三令五申典故

A. "三令五申"的典故是什么

三令五申（sān lì抄ng wǔ shēn）：令，命令；申，表达，说明。多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。是三军将令队伍绝对服从的作战原则。

“三令五申”出自《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。”汉·张衡《东京赋》：“三令五申，示戮斩牲。”

造句：对于公车私用、滥配专车问题,尽管中央年年都在三令五申,又开会又发文的,要求各级地方政府认真抓好落实。

B. 三令五申的成语典故有什么

【成语故事】春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。

这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”：大家都早已知道了。

C. 三令五申的故事50字

这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来，人们把孙向女兵再版三解释的做法，引伸为“权三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。

“三令五申”和“谆谆告诫”都有“劝告、告诫”之意。但“三令五申”一般是上级或长辈对下级或晚辈的命令、告诫；态度严肃；具有强制性；而“谆谆告诫”可以是平级平辈人之间的告诫；态度温和；不具有强制性。

(3)三令五申典故扩展阅读

1、近义词

千叮万嘱、再三强调

2、反义词

敷衍了事

3、猜谜语

三令五申打一人名--猪八戒

4、西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之”。

翻译：规定公布以后，就准备了斧钺，后来又三令五申这些规定。

D. 三令五申故事一百字

春秋时，吴王阖庐使孙武指挥宫庭妇女操演战阵，想观看孙子治军是否有方。
孙武版将宫女分为两队，让吴王权宠爱的两个侍妾分别担任队长。之后孙武三令五申，向宫女们提出要求，宣明法纪。但一经演习，宫女们却不当回事，嬉笑不止，不能执行军令，于是斩左右队长，以严肃法纪，并重新选了队长，这 时又击鼓为号，宫女们进 退整齐，动作符合要求， 再也没有人敢吭声了。 。由此可见孙子治军的严明。

E. 成语三令五申的典故

【成语典故】
春秋时候，著名军事学家孙武，携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能否拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。

F. 三令五申这个历史典故是什么

三令五申是我国复古代制军事纪律的简称，它最早出自《史记·孙子吴起列传》。

“三令”，一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令举斧，以宣其刑赏。

五申”：一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧。

“三令”与“五申”的原意是教育将士应该在点阵中或军事行动中明确作战守则。如今，“三令五申”是再三地向下级命令告诫的含义。

(6)三令五申典故扩展阅读：

吴起被任命主将，跟下等兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不骑马，亲自背负军粮，为士兵亲吮毒疮，同甘共苦，士卒为之效死。

诚如李克所说，带兵打仗，司马穰苴也超不过他。他善于用兵，在西河地区抵御了强秦和韩国。他不仅是杰出的军事家，还是很有见地的政治家。

他规劝魏武侯：政权的稳固，在于给百姓施以恩德而不在乎山川形势的险要。他在魏、楚都积极革新政治，和官僚贵族作斗争，为魏、楚两国富国强兵做出了卓越的贡献。

G. “三令五申”的成语典故是什么

春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。

孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”

于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。

孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”

遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。

这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”：大家都早已知道了。

H. 成语三令五申是什么意思有什么典故

这个典故最初出于《史记·孙子吴起列传》，它的大意是：孙武教练宫女排演阵法，三令五申，宫女们还是嘻嘻哈哈，直到孙武斩了吴王的爱妃，才镇住了宫女。后来人们用"吴宫教阵"这个典故描写娇艳纷呈，用"三令五申"比喻再三告诫。

春秋末年，诸侯争霸，新崛起的吴国势力得到迅速发展。吴王是一位很有作为的君王，他准备对楚国作战，但缺乏谋勇兼备的将才。大臣伍子胥趁机推荐了孙武。

孙武是我国历史上著名的大军事家。本来是齐国人，后为躲避战乱到吴国隐居，钻研兵法。我们今天读到的《孙子兵法》十三篇，就是孙武写的。

当伍子胥向吴王推荐了孙武后，吴王当即就召孙武进宫，对他说："你写的兵书我看过了，就是不知道能不能实践一下。"孙武说："当然可以。"吴王又说："那女人可以吗？"孙武干脆地说："我的兵法，不分男女都可以。"吴王就从宫中挑选了180名宫女交给孙武，让他操练。其实，吴王多少有点故意为难孙武，想试试孙武是不是真有本事。

孙武没想到吴王用这一招来试他。开始心里一惊，但很快就镇静下来了。他把180名宫女分成两队，让吴王最宠爱的两个妃子分别担任队长。孙武为每个宫女发一把戟，排好队后，为强调军令如山倒，孙武又让军吏扛来一把大斧，立在练兵场边。他指着大斧说："不管是谁，只要不听指挥，就地军法处斩！"

一切准备妥当后，孙武一声令下，击鼓列阵，开始操练。吴王则在一旁观看。那些宫女哪见过这些，只觉得好玩，一个个嘻嘻哈哈笑得前仰后合的，哪会听指挥！孙武忙让击鼓的士兵停下，再次强调训练场上的纪律后，亲自击鼓操练。此时，宫女们越发喧闹，根本就不听指挥。孙武顿时大怒，严肃地说："我再三强调军法严明，你们还不听，就别怪我不客气了。"为肃军纪，他当场下令要处死两个队长。

吴王在一旁看得正开心，突然看到孙武要处死自己的两个宠妃，忙向孙武求情。谁知孙武却说："将在外，君令有所不受。"处斩了两个队长后，他又任命另外两个妃子当队长。这下，整个练兵场上顿时严肃起来，宫女们再也不敢胡闹了。全队动作整齐统一，有条不紊。

后来吴王拜孙武为将。吴国的军队在孙武的严格训练下，很快成为一支军纪严明、战斗力极强的部队。吴楚交战，孙武五战五捷。司马迁在《史记》中评价吴国的霸业时写道："孙子与有力焉。"

I. 三令五申典故简短

春秋时候，著名军事学家孙武，携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，能否拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。

孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。