兆的历史典故
A. “吕望兆飞熊”有什么典故
商朝最后一个国王叫纣。纣王暴虐无道。滥用酷刑，杀害忠良，还整天吃喝玩乐；致使国家日益衰败。当时西北的诸侯姬昌则贤明善良，思贤若渴，所以很受当时各地名士、贤人的爱。他就是后来的周文王。相传有一天，姬昌梦见一头长着翅膀的熊扑向他，于是叫人占卜，看是否吉利。占卦的人说：“非常言利，这说明您会得到一个大英雄辅佐；从而得到天下。”姬昌来到渭水边，果然遇到了一个与众不同的老人——用没有钩子的钓竿钧鱼的姜太公。交谈之后，姬昌知道他正是“飞熊”——能够治国安邦、夺取 天下的人才，于是诚恳地聘请他来周国。正是在姜子牙的精心辅佐下，周国消灭了商朝；周文王的儿子武王建立了周朝。
B. 五日京兆的典故
典 故
敝使贼捕椽絮舜有所案验，舜以敝劾奏当免，不肯为敝竟事，私归其家。人或谏舜，舜日：“吾为是公尽力多矣，今五日京兆耳，安能复案事?”
释义 这则成语比喻任职时间很短或即将去职。
西汉宣帝当政的时候，张敞被任命为京兆尹。他担任这个官职时间长达九年，后来因涉及到与被杀的中郎将杨恽的关系而受弹劾。
原来，杨恽本受宣帝信任，但他经常在背后议论朝政，甚至讥讽宣帝，因此被削为平民。后来他继续发牢骚，写信流露对朝廷的不满情绪，以致被杀。之后有官员上书给宣帝，说杨恽的朋党友人都照例被罢免了官职，所有弹劾张敞的奏章还压在皇帝那里，未交给下面办，要求从速处理。
就在这个时候，尚在任职的张敞命掌管捕贼的官絮舜去查办一个案件；絮舜以为张敞正被弹劾，马上就要罢官，因此不为他查办，私自回家去睡觉了。
有人劝絮舜别这佯做，絮舜回答说：“我为这个人已经卖了很多力啦，如今他只能做五天的京兆尹了，哪能再查办案件呢?”
张敞得知絮舜说这样的话，马上派下属将他拿住拘押起来。当时，十二月只剩下几天了。西汉的刑律规定，每年十二月处决犯人，所以查办案件的官吏日夜办理有关絮舜的事，最后判处他死刑并立 即执行。
絮舜被提出监狱处决前，张敞派人带着命令对絮舜说：“五天的京兆尹究竟怎么样?十二月就要过去了，你还能活命吗?”
絮舜被处决后不久，检查冤狱的官员前来巡视，絮舜的家属用 车载着絮舜的尸体；并把张敞的命令放在上面，向检查冤狱的官员 申诉。”官员把张敞杀害无辜的事奏报了宣帝。宣帝并不认为张敞犯 了重罪，只是罢他的官，让他当普通百姓。
过了几个月，由于京城里的官吏和百姓对盗贼的松懈，不断发 生事故，宜帝想起张敞执法严明，便派人去征召他。使者来到张家，他 的妻子儿女以为出了大事，吓得哭了起来。张敞笑着对他们说，我已 经是老百姓了，只有郡里的属官才会来捉拿我。现在来的是朝廷的 使者，这是皇帝想用呀！于是，整装跟随使者到官署去待命。与此同时，他上书宣帝说：“臣因为絮舜而犯了罪。絮舜一向是我喜欢的属 吏，曾多次受到我的恩惠和宽待。他以为我被弹劾，一定会罢官．就 接受了差事不去办，私自回家睡觉去了；还说我是五天的京兆尹。忘恩负义，败坏风气。我认为，絮舜目无法纪，就违反法令把他杀了。我杀了无辜的人，就是受到了最严厉的制裁——处死，也没有遗恨!”
后来，宣帝召见张敞，任命他为刺史。
出处《汉书·张敞传》
C. “钱压奴辈手，艺压当行人！”如何解释
单田芳的评书中经常出现这么一句话：“钱压奴辈手，艺压当行人。”就是说有内奴性的人，你多容给他点儿钱，他什么事儿也能替你办。而对于某一行当来说，你是行家里手，只要能露一手，别人就会服你。而你如果啥也不懂或者虽然懂点儿但是业务不精，还要去对别人指手画脚，别人就有可能嗤之以鼻。
(3)兆的历史典故扩展阅读：
“钱压奴辈手，艺压当行人。”在现实生活中的运用
多学点就是多一份收获多一点保障多一点视野，但多而不专，多而不精也是有可能的，学的多了路也多了，选择面也大了，向左还是向右犹豫不前，也许就错过人生的一大机遇，选对了也会因为选择性大而遇到一些小挫折后改道而行，换来换去最后一事无成。
所以对于非常专注的人来说，多学点是动力，能更好的成长自己，但对于做事犹豫不决的人来说，多学点也许就是绊脚石。
D. 庄周化蝶的典故
一讲起蝴蝶，第一便会联想到关于庄周的一段故事。庄子齐物论道：「昔者庄周梦为蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴 蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之为物化。」这一段简短的话，又合上了「庄子妻死， 惠子吊之。庄子则方箕踞，鼓盆而歌」（至乐篇）的一段话，后来便演变成了一个故事。这故事 的大略是如此：庄周为李耳的弟子，常尽寝梦为蝴蝶，「栩栩然于园林花草之间，其意甚适。
醒来时，尚觉臂肘如两翅飞动，心甚异之。以后不时有此梦。」他便将此梦诉之于师。李耳对他指 出夙世因缘。原来那庄生是混沌初分时一个白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，为王母位下守花的青鹭啄 死。其神不散，托生于世做了庄周。他被师点破前生，便把世情看做行云流水，一丝不挂。他娶 妻田氏，二人共隐于南华山。一日，庄周出游山下，见一新坟封土未乾，一少妇坐于冢旁，用扇 向冢边扇不已，便问其故。少妇说，他丈夫与她相爱，死时遗言，如欲再嫁，须待坟土乾了方可。 因此举扇煽之。庄子便问她要过扇来，替她一扇，坟土立刻乾了。少妇起身致谢，以扇酬他而去。
庄子回来，慨叹不已。田氏闻知其事，大骂那少妇不已。庄子道：「生前个个说恩深，死后人人 欲扇坟。」田氏大怒，向他立誓说，如他死了，她决不再嫁。不多几日，庄子得病而死。死后七 日，有楚王孙来寻庄子，知他死了，便住于庄子家中，替他守丧百日。田氏见他生得美貌，对他 很有情意。后来，二人竟然恋爱了，结婚时，王孙突然的心疼欲绝。王孙之仆说，欲得人的脑髓 吞之才会好。田氏便去拿斧劈棺，欲取庄子之脑髓。不料棺盖劈裂时，庄子却叹子一口气从棺内 坐起。田氏吓得心头乱跳，不得已将庄子从棺内扶出。这时，寻王孙时，他主仆二人早已不见了。 庄子说她道：「甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇乾坟！」又用手向外指道：「我教你看两个人。」 田氏回头一看，只见楚王孙及其仆踱了进来。她吃了一惊，转身时，不见了庄生，再回头时，连 王孙主仆也不见了。「原来此皆庄生分身隐形之法。」田氏自觉羞辱不堪，便悬梁自缢而死。庄 子将她尸身放入劈破棺木时，敲着瓦盆，依棺而歌。 这个故事，久已成了我们的民间传说之一。最初将庄子的两段话演为故事的在什么时代，我 们已不能知道，然在宋金院本中，已有庄周梦的名目（见辉耕录）。其后元时人的杂剧中，更有 几种关于这个故事的： 鼓盆歌庄子叹骷髅 一本（李寿清作） 老庄周一枕蝴蝶梦 一本（史杂敬先作） 庄周半世蝴蝶梦 一本（明无名氏作） 这些剧本现在都已散逸，所可见到的只有今古奇观第二十回庄子休鼓盆成大道一篇东西。然 诸院本杂剧所叙的事故，似可信其与今古奇观中所叙者无大区别。可知此事故的起源，必在南宋 的时候，或更在其前。
E. 各怀五日京兆之心,京兆之心所指的是什么有什么典故
京兆尹，北京市市长，这句话是钱穆《中国历代政治得失》讲唐代行政机构说的，是比较汉唐地方政治组织，唐代地方官级别小，然后怀京兆之心，我的理解是小官的政治愿望，县令官太小，京官比较大。
F. 三日惊兆 是什么意思 有什么典故啊
惊兆要持续来三天吗？那已经自可以杀人不见血了。
估计是由 五日京兆 谬传为 三日京兆，又写错了 京 字罢……
典出汉书·张敞传
西汉张敞为京兆尹(官名),将被免官,有个下属知道了不肯为他办案,对人说“他不过做五天的京兆尹就是了,还能办什么案子”,后比喻任职时间短或将要离职
G. 《不破楼兰终不还》中的典故
《不破楼兰终不还》中的典故：
楼兰：指边境敌人。
根据《汉书》的记载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
西汉时期，楼兰是个小国，地处通往西域的要道。因楼兰阻碍汉朝使节通往西域，汉武帝曾派兵征服了这个小国。
楼兰老国王去世后，新楼兰王受匈奴使者的指使，背叛了汉朝，多次杀死汉朝前往大宛国的使臣。汉朝准备再次派人征服楼兰。
这时朝廷有个担任骏马监的小官傅介子，自告奋勇，要求出使大宛国。大将军霍光见他如此有胆识，便派他带领人马前往。傅介子不负使命，马到成功，迫使楼兰王向汉朝谢罪。傅介子又趁着夜色，率领勇士杀死了匈奴使者，平安到达了大宛。
汉昭帝时期，楼兰国仍反复无常。大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干勇士，前往西域，宣称此行专程赏赐属国。
楼兰王十分贪财，听说汉朝皇帝派使者到西域赏赐附属国，一点防范也没有。傅介子在驿馆布下埋伏，邀请楼兰王到驿馆赴宴，一举杀死了楼兰王，平定了楼兰，建立了战功。
诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
如：王昌龄《从军行》：
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
(7)兆的历史典故扩展阅读
典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。
我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。
楼兰之名始见《史记》所载，公元前176年匈奴冒顿单于给汉文帝刘恒的信，楼兰归属匈奴。公元前60年，属汉朝西域都护府。楼兰是西域最东边的丝绸之路上的当道小国，汉匈为争夺西域都欲控制楼兰，楼兰在汉匈之间“不两属，无以自安”。公元前77年，西汉勇士、著名外交家傅介子杀楼兰王更其国名为鄯善，汉朝应鄯善之请求，派兵在其境内的伊循城内屯田。
H. 寒冬白雪满天飞 喜兆丰年开好春什么典故
“寒冬白雪满天飞复，喜制兆丰年开好春”这句话没有什么典故。它的意思与“瑞雪兆丰年”是一样的。
“瑞雪兆丰年”是一句农谚，意思是冬天的大雪预示着来年的丰收。因为冬天冷，下的雪不易融化，盖在土壤上之后就像给庄稼盖了一条棉被，保持了温度，等到天气渐渐回暖，融化的水留在土壤里，给庄稼积蓄了很多水，对春耕播种以及庄稼的生长很有利。
I. 谁发明的“冷”这个词，或有何典故
仓颉造字的传说
中国的文字传说最早是仓颉创造的，自从有了文字，人类才开版始真正进入权文明时代。仓颉造字开创了我国文字的先河，是中华文明史的源头，是新石器时代仰韶文化的重要标志。岐山县城南三华里处仓颉庙中的一通石碑，就记录了仓颉造字的传说。
据考证，仓颉，号史皇氏，是轩辕黄帝的史官。史书记载,仓颉面长四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，被尊奉为“文祖仓颉”。
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至于冷这个字有什么典故，其实很难说拉。毕竟现在的字形、字意和字音都和最早的甲古文什么的相差甚大。
冷〈形〉
(形声。从仌,冰,令声。本义:凉)
J. 姚姓的典故是什么
姚姓因其桃图腾而得姓。“兆”者为“桃”，相传夸父以桃木为权杖，以阳平为桃都（即姚墟，今河南省范县南），以大桃木为日晷（rì
guǐ）（利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）天竿，在桃林塞(今河南西部灵宝)追赶太阳，这就是“夸父逐日”的故事。
古时，日晷的日影运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“X”符，与“儿”合文作“兆”，“女”旁则表示源自夸父氏女系祖先。“兆”与“女”合而为“姚”。
因此，汉语言文字“姚”拆开来讲，“兆”应为其本意，女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。古时占卜时以火灼龟甲，观察龟甲产生裂痕的形态以占吉凶，成为卜兆或占兆，引申为预兆，有未卜先知之意。
据说虞舜就出生在姚墟（今河南省范县南），即夸父追赶太阳的那一带，而且十分擅长占卜，于是就以姚为姓，其族称姚人。《说文解字》解释“姚”：“虞舜居姚墟，因以为姓。……妖娆也。”舜部落姚人在迁移中，留在平原和山地的多称带桃字的地名，近水的地方就带洮字。这就是古时姚字往往与桃、洮相通的原因。
据说，因为虞舜的居住地姚墟盛产桃，因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路，以辟鬼驱邪。后来，用桃树木制作的物品演变成为巫师、道士等职业的工具。
由于姚人将桃树视为神灵，久而久之，桃树就成为了姚部落的原始图腾。姚姓的姓氏图腾“
”，即是由桃树形状演变而来。
可见，姚姓的姓氏图腾源自桃树，与占卜有关。在古代，占卜之术是一种神秘的知识和特殊的智慧。这似乎预示着，姚人将成为一个睿智聪明的族群。