传》。尾句的“大树将军”，更是人尽皆知了。可知典故的串用，中间也可加入其它内容，并不妨碍前后呼应的效果。
再如张謇的题慕畴堂联：
庄周以至人自居，乃谓游逍遥之墟，食苟简之田，立不贷之圃；
韩愈为天下所笑，犹将求家国之事，耕宽闲之野，钓寂寞之渊。
此联所咏慕畴堂是张謇兴办的海通垦牧公司厅堂名，因为作者仰慕东汉隐士田畴，因以为名。上联以庄子自况，后面三句出自《庄子 天运》，下联以韩愈自况 ，后面出自韩愈的《答崔立书》。这种情况更像是将一个典故分为几句话来自相呼应，虽然和串用不同典故略有区别，但效果是一样的。
1912年，辛亥革命成功，郭沫若撰写了这样一副春联：
桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服；
铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。
上下联分别用《桃花源记》《蜀道难》的典故，因分为两句，故显得丰满浑成。此类例子极多，暂不赘述。关于诗联用典的问题，古今论述很多，大多提倡用典要稳切，僻典明用之，熟典化用之，如盐入水，但得其味，不睹其形方妙。至于串用典故以前后呼应的手法，似乎尚无人道及。笔者试为总结如上，供广大文友批评借鉴。
⑷ 辕门的辕门射戟典故
公元196年，袁术派大将纪灵带领步骑共三万多人马征讨刘备，刘备向吕布求援。吕布手下将领说：“将军您一直想除掉刘备，如今可借袁术的手除掉他。”吕布说：“袁术如果占据了小沛，就会联合北面泰山一带的部队，我们就会被袁术所包围”于是前往救援。
吕布在离小沛西南一里的地方扎下营寨，派卫士去请纪灵等将领一起饮酒。吕布说：“玄德，是我的贤弟。如今他被诸位所围，我特意赶来救他。我吕布生性不爱看别人互相争斗，只喜欢替别人解除纷争。”
吕布命门候在营门中竖起一支戟，说：“诸位看我射戟上的小支，如一发射中，诸君当立即停止进攻，离开这里，如射不中，那你们就留下与刘备决一死战。”他引弓向戟射出一箭，正好中了小支。
诸将大为震惊，夸赞说：“将军您真是有天神般的威力呀！”第二天，吕布又与诸将欢会宴饮，然后各自回兵。
(4)征衣的典故扩展阅读
辕门射戟背景
公元195年，袁术率军攻打徐州，袁术写信给吕布，许诺送上二十万斛大米，诱使其袭击下邳。为了夺取徐州，袁术又煽动吕布部将郝萌发动兵变，但在吕布大将高顺及时平定了郝萌的叛乱，袁术害怕吕布危害自己，就为儿子向吕布女儿求婚，吕布答应后袁术再次将剑锋指向刘备。
辕门射戟影响
公元197年，袁术派手下大将张勋、桥蕤等人同韩暹、杨奉合兵，率几万步兵骑兵，分七路进攻吕布。当时吕布只有三千兵力，四百匹马，但在谋士陈珪、陈登的相助下，策反韩暹、杨奉反戈一击，大败袁术大军。
参考资料
网络-辕门射戟
⑸ 歌词“身骑白马 走三关”的来历
创作灵感来源于薛平贵与王宝钏的故事，王宝钏嫁薛平贵后，平贵从军。宝钏在家苦守，薛平贵收到王宝钏血书，遂身骑白马走三关直奔长安城，与王宝钏寒窑相会。他们之间那真挚的爱情让徐佳莹有感而发，进而凝练，创作出这这首歌曲。
《身骑白马》讲的是薛平贵与王宝训的故事，用通俗的话来说，《身骑白马》的意思就是， 薛平贵本来是个不得志的青年，而王宝训是丞相的女儿，两人因为一些偶然和命运，王宝训喜欢上了薛平贵并且执意要嫁给薛平贵，但是因为西凉国的代战公主发兵讨阀中原，薛平贵从军。
后来当大家都以为平贵死了，而事实，上经过一-些事，他已经和西凉国的公主结婚了，后来还登上了王位。而此时的王宝训还在家苦守，不仅这样，还有人一直为难她、陷害她，薛平贵的义兄后来知道薛平贵没死，就带着宝川一路乞讨到西凉。最后薛平贵得知王宝训的际遇后，就有了这段曲。
(5)征衣的典故扩展阅读：
《身骑白马》当中“身骑白马走三关”的歌仔戏桥段成为经典的流行音乐元素，被多位歌手所运用，也帮助了徐佳莹成就了一首高辨识度的流传金曲。其最大的特点是改编自台湾的民间剧种歌仔戏。
由徐佳莹和音乐制作人苏通达再度合力打造的《身骑白马》完整版。在mv中，不但传达了一个平凡女生义无反顾追求爱情、追求梦想的勇敢与孤独，也更像是徐佳莹为了音乐勇往直前孤身北上的真实写照。音乐录像带由黄中平导演执导，没有煽情的剧情、没有华丽的包装，平实且诚恳的视觉风格将徐佳莹的素人情感传达得淋漓尽致。
⑹ 关于海棠花有什么典故和有名的诗句
1、《同儿辈赋未开海棠》
【金朝】元好问
枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。
爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。
译文：
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
2、《题磁岭海棠花》
【唐朝】温庭筠
幽态竟谁赏，岁华空与期。
岛回香尽处，泉照艳浓时。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。
王孙又谁恨，惆怅下山迟。
3、《赏海棠花妖诗》
【清朝】高鹗
海棠何事忽摧隤？今日繁花为底开？
应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。
4、《醉落魄·正月二十日张园赏海棠作》
【宋朝】管鉴
春阴漠漠。海棠花底东风恶。
人情不似春情薄。
守定花枝，不放花零落。
绿尊细细供春酌。酒醒无奈愁如昨。
殷勤待与东风约。莫苦吹花，何似吹愁却。
5、《海棠花》
【唐朝】刘兼
淡淡微红色不深，依依偏得似春心。
烟轻虢国颦歌黛，露重长门敛泪衿。
低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。
(6)征衣的典故扩展阅读
海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，“玉棠富贵”的意境。另外海棠花又称断肠花，思乡草。有象征游子思乡，表达离愁别绪的意思。又因为其妩媚动人，雨后清香犹存，花艳难以描绘，又来比喻美人。