西方经典故事

⑴ 10部有名的外国文学名著

一，《战争与和平》作者：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

故事以1812年俄国卫国战争为中心,反映了1805年至1820年的重大事件,包括奥斯特利茨大战、波罗底诺会战、莫斯科大火、拿破仑溃退。通过对四大家庭以及安德烈、皮埃尔、娜塔莎在战争与和平环境中的思想和行动的描写,展示了当时俄国社会的风貌。

二，《巴黎圣母院》作者：维克多·雨果

故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院，内容环绕一名吉卜赛少女爱斯梅拉达和由副主教克洛德·弗洛罗养大的圣母院驼背敲钟人卡西莫多而展开，面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身的故事。

小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

三，《呼啸山庄》作者：艾米莉·勃朗特

小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富，回来后对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。

全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的超现实气氛，惊悚恐怖之中感人至深，带有部分哥特文学的奇幻恐怖色彩。

四，《童年 》作者：马克西姆·高尔基

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。

讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。

五，《大卫·科波菲尔》作者：查尔斯·狄更斯

《大卫·科波菲尔》是狄更斯的带有自传性的扛鼎之作，正如狄更斯自己所言“在我心底深处有一个孩子最为我宠爱，他的名字叫大卫·科波菲尔”。这部长篇小说也是世界文学史上的一部杰作，曾被列夫·托尔斯泰誉为“一切英国小说中最好的一部”。

六，《红与黑》作者：司汤达

小说围绕主人公于连的个人奋斗及两次爱情经历的描写，揭示了复辟王朝时期的波澜的阶级大博斗，反映了政治黑暗、教会腐败，贵族反动和资产阶级利欲熏心的广阔生活画面。

七，《悲惨世界》作者：雨果

《悲惨世界》是由法国作家维克多·雨果在1862年发表的一部长篇小说，其内容涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。

故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让（Jean Valjean）的个人经历，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。

八，《安娜·卡列尼娜》作者：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作品。

作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀、陈尸车站的下场。

庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。矛盾的时期、矛盾的制度、矛盾的人物、矛盾的心理，使全书在矛盾的漩涡中颠簸。这部小说是新旧交替时期紧张惶恐的俄国社会的写照。

九，《约翰·克利斯朵夫》作者：罗曼·罗兰

是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。

十，《飘》作者：玛格丽特·米切尔

小说中的故事发生在1861年美国南北战争前夕。生活在南方的少女郝思嘉从小深受南方文化传统的熏陶，可在她的血液里却流淌着野性的叛逆因素。

随着战火的蔓廷和生活环境的恶化，郝思嘉的叛逆个性越来越丰满，越鲜明，在一系列的的挫折中她改造了自我，改变了个人甚至整个家族的命运，成为时代时势造就的新女性的形象。

⑵ 西方经典法律故事：夏威夷的椰树为何不结果

夏威夷群岛，这块绿色的翡翠，是孤悬海外的美国第50个州。这里地处太平洋中部，属湿润的海洋性气候，常年气候温和，鲜花盛开。其首府所在地瓦胡岛，即中国人称的檀香山，更是海岸蜿蜒，沙滩辽阔，水清沙白，椰林婆娑，年年都吸引了世界各地不少游客。

在这个被誉为度假天堂的海滩上，有著名的“两多”。其一是美女多。此地是举世闻名的与美国迈阿密、澳洲墨尔本、巴西里约热内卢齐名的“世界四大海滩”之一，海滩上，日日是美女如云。其二便是椰树多。层层叠叠，青翠碧绿的椰林，与白浪沙滩依依相伴，连绵数十里，异国风光无限，令各国游人，流连忘返。

夏威夷的椰树们，本来也与全世界所有海滩上的椰树们一样，是果实累累的。清甜的椰子汁、硕果繁花的椰子树，也曾是这旅游胜地吸引游客的一个重要优点。但自上个世纪60年代的某一天起，一宗偶然的“椰子夺命案”发生后，从此，却使夏威夷的椰树们改变了命运。

原来那一天，一名美国游客正心旷神怡地躺在沙滩上晒太阳，忽然，一阵大风吹来，把一个熟透了的椰子从20多米高的树上吹落，不偏不倚，直击那游客的天灵盖，居然一命呜呼，魂归天国。

死者的弟弟，是华盛顿州一个精通民事诉讼的大律师。他突然接到哥哥的死讯后，就匆匆飞赴夏威夷办理后事。在事发的海滩上，他到处打听：这椰树的主人是谁？当许多人告诉他，这片椰树是属于州政府的时候，他就作出了一个决定——控告州政府！一纸诉状入禀夏威夷州法院。这宗“椰子夺命案”终于轰动了新闻界。三个月后，法院开庭，据说当时来自世界各地的记者挤满了旁听席。

在法庭上，死者的弟弟提出了起诉州政府的理由：夏威夷旅游度假海滩，是公共海滩。海滩上的椰林，也就属公共的物业。对这个公共娱乐场所的一切公共设施如沙滩、泳场、道路、沟渠、路灯、厕所、篱笆以及椰子树等一切花草树木，负直接管理责任的，是夏威夷州政府。凡因这些公共设施的失修、失管而导致游客的人身伤亡事故的，夏威夷州政府都有不可推卸的管理失职责任，都要承担对死伤者进行经济赔偿的义务。而生命何价？生命本来是极宝贵的、无价的，况且死者本是个成功的商界人士，生前经营着一项很大的生意，所以，要求州政府向死者家属赔偿一个天文数字——1亿美元。

被告人——夏威夷州政府的代表律师在反驳原告时，据说曾用了一句中国的古语：“天灾人祸，各安天命”。第一，州政府在处处椰林都竖立有警告牌，警告游客要小心椰子，对游客已经仁至义尽。第二，此次事故纯属偶然，某时某地某人，躺在某个熟透了的椰子底下，刚刚好又有某阵海风吹来，种种自然现象综合作用下，产生了一种无法预见的“不可抗力”。按惯例，从来没有任何人要为“不可抗力”造成的伤害承担责任，因此，州政府一分钱也无须对死者赔偿，要怨，便只有怨天。

原告人即刻反驳：州政府单方面竖立的警告牌，完全是侵犯公民的权利和自由。游客花钱来旅游，这里不准近，那里不准游，这消费者的权益何在？游客的自由何在？至于辩方律师的“不可抗力”说则更荒谬。所谓“不可抗力”，是指无法预见或即使预见了也无法对抗的自然力量，如火山、地震、飓风等等，而椰子由高空坠落的力绝对不属于“不可抗力”。夏威夷遍地是椰林，遍地是游客，日日有海风，日日有椰子坠下，时时刻刻都有搞出人命的危险。州政府竖立警告牌，这就证明他们已经预见到了这种危险，并非什么“无法预见”。问题就在于，州政府虽已预见到了危险，但并没有尽职尽责地积极去清除这个危险，而是采取限制游客自由的消极方式去敷衍塞责。花大量广告费招来了大批游客，而又任由千千万万个“椰子炸弹”悬挂在他们头上，出了伤亡事故，就以“早已警告”4个字而将责任一推六二五。这不是玩忽职守，漠视公民的生命、权利、自由，又是什么？

中国的法律是成文法，美国的法律既有成文法又承袭了英国的判例法。成文法的特点是“按条条判”，而判例法的特点则是“遵循先例”。但这宗“夺命椰子”的案件，却是美国史无前例的案件。既然无任何先例可遵循，那就惟有凭法官的良知去处理、去“自由裁量”。在这里，法官的学识与良知对法律的影响真是举足轻重。他的屁股是坐在“官”一边，还是坐在“民”一边？还是不管官与民，只坐在自由、正义。

⑶ 拜求,基督或西方宗教经典哲理故事.

常听见有人说，我是信佛教的。其实，这样说是不准确的，你应该说：“我是拜佛的”才对。因为佛教根本上并没有要求人相信，随便乱用“信”这个词是不对的。根据普遍佛教理论说，单单信是不可以得救的。要吃斋念佛、烧香、做善事、修桥铺路……等。佛祖看见你做个好人，于是就让你死后第二世再有机会投胎做人。不然，你若做坏人，第二世投胎就要做牛、马、鸡、猪等牲畜了。并且你在第二世投胎时还要做好人，第三世才有机会再做人，第三世做好人，第四世才能再做人……究竟要做到几世才可以得救呢？

有一位佛学博士说，佛教的典籍之中从来没有说到哪一世得救或哪一个地方才可以得救，而且曾经有谁因此得救也不知道。只知在理论上，哪一世做好人做到一个地步，佛教认为他可以“超脱”了，就让他脱离轮回投胎之苦，得上西天极乐世界。西天极乐世界究竟在何处呢？原来佛教认为人的“生老病死”都是痛苦的，得以脱离做人的厄运才是大福。所以西天极乐世界的“超脱”，就是连自己也脱离了，上到西天，突然整个人消失了，不存在了，那就是极乐。

当我研究佛教的教义到了这点，我就决定不要这样所谓的“得救”。谁愿意连自己也脱离了呢？况且，有一点我想不通的，就是好人可以投胎做人，坏人投胎做牛马猪狗等牲畜，若是这样，这世界就可以放心了，不用担心人口爆炸，粮食的产量跟不上人口增长了。因为我们明明看见坏人越来越多，犯罪现象剧增，这岂不是说，今后投胎做牲畜的越来越多，做人的越来越少了么？但事实上，鸡肉猪肉却是越来越贵，人口的增长越来越快！全世界的国家都在惊恐大饥荒快要来临了，而且首当其冲的就是印度这个佛教发源地的国家呢！

请你不要误会，我不是在攻击其他的宗教。我不过在指出一件事：即佛教的教法不是凭信，世上所有的宗教都不是凭“信”，他们都要求人们靠功德、或藉捐钱、或藉念经、朝拜、行善、积阴德……等方法来换取功德这才能救他们。这不是我乱说他们这样，乃是他们各个宗教自己这样说的。所以我们不能说“ 我信什么教”，我们只能说——（请注意）我是信耶稣的。为什么？

信的真意：因为只有耶稣基督是这样要求的，他说：“信我的人有永生，不信我的人得不着永生”。他不要求我们捐钱才得救，也不要我们念经、朝拜、行善，或做任何的功德来换取救恩，只要求我们“ 信”就得救了。

有一次，一个青年人很不服气地问我说：“耶稣要人信他才得救，不信他就不得救，这是不是太独裁了呢？” “你误解‘信’ 这个字了”，我平心静气地向他解释：“你信耶稣并不表示你把什么东西给了耶稣。他要你信他才得救，也不表示他谋取了你什么好处才肯救你。信的意思即是愿意。比如说我大摆宴席请你吃饭，于是我说：‘请不要客气，随便起筷！’ 你却坐在那里发牢骚说：‘你真独裁，为什么要人起筷才有得吃！’ 什么！请你起筷也是独裁吗？起筷即请你接受，信耶稣基督得永生，即请你接受永生，何来独裁呢？” 他笑了起来！

真的，信只是愿意，意即接受，或承认的意思。圣经上说：“ 愿意的都可以白白取生命的水喝”。又说：“ 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”。又有一处经文说：“ 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。在圣经里“喝生命的水”、“作神的儿女”、“赦免一切的罪”，都是指着得救上天堂同一件事说的。请注意上述经文所说的条件是什么？只是愿意、接待（接受）、承认！其实这都不算得是条件，是白白得到的。

最合常理：有人说这太简单了，信就可以得救，哪有这么便宜的事呢？拜菩萨还要杀鸡烧香，基督教什么也不要，叫人难以置信！朋友，基督教并不象你想的那么简单，因为拜菩萨还不过是杀鸡烧香，但信耶稣却要耶稣亲自死在十字架上才能救你，你说杀一只鸡隆重呢？还是要神的儿子耶稣死才能救你的这种救法隆重呢？哪一个代价更大呢？

基督教称这位神为天父，称天堂为天家，称我们这些信他的人为他的儿女。天父爱自己的儿女，所以他不要我们付什么代价才可获得赦罪上天堂，一切的代价他替我们付了，而且是付了最大的代价。我们做错了事，天父愿意原谅我们，只要我们肯信他，归向他，承认自己的罪，就可以得救了。因为我们本来就是他的儿女，有谁做父母的不是这样待自己的儿女呢？比如说，当你回家叩门的时候，你父亲出来开门，你有礼貌地说：“爸爸，我回来了。” 你爸爸会不会对你说：“不！你要捐钱，或者杀鸡烧香，或者念经朝圣才可以进这大门？” 当然不会，你爸爸必定说：“好，你要回家就回吧，只要你承认我是你爸爸就可以了。” 不是么？当然，你若不承认他是你爸爸，你也不会回去的。同样，我想来想去，信耶稣得永生这道理是最合理不过的了。因为信耶稣基督就等于自己是天父的儿子，以天堂为家。若要付代价才可以上天堂，那就不是天家了。

最公平的救法：而且，我经过长时间的比较、思想，我认定因信得救的道理不单是最合理的，同时也是最公平的。假如我是天堂的主持人，天堂的钥匙在我手中，谁想上天堂，必须先得我的许可。于是我宣布说：“谁要上天堂？这里有天堂的入场卷，只售十元一张，何等便宜，一律公平交易。” 不错，只付十元钱就可以上天堂实在是便宜极了！可是必定有人反对说：“这岂不是轻贫重富么？有钱的人可以随便出入天堂，穷人若是只欠一毛钱才够十元也不能进天堂么？不公平，不公平，没有钱就根本不用想进天堂了。”

是的，这方法实在有点不公平，确实不是每个人都有同等的机会。好吧，让我改换另一种救法——谁要上天堂，只要念十节圣经，或观音经，或任何经都可以了，公平了吧？“不！”仍有人反对说：“我的祖母不识字，不要说念十节圣经，就是十个字也不能，况且有许多人根本就不识字的，难道就因为他们不识字，就不准他们上天堂么？”

那么用什么方法才算公平呢？行善么？必定有一些人没有机会或是没有能力行善。朝拜么？有许多地方没有庙宇或教堂，无论任何条件，总有一些人办不来，他们必定认为不公平，这真是使我这个天堂的主持人难做了。

但是，感谢天父，他是最伟大又最慈悲的神，他知道任何的条件都有一些人做不来，所以他什么条件也不要，却要白白地赐给我们，谁愿意要，谁愿意取，谁相信，谁认他为天父，谁就可以得救进天家了。这不成条件的条件，有谁做不来呢？有谁能说：“我反对，不公平，因为我不能愿意么！” 只要你一息尚存，还有生命意识，你就可以愿意了。我曾用两分钟的时间使一个垂死的病人信耶稣得救，我知道不能多说，恐怕来不及，所以十分扼要地把基督耶稣救人的道理告诉他，然后问他说：“你若信，请你点点头。”他点了点头，我立刻告诉他：“根据圣经的应许，你得救了。”

最宝贵的救恩：天父知道天堂是无价之宝，就是用全世界也无法换取。谁以为只凭少数的捐钱和少许的功德就可以换取天堂的居住权？即使是捐献十万元，在一分钱一分货的交易原则下，你换来的天堂恐怕只是一层小小的楼宇，里面还没有任何的设备。圣经上说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物（包括天堂）和他一同白白地赐给我们么？” 这救恩是无价之宝，若有人付代价来换取，就显得没有多大价值了。只有白白地赐给，才表明是出于爱，才表明这价值是无法衡量的。

我想了多年，一个可靠与可信的救法，必须是一个合理的、公平的、宝贵的救法。除了因"信"得救这个救法之外，还可能有更合理、更公平、更宝贵的救法么？各位读者，倘若你们真的能找到更好的救法，请你一定要告诉我，我也可以信你所找到的更好的救法。我是诚心这样说的，可是我找了很多年，也请教了很多很多的研究人士，结论还是基督教最好。朋友，在你找不到更好的救法之前，何不接受这个救法呢？

怎样可以对耶稣产生信心：或许你会说：“不错，这因信得救的救法的确是最合理最公平的，但是这宗教有什么值得我相信，使我对耶稣基督产生信心呢？”
这是一个很好的问题，当然若没有值得相信的根据，就是有了最好的因信得救之法也是徒然。基督教既然高举“信”为最佳救法，自然不会毫无根据就叫人相信的。我本来可以举出很多事实证明基督教的可信，只是这本小书难以容纳。我举三个综合性的理由，从一个客观立场来看这三方面，我想足可以使你感到这位耶稣基督是可信的，是十分可佩服的。下面请看第一个事实：

[一]基督教最重真理 所谓“以理服人”，假如我是个没有宗教信仰的人，如今我要找一个可信的宗教，我必须先看哪一个宗教最有“理”，当然，我也明白我不能在这么短的一生中，把世界所有宗教的道理都研究透彻，并加以比较分辨好歹。但有一个很准确很可靠的方法，立即就可以分辨出哪一个宗教是最有理的。就是：比较一下每一个宗教对研究真理的态度就可以知道了。倘若哪一个宗教的真理不太明朗，信奉的人也必定不热心去追求它，甚至不大喜欢人去研究它。倘若哪一个宗教的道理真的可信可靠，信奉的人必定热心追求其中的道理，而且也公开欢迎别人去研究。正所谓“真金不怕火炼”，怎怕别人批评理论呢？

有了上述原则之后，各位读者，请用客观的态度去比较一下所有的宗教，哪一个是最注重真理的呢？佛教么？不！我很少看见拜佛的人有研究佛经的，各菩萨庙里也极少公开讲道理给人听的，我相信绝大部分拜佛的人，一生也没有听过一次佛经的讲解。凭这一点，我绝不会相信佛教是最合理的。

可是我发现在所有的宗教中，最公开研究真理的要算基督教了。基督教的崇拜聚会不但每次都有讲道，而且都以讲道理为聚会的至重核心。此外还有很多研究班、讨论会、交通聚会等等。基督教的圣经是公开的，谁都可以加以研究和反驳，又鼓励每一个基督徒养成每天读经的习惯。神学院不但是为传道人而设的，许多平信徒都可以进神学院深入研究圣经。圣经真理就是基督徒唯一信仰的根据，我相信，只要读者肯客观去思想比较的话，任何人都会同意我上述的意见——在所有宗教中，基督教是最注重真理的。

圣经是真理：我知道必有人会说，你怎么可以证明注重圣经就是注重真理呢？这是一个很好的问题，当然，我们没有时间和篇幅去把圣经的真理一一地分析，但我们可以从客观的立场看看圣经与普通的书有何特别的地方就可以知道了。

（一）一贯真理：圣经是由四十多位作者，经一千六百多年的时间写成的。写成之后，至今又有两千年之久。而且这四十多位作者的教育程度、职业、性格和时代背景都不相同，其中有君王、牧人、渔夫、医生、先知、祭司等等。可是奇怪得很，四十多位作者、于不同的时代、在不同的地点、用几种文字、经一千多年的时间写成的经书，竟然有着连贯而绝不矛盾的内容，这简直是神迹。假如你收集了一千六百年前后的医学作品，集成一卷，你想会怎样呢？会有医学院采用它作为唯一的根据吗？里面的理论必然是互相矛盾、相互抵触的。

（二）考古证明：圣经的可靠，最不能骗人的根据就是考古学的证明了。究竟耶稣是否真有其人其事？究竟圣经里面记载洪水和方舟的故事、天火焚城的故事、以色列民族出埃及的神奇故事，大卫王、所罗门王的故事等等是否是捏造出来的呢？那已经是上古时代的事了，有何证据证明是真的呢？有！全能的神早就知道几千年后的今天，有人会有这样的要求，他就早早地把许多的证据埋藏在地里，并加以好好地保存。直到近年来才激起一群一群的考古学家产生兴趣，把这些古物一一掘出。其中有古代的用具、泥板书籍、圣经皮卷、建筑物、石碑、雕刻品、废墟、古墓等等。挪亚方舟也于一九七六年被人造卫星所发现。这些古物都证明圣经的记载是千真万确的，从没有一件古物反证圣经是错误的。倘若圣经是虚构的书，怎么经得起考古学的考验呢？

（三）古今尊崇：不单这样，这本圣经三千多年来倍受尊崇，今天仍是普遍受人敬仰。曾有一位国家首脑访问美国时，问当时的总统说：你们的国家如此的富强，人民生活美好，科学技术发达，有何妙法？这位总统恭恭敬敬地拿出一本圣经，翻开诗篇三十三篇十二节指着说：“这就是我国所以能有今天的秘诀。”经文上写着：“以耶何华为神的那国是有福的。” 由此可见圣经就绝不可能是一本无理的、肤浅的、不值得一看的书了。相反，圣经不但是一本受人尊敬的书，而且它已经在许多地方变成了物质力量。

（四）符合科学：世界上没有任何一本三、四千年前所写成的书，到现今仍是与科学没有矛盾的。只有圣经能经得起任何科学的考证。例如中世纪的时候，大家都以为地球是平的，谁知后来发现地球是圆的。可是早在三千年前，神已经启示先知以赛亚说：“神坐在地球大圈之上（赛40：22）”，“大圈”这个字在希伯来文的原意是立体的，请问立体的大圈不是地球是什么？今天仍有许多科学家相信圣经，甚至有的在科学研究得不到结果的时候，他竟翻开圣经去找结论。谁以为有了科学圣经就站不住了呢？只有自以为是的科学家，一知半解的人才会这样想吧！

（五）预言应验：最奇怪的是圣经中几千年前的预言，今天竟然在我们面前应验了。倘若圣经是一本无理的书，怎么会有这样的效验？圣经中的预言，除了耶稣再来之外，绝大多数都准确地一一应验了，剩下的预言还会继续地应验。现在世上有识之士，绝对没有一个人能否认以色列国竟然准确地照着圣经中的以西结书三十七章的预言，在一九四八年五月十四日复国了这一事实。这章圣经就是以色列复国时，第一任总理宣读 独立宣言的时候读的。一个亡了两千五百多年的古国，竟然照着圣经的预言一句一字地复国，你对这作何感想？怎么可能不是神迹呢？

（六）多人诵读：圣经既然如此地神奇，大家必定猜到，这本书必是最多人读的。是的，古今中外从没有一本书象圣经有这么多的读者。要知道，在所有的书当中，销售量最多的只有圣经。每年出售的圣经堆起来，要比一座大山还要高。我曾见过一个神学院的图书馆，有好几个篮球场那么大，里面的书全是为解释圣经而写的，内中的学科包括历史、科学、考古学、伦理学、哲学、人类学、天文学、文字学、释经学、心理学、宣道学、教牧学……等等。我看过便说，世界上再没有一本书曾经有这么多人，用这么多时间，用这么多学科，写成这么多类的书来研究解释的了。事实上许多最有趣的书只要看上一、两遍就没有味道了。但圣经却相反，第一次看没有味道，以后越看越有味，爱不释手。越多看，趣味越浓厚，因为有更多新的领受。怪不得大文豪托尔斯泰能整章整章地背诵，而他的作品多引圣经经文为卷首语或主题。

（七）道理感人：若不是圣经里面有超自然的感召力，哪里还会有这许多人肯研究诵读呢？我从前是一个浪子，因读圣经而受感动悔改，前后判若两人。真理使人自由，我已清楚得救，有着内心的真平安和真自由。圣经不但改变了我，圣经也改变了许多许多人，改变了许多民族、许多国家、改变了整个世界。巴敦教师在新希伯奈工作三十多年，他见证说：那里的食人民族，以前经常吃敌人的肉，但现在竟然能爱仇敌，并能把耶稣基督介绍给敌人，领他们到基督耶稣面前，一同吃圣餐纪念主，彼此视若兄弟。某次有个白人到非洲经商，他看见一个黑人坐在树下读圣经，就上前讥笑他说：“这书已经过时了，早已不时髦了。”那个黑人一面看着他，一面指着肚子说：“倘若不是有这本书改变我，你早已进到我的肚子里边去了！”

我想任何忠实客观寻求真理的读者，看了上述七大论证，都会感到这信仰是可信可靠的。只有那些无理取闹的人，一知半解的人，强词夺理的人，才会硬说基督教是无理的。可是，倘若你仍以为不足够叫你佩服的话，请再看以下两大点。

[二]基督教的影响最广 在我们的生活里，有大部分事物是我们不完全明白的，但我们都相信接受了。原因是我们看见许多人既然都相信接受，我们就毫不犹豫地相信接受了。例如：你明白汽车的构造么？我相信绝大部分的人不清楚,可是我们每天都在坐车子。你见过汽车失事么？既然见过，但你为何每次乘车的时候不先查看那汽车的机件是否性能良好呢？你的答复必是：我看见许多人都相信接受了，我也接受。又例如：你知道电灯为何会亮起来么？你知道手表的机件是怎样转动的么？你知道高楼是怎样建造起来的么？你可能不知道，但你看见别人已经相信接受了，在买、在使用、在居住，于是你就也相信接受了。同样，当你看到基督教已经被全世界普遍地相信接受了，你岂不也可以放心地相信接受么？

普世接受：可能你读到这里要立刻打断我的话题，先问清楚说：“什么？基督教已经被全世界普遍接受，为何我一点都不觉得呢？”不错，基督教已经被全世界普遍地接受了。你不觉得，是因为你不明白，你知道这世界是何时又为何开始有医院设立的么？从前只有医生或大夫到病人家中看病，医院的设立是因为后来基督教传福音到各处，传教士也会行医，为了方便同时照料许多病人，又为了方便向病人传福音，于是就把病人放到教堂里，渐渐地发展成医院了。到今天，全世界都有了医院，而且医院的标志就是一个红色的十字架。全世界的救护车都称为“十字车”，“十字箱”大家都知道是药箱，“红十字会”是不分国籍的，所有国家都接纳。这“╋”是代表什么呢？原来是纪念主耶稣在十字架上为我们死，拯救我们，于是红十字就成了救死扶伤的记号了。试问这红十字是否被全世界所接受了么？
又例如：即使你是一个不信耶稣的，你总会知道日子是分成七日一组的，其中有一天叫做“礼拜天”。你有没有想过，既然有礼拜一至礼拜六，为什么第七天叫做“礼拜天”而不叫做 “礼拜七” 呢？原来主耶稣是在礼拜天复活的，圣经称礼拜天为“主日”，以后人们为了纪念主耶稣复活，就在这一天敬拜神，传到中国以后，中国人就称这日为礼拜天。请问，全世界普遍的人岂不是都在这日休息，接受了这个事实么？

再举一例：为何今年称为二○○○年呢？两千年前究竟发生了什么事，以至全世界都纪念那件事，定之为公元元年呢？这一点知道的人就多一些了，那就是耶稣基督诞生的年份。世上的君王都是以自己登基的年份为所统治的国家的元年。惟有主耶稣，他是万王之王，所以全世界都以他降生的年份为元年。即使你不信耶稣，你也不能否认今年被称为二○○○年。

请问，基督教的福音是什么？岂不是主耶稣的降生、受死与复活吗？全世界都以公元年份纪念他的诞生，全世界都承认“礼拜天”是纪念他复活的日子，并且因此放假，让人有机会去敬拜神。这岂不是普世公认的有力证据么？！

信者居多： 可能你还要反驳说：“全世界普遍的接受，不过是在不知不觉中接受罢了，真正不信的人总比信的人多。”是的，我同意你的说法，但是你有没有想到他为什么不信？当然各有各的原因，但绝大多数的人不信的原因不外乎只有两个：

（一）他们不肯听、不肯研究，或懒得去研究。 试问不听不研究怎么相信呢？我有一位朋友，在大学念书的时候，常被人游说叫他不要信耶稣，并且举出许多攻击基督教的例证来劝说他。但他等他们说完了之后，只用一句话就把他们问倒了：“你有没有看过一遍圣经？” 他们都说没有，他立刻指出他们的偏见说：“圣经你们连一遍也没有看过，怎么有资格批评圣经呢？” 是的，许多人抱着自己的成见，只会一面倒地反对圣经，人云亦云，自己对圣经毫不了解，这样的人又怎会相信呢？曾经有一个反对基督教的人，他决心从圣经里面找出攻击反对基督教的根据。他买来一本圣经，一手拿着一把剪刀，一面看，一面把他认为不合理的剪下来。及至他看完了一遍，全部圣经竟被他几 乎剪光了。他想，这不是一个好办法，应当深入研究将发现的证据标记出来，然后加以批评阐述。于是他又去买了一本圣经，一手拿着笔仔细研读。及至他看完了第二遍，他竟相信接受了。

（二）另一种不信的人是明白了而不敢信、或不信。 原因是不肯离开罪的生活、习惯、嗜好。他们虽然明白信耶稣是好的，但是当他们想要信主时，就会想到信了耶稣以后，会失去许多罪中的乐趣，他们认为没有了那些罪中的嗜好，说话做事也不得象从前那样随便，好象受到了一定的约束，做人也就没有意思了。岂不知他们已经作了那些罪恶娱乐嗜好的奴隶，还不知去求解救。有的想到会失去许多朋友，他的朋友都是不信耶稣的，他们会讥笑他、疏远他，更甚的是或者还要遭到很多明显的损失。无论如何，他们的不信，并不是基督教没有道理，全是因为他们不肯信、不敢信罢了。

但那些虚心寻求真理的人，只要他们一研究基督教的道理，就立刻相信了。相信的，岂不是无知识的庸人么？不！你知道大科学家牛顿是信耶稣的么？他是一个非常虔诚的基督徒，什么时候有人提到耶稣的名字，他就立即肃然起敬。人们所熟识的孙中山先生也是一位热心的基督徒，有许多大学教授、大科学家、医生也是信耶稣的，如火箭之父布劳恩。还有第一次登陆月球的三位太空人中，有两位是基督教徒，一位是天主教徒，其中一位基督徒现在还作了传道人呢！他们在太空之中闲来看什么书呢？看的就是圣经。他们在月球上向地球所发的无线电报是什么呢？就是圣经里的诗篇第八篇，其中有一段经文说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”有人收集了近代三百名知名科学家的生平来研究，发现其中有二百七十名是信耶稣的。古今中外不知有千百万大小人物悔改信耶稣，其中有君王、总统、博士、医生、哲学家、富人、穷人、社会知名人士、文明人、野蛮人……他们如同云彩围绕着我们，好象不断向我们见证说：“我们这许多人都信了，你可以放心吧！”

你知道耶稣基督的福音传得最快的时代是那一个时代？说来奇怪，竟然是公元前100至300年间。那两百年正是基督教受到十次大逼迫的时期，被杀的人超过千万，有被钉十字架的，有被狮子咬死的，有饿死的，有被剥皮后再钉十字架的，有被用棉被卷起来浇上油当蜡烛烧死的，有被放在油锅里用慢火煎死的，有用新牛皮捆绑，放在太阳下暴晒，牛皮收缩，把全身的骨头拉断而死的，有被尸虫咬死的……世界上所有最可怕的的死刑都用尽了，但是仍旧不能阻止人信耶稣，反而吸引更多的人信耶稣，原因就是当每一个人为耶稣殉道的时候，他总是一直在唱诗歌赞美神。他们的安详面貌、临死前的忠诚劝谏，他们的信心，他们的喜乐，使任何见到的人都受感动，羡慕他们的信仰。

说来奇怪，那时代流行一种思想，就是许多人以殉道为荣，争先恐后地为耶稣死，怪不得福音传得最快就在那个时代了。朋友，你若客观地、真诚地寻求真理，你看见这许多人不顾性命地去传福音，去接受福音，你会认为他们是无缘无故自寻死路？不！他们是用千百万条生命来保证这位耶稣基督是可信的，是十分可佩服的。倘若前文“许多人这样信，我也这样信”的原则你同意的话，他们的见证就足够让你产生信心了。

信的态度 ：可能你认为你还有很多不明白的地方，所以你不能决定信。其实信的意思不是基于全部明白了，全部明白了只能够称为知道，不能称为信。我们对基本问题解决了，其余的就可以用信心去接受了。我们日常生活所遇到的每一件事岂不都是这样的吗？手表、汽车、电视机……我们未必都明白它们的构造原理，但我们明白如何有效又安全地使用它们，就可以信，可以接受。

例如你在四楼居住，突然发生火警，把出路封住了，消防人员架云梯上来救护，你看大家都跟着他逃走了，你却抱着双手说：“不！我要先明白起火的原因，损失有多大，温度多高，有多少救护车来了等等……我相信了你，我才跟你走。”那救护员会怎么说呢？他必然说：“傻瓜，你逃出来以后再研究也不迟，不然，你的性命就难保了。”是的，你只要明白你自己没有办解决罪与死的问题，又知道主耶稣可以解决，也有千万人已经靠主解决了，你就可以信，至于那些关系不大的问题，信了之后慢慢再来研究也不迟。日后，等你研究发现基督教真的不可信，又无人能解决你的问题，那时再不信也可以。

我自己就是这样，假若我发现基督教真的不可信，我会立刻放弃信仰，可是我信了这么多年，反而越研究越觉得可信！你的态度应该是今天觉得有理，今天就信。如果要研究一切道理之后才信，恐怕任何人都没有这么长的寿命去明白所有道理呢！你学小学四则运算时，你觉得合理，你信了。等到你读大学最高深的数学时，你发现某种数学的理论是错的，你证明出来，又得到其他人的承认，那你就能推翻那种数学理论了。但你还未读大学研究怎样推翻那种数学理论之前，你何必连四则运算都不相信呢？

同样的，你可能明白了基督教的基本道理，虽然你还不明白其他的道理，但你未曾达到研究推翻那些道理之前，你何必连这些合理的、公认可靠、可信的初步道理都不信呢？况且不明白并不等于那些道理是错的。千百年来，你所想不通的道理早已有人想通又写成书了。你只要虚心去研究那些许多许多的基督教书籍就可解决，但你需要用信心开始。许多人有着一种极端错误的心理，他们认为被人说服了，就像被人打倒了一般，为着不肯服输，就宁死不肯相信，明知有道理也不肯接受，这样的心理简直是一种病态。其实被人说服了应当多

⑷ 外国的神话故事有哪些

国外现存于世有四大神话体系。

神话作为一种特殊的意识形态，是一定历史阶段的产物，它具有集体性、具象性、幻想性等特点。神话的核心是信仰，即相信神话中说的都是真实的。在产生神话的那个时代，神话具有强大的权威性和功能性。对那个时代的人来说，神话既是知识的网络全书，又是现实生活的行为准则。有人说神话是原始社会的《圣经》。

神话,就其外显形式来说，是原始时代人类最早的综合性的文化创造；就其内显形式来说，则是原始人类的意识形态；就其功能来说，是原始人类认识世界、把握世界的一种方式和维系人际关系的行为准则，是人类创造的最早的一个文化综合体。对我们现代人来说，神话则是一种象征（符号）系统，就是说它的外显形态和它背后的意义是不一致的，它的“意义大于形式”，因此对神话有一个“破译”的问题，这是神话与历史的明显不同。但在神话中又的确有历史因素，因为神话都是它那个时代的反映。

因为神话是最古老的一种文化创造，所以，各个原始族群都曾创造出属于自己族群的神话。概括起来说，神话从出现到成熟，一般都经过这样三个阶段。即从物活论神话到精灵神话，再到高度人格化的英雄神话。当然，不同国家和民族由于生存条件不同，历史发展的差异，这三个阶段表现的具体形式是有差异的，但大的框架则大致相同。有些后进的民族，如澳大利亚的土著居民，他们的神话仍处于第一个阶段，为我们提供了活化石样本。在历史发展过程中，很多原始族群消亡了，他们创造的神话也随之消失了，现存于世并且具有完整体系的神话，一般认为，有五大体系：

一、古印度神话

印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。古印度神话 主要保存在《吠陀经》、《梵天往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《大鹏往世书》、《罗摩衍那》、《摩呵婆罗多》等书籍里。

我国神话虽有自己的特点，如过早的历史化和道德化，但总的走势还是相同的。《山海经》中的神话可以代表第一个阶段。而到了黄帝一代，如果剔除它的历史化和道德化成分，应当属于英雄神话。黄帝是一位集最高神、雷电之神、英雄祖先、文化英雄于一身的综合体。在这一综合体中包含了从父系公社出现，经过部落之间斗争，到华夏民族逐步形成的漫长过程，在黄帝身上凝聚了人民的创造和人民的信仰。

⑸ 西方舞蹈有哪些故事

【芭蕾舞 】:
芭蕾舞是一种轻盈，舒缓，优雅的舞蹈。「芭蕾」起源於义大利，兴盛於法国，其部分手势可追溯至古埃及的祭祀舞蹈。「芭蕾」为法语「ballet」的译音，它的词源则是义大利语的「balletto」，意为「跳」或「跳舞」

最初的芭蕾是欧洲的一种群众自娱或广场表演的舞蹈，在发展进程中形成了严格的规范和结构形式，其主要特徵是女演员要穿上特制的足尖鞋立起脚尖舞。但在专业的舞蹈分类学来说，只要符合芭蕾舞的规范和结构形式的舞蹈，哪怕女演员没使用足尖鞋，都可算作芭蕾舞。

作为一门综合性的舞台艺术，芭蕾发源於义大利，17世纪在法国宫廷形成。法国宫廷芭蕾是在统一的主题下，把歌唱、舞蹈、音乐、朗诵和戏剧情节融为一体的一种艺术形式。

1661年，法国国王路易十四下令在巴黎创办了世界第一所皇家舞蹈学校，确立了芭蕾的五个基本脚位，十二个手位和一些舞步，并以法文命名之，使芭蕾动作有了一套完整的动作体系。这体系的大部分一直沿用至今，各流派之间或有少许不同，例如，手位的顺序。

像西方戏剧一样，早期芭蕾舞是禁止女性参与演出的，所有女角都由男演员反串。但后来此规例获得放宽，再加上足尖的引入，使芭蕾 舞坛成了女性的天下。

【探戈】:
探戈（Tango）西班牙文Tango的译音。一种阿根廷双人舞蹈。起源於阿根廷，最初由非洲牧童所发现，后来受到佛兰明高和义大利舞蹈的影响，於十九世纪时盛行於南美洲。伴奏音乐为2/4拍，但是顿挫感非常强烈的断奏式演奏，因此在实际演奏时，将每个四分音符化为两个八分音符，使每一小节有四个八分音符。目前探戈是国际标准舞大赛的正式项目之一。

探戈据说起源於情人之间的秘密舞蹈，所以男士原来跳舞时都佩带短刀，现在虽然不佩带短刀，但舞蹈者必须表情严肃，表现出东张西望，提防被人发现的表情。其他种舞蹈跳舞时都要面带微笑，唯有跳探戈时不得微笑，表情要严肃，步伐要果断有力，表现出挺拔俊俏、倜傥洒脱、爽快利落、刚劲有力的风格。探戈舞的肢体语言非常丰富，但目前应用於体育舞蹈比赛中经规范了的探戈舞已经比阿根廷本地的探戈舞简单多了。

跳探戈舞时，男女双方的组合姿势和其他摩登舞略有区别，叫做「探戈定位」，双方靠得较紧，男士搂抱的右臂和女士的左臂都要更向里一些，身体要相互接触，重心偏移，男士主要在右脚，女士在左脚。男女双方不对视，定位时男女双方都向自己的左侧看。

其实在探戈里的milonga就是一种比较开心欢愉的探戈舞蹈类型，源自於非洲的热情Habanera舞曲以及欧洲的轻快Poca舞曲，因此男女舞者在配合这种活泼俏皮的milonga音乐时，通常会摆脱原本阿根廷探戈的深沉哀愁，而转为男女相互嘻闹玩耍的气氛‧
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【著名舞者】
谭元元，女，1977年出生。目前是美国旧金山芭蕾舞团首席演员，是美国三大芭蕾舞团中唯一的华人首席演员。

她11岁考入上海芭蕾舞学校，但由于父亲希望她从医，结果入学时间推迟了半年。后来，她在习舞期间受伤，她父亲更是坚定了让她放弃芭蕾的想法。争执不下时，她家以抛硬币决定她的前途。结果，谭元元抱着狂喜的心情看到了命运之神的安排。

早在少年时代，谭元元就多次在国际芭蕾舞大赛中获奖。她14岁就参加了第二届芬兰赫尔辛基国际芭蕾舞比赛，在少年组160名选手中，一举夺得第二名。

1992年，15岁的谭元元参加了法国国际芭蕾舞蹈比赛，当时比赛舞台有15度的倾斜，她是第一次遇到。但她不仅没被这一意外吓住，反而表现格外优异，得到了俄罗斯芭蕾舞大师乌兰托娃的赞赏，给了她一个满分。

1993年，16岁的谭元元在日本名古屋首届国际舞蹈比赛上再获金奖，并因此得到由波兰大使亲自颁发的“尼金斯基大奖”，在此之前，这个大奖都是颁给杰出的成年芭蕾舞男演员的。

1995年，她随上海芭蕾舞团出国演出，被旧金山芭蕾舞团“相中”。就这样，谭元元来到了旧金山，成为合约演员。在竞争者林立的芭蕾舞团中，她每年都能获得续约，在每次演出季都担任主要角色，是舞团中备受重视的首席演员之一。

3年后，谭元元提升为首席演员，参与了旧金山芭蕾舞团的大量演出，并在多出经典芭蕾舞剧中担当主角，包括《天鹅湖》中的白天鹅及黑天鹅、《罗密欧与朱丽叶》中的朱丽叶、《睡美人》中的奥萝拉公主。

⑹ 西方经典历史故事-罗马是怎样建成的

永恒的罗马城

著名的“母狼乳婴”故事记载了有关创建罗马古城的传说。公元前7、8世纪，版罗马权国王努米托雷被其胞弟阿姆利奥篡位驱逐，其子被杀死，女儿西尔维娅与战神马尔斯结合，生下孪生兄弟罗慕洛和雷莫。阿姆利奥把这两个孪生婴儿抛入台伯河。落水婴儿幸遇一只母狼用奶汁哺喂成活，后被一猎人养育成人。后来，两兄弟长大后杀死了阿姆利奥，并迎回外祖父努米托雷，重登王位。努米托雷把台伯河畔的7座山丘赠给他们建新都。后罗慕洛私定城界，杀死了雷莫，并以自己名字命名新城为罗马。

这一天是公元前753年4月21日，后定为罗马建城日，并将“母狼乳婴”图案定为罗马市徽.罗马集中了意大利统一运动的大部分纪念物。在威尼斯广场右边的纪念碑中央高台上，矗立着艾马努埃尔二世骑马的镀金大铜像。艾马努埃尔是曾经领导人民赶走外国占领者、统一意大利的国王。这座纪念碑被意大利人称为“祖国祭坛”。在台伯河西岸的佳尼科洛岭上，耸立着率军解放罗马的意大利民族英雄加里波第的纪念碑。

⑺ 有哪些，外国寓言经典，外国寓言故事大全

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其他国家的寓言故事有哪些
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01 狐狸和葡萄
02 掉在井里的孤独和公羊
03 徒劳的寒鸦
04 老猎狗
05 农夫和蛇
06 吹箫的渔夫
07 人与森林之神
08 苍蝇和蜜
09 鸟、兽和蝙蝠
10 叼着肉的狗
11 狼和小羊
12 田鼠和家鼠
13 狗、公鸡和狐狸
14 狮子与报恩的老鼠
15 龟兔赛跑
16 狼来了
17 乌鸦喝水
18 小蟹和母蟹
19 朋友和熊
20 金枪鱼和海豚
21 狼和羊群
22 断尾的狐狸
23 兔子与青蛙
24 农夫和他的孩子们
25 农夫和鹳
26 园林老人的熊朋友
27 富人和鞣皮匠
28 乌龟和野鸭
29 自食其果的邻居
30 老猫和小老鼠
31 狐狸和面具
32 两头公牛和一只青蛙
33 一只模仿老鹰的乌鸦
34 争论神的人
35 两只小猴
36 蛇和鹰
37 蔷薇花与鸡冠花
38 跳蚤和人
39 狮子和兔子
40 蚊子与狮子
41 家狗和狼
42 狼医生
43 骡子和强盗
44 兄和妹
45 野猪、马与猎人
46 病人与医生
47 三个手艺人
48 老鼠开会
49 狮子与公牛
50 行人与斧头
51 青蛙邻居
52 驮盐的驴
53 偷东西的小孩与他母亲
法国《拉封丹寓言》
德国《莱辛寓言》
俄国《克雷洛夫寓言》
苏联《别德内依寓言》
俄国《列夫·托尔斯泰寓言》
俄国《阿·托尔斯泰寓言》
俄国《伊凡·屠格涅夫寓言》
俄国《谢·米哈尔科夫寓言》
《圣经》
亚美尼亚《奥洛比安作品》
丹麦《安徒生童话》
意大利《达·芬奇寓言》
西班牙《伊里亚特寓言》
西班牙《萨马涅戈作品》
英国《韦斯顿寓言》
德国《海因里希·斯坦因霍威尔作品集》
德国《马丁·路德寓言》
德国《格林童话》
美洲印第安人民间传说
扎伊尔民间传说
《印度佛本生故事》
印度《百喻经》
印度《五卷书》
印度《奥修寓言》
波斯《萨迪寓言》
黎巴嫩《纪伯伦作品》
日本民间传说
印度尼西亚民间传说

⑻ 西方古典的故事很美丽

盗取天火
当天和地创造出来以后，整个世界变了模样，海面上波涛滚滚，浪花拍打着海岸，水里面的鱼儿自由地追逐嬉戏，而天上有鸟儿在展翅歌唱。大地上有成群的动物繁衍生息，但是却没有一种有灵魂的高级生物主宰这个世界。于是先觉者普罗米修斯来到了大地上，他是神的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。普罗米修斯聪明灵慧，他知道天神将种子蕴藏在大地中。于是他捧起泥土，用河水把泥土调和起来，然后按照这世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了赋予这些泥塑的人物生命，他又从各种动物的心中取出善与恶两种性格，将它们封闭到人的胸膛。在天神中，智慧女神雅典娜是他的朋友；她惊讶于普罗米修斯的创造，于是便朝这只有一半生命的泥人中吹了一口气，神的气息使它获得了灵魂。
这样，第一批人就创造出来了，他们繁衍生息，不久就遍布地球各处。但是有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐给他们的灵魂。他们视而不见，听而不闻，好像梦游之人，漫无目的地游荡在大地上。对于如何利用万物，他们一无所知。他们不知道采石，烧砖，他们不知道砍伐树木，建造房屋。他们如同蚂蚁一样忙碌，却穴居在没有阳光的地洞里，觉察不到春华秋实，夏果冬寒。他们不论做什么事情都没有一个计划。于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升落，教他们发明了计算方法，让他们懂得计算，教会他们利用文字相互交流。他还教会他们如何驾驭牲畜，让牲畜分担人的劳动。让他们给马套上缰绳拉车，或者作为人们的坐骑。他发明了船和帆，让人们海上航行。他对人类关心备至。从前，人们生了病不知道用药物治疗，也不知道什么该吃，什么不该吃，什么该喝，什么不该喝，也不知道用什么办法来减轻痛苦。许多人因为缺乏药物而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制各种药剂来祛除疾病。他还教会他们占卜、解梦、解释飞鸟和祭祀所预示的各种征兆。他引导他们勘探地下矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们各种技艺，使他们生活得更加舒适。
宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了原来的政权，建立了自己的权威统治。当统治秩序确定下来之后，由他率领的天上诸神便开始注意到刚刚形成的人类。

⑼ 著名的外国童话有什么

1、拇指姑娘

《拇指姑娘》是世界著名童话作家安徒生的作品，是一篇享誉世界的童话佳作。讲述了一个只有大拇指大小的姑娘的历险故事。她的心永远向往着阳光，不向黑暗屈服。文章以表现拇指姑娘的坚强、美丽。

向往幸福的渴望，揭露了人心嫉妒、自私的阴暗面，同时也启发人们无论遇到任何挫折，都要坦然面对，要勇敢，要坚强，永远不要失去对美好生活的期望。此童话曾被多次改编为动画片及电影，在国内获得很高的赞誉。

2、白雪公主

白雪公主（Snow White）是广泛流行于欧洲的一个童话故事中的人物，其中最著名的故事版本见于德国1812年的《格林童话》。

讲述了白雪公主受到继母皇后（格林兄弟最初手稿中为生母）的虐待，逃到森林里，遇到七个小矮人的故事。历史学家巴特尔思据称白雪公主的历史原型是1725年生于德国西部美茵河畔洛尔城的玛利亚·索菲亚·冯·埃尔塔尔。

3、灰姑娘

从前，有一位长得很漂亮的女孩，她有一位恶毒的继母与两位心地不好的姐姐。她便经常受到继母与两位姐姐的欺负，被逼着去做粗重的工作，经常弄得全身满是灰尘，因此被戏称为“灰姑娘”。有一天，城里的王子举行舞会，邀请全城的女孩出席。

但继母与两位姐姐却不让灰姑娘出席，还要她做很多工作，使她失望伤心。这时，有一位仙女出现了，帮助她摇身一变成为高贵的千金小姐，并将老鼠变成马夫，南瓜变成马车，又变了一套漂亮的衣服和一双水晶（玻璃）鞋给灰姑娘穿上。

灰姑娘很开心，赶快前往皇宫参加舞会。仙女在她出发前提醒她，不可逗留至午夜十二点，十二点以后魔法会自动解除。灰姑娘答应了，她出席了舞会，王子一看到她便被她迷住了，立即邀她共舞。

欢乐的时光过得很快，眼看就要午夜十二时了，灰姑娘不得已要马上离开，在仓皇间留下了一只水晶鞋。王子很伤心，于是派大臣至全国探访，找出能穿上这只水晶鞋的女孩，尽管有后母及姐姐的阻碍，大臣仍成功的找到了灰姑娘。王子很开心，便向灰姑娘求婚，灰姑娘也答应了，两人从此过著幸福快乐的生活。

4、丑小鸭

《丑小鸭》是丹麦作家安徒生创作的童话，首次出版于1843年。这本书写了一只天鹅蛋在鸭群中破壳后，因相貌怪异，让同类鄙弃，历经千辛万苦、重重磨难之后长成了白天鹅。

《丑小鸭》说明只要有理想，有追求，并为这目标而努力奋斗，即使身处逆境也不要紧，“是金子总会发光的”。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，只能坚强的面对。同时“丑小鸭”也比喻不被关注的小孩子或年轻人，有时也指刚刚出现、不为人注意的事物。

5、豌豆上的公主

古时候有个王子，想娶一位真正的公主为妻。一日深夜．一名自称是公主的女子来借宿。为了弄清女子是否是真正的公主，王后在她的床板上放了一粒豌豆。

然后垫上二十层床垫和二十层鸭绒被。次日早上，公主说自己被床上不知道有个什么东西硌得浑身发疼一晚上没睡。王子终于找到了他心爱的“真正的公主”，一个真正的公主，才会拥有那么娇嫩的皮肤，因此才会通过豌豆的考验。