楷模一词的典故
汉语词汇“楷模”根据词意解释的不同，出处分别如下：
一、释义：典范，榜样，值得学习的人或事物。
1、古文出处：南朝·宋 范晔《后汉书·卢植传》：“故北中郎将卢植 ，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。”
古文释义：已故名将卢植，声名远扬，学识堪比儒学宗师，他是士人的榜样，国家的栋梁。
4、出处：郭沫若《喀尔美萝姑娘》：“这样便是 西班牙 女子的楷模。”
二、释义：犹效法。
古文出处：：清 俞樾《茶香室续钞·美体书》：“惜其书今无流传者，否则供童子楷模，颇得也。”
古文释义：为他的书没有流传至今而感到惋惜，否则让学子们效仿也是非常了得。
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例句：
1、雷锋同志是我们学习的楷模。
2、地质学家李四光，堪称一代楷模。
楷模的近义词：
1、榜样
释义：值得学习的人或事物
出处：周恩来《在上海鲁迅逝世十周年纪念会上的演说》：“ 鲁迅和闻一多都是我们的榜样。”
2、典范
释义：被认为是值得仿效的人或物在某方面的表现和基本特征是最正规,合乎规范的。
古文出处：宋 郭若虚《图画见闻志·叙图画名意》：“古之秘画珍图名随意立，典范则有《春秋》，《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图。”
古文释义：古时候珍贵的书画名字都是根据意义来取的，《春秋》，《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等都是典范。
2. 西席桃李满蒱东坦龙蛇尽楷模 含有六个什么典故
西席，老师的别称。桃李满天下，弟子众多。东坦，指王羲之坦腹东床，成为佳婿。笔走龙蛇，是为大书法家。
3. 楷模词语典故的出处
楷模的出处：郭沫抄若 《喀尔美萝姑娘》：“这样便是西班牙子的楷模。”
读音：[ kǎi mó ]
释义：
1.典范，榜样。
2.效法。
例句：
1.雷锋的事迹传遍全国，被奉为楷模。
2.他更是无数人学习的楷模他举止淡雅的言语让多少人为之欣慰。
3.雷锋永远是我们心中的楷模。
4.老先生经纶满腹,堪称我辈的楷模。
5.王先生高洁的品格，有目共睹，众人都奉为楷模。
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近义词：典范 、榜样 、规范 、模范 、表率 、样板 、范例 、典型
一、典范[ diǎn fàn ]
释义：可以作为学习、仿效标准的人或事物：树立～。～作品。
出处：孙犁 《关于诗》：“希望老一辈诗人，给青年诗人做个典范。”
二、榜样[ bǎng yàng ]
释义：作为仿效的人或事例（多指好的）：好～。你先带个头，做个～让大家看看。
出处：洪深 《香稻米》第三幕：“杀只鸡给猢狲看看，拿你先做榜样。”
三、规范[ guī fàn ]
释义：
1.约定俗成或明文规定的标准：语音～。道德～。
2.合乎规范：这个词的用法不～。
3.使合乎规范：用新的社会道德来～人们的行为。
出处：邹韬奋 《萍踪寄语》九九：“记者在上期通讯里谈过苏联最大规范的日报。”
4. 书法的好处
一、字是“门面”,一手好字,受益一生。
书法具有广泛的实用性。学书法最基本的活动是写字,而写字首要的目的是为了记事和交流感情,起码的要求是把字写得规范、整洁、清楚,使人看了乐于接受,如果把字写得杂乱无章,甚至随心所欲,胡乱造字,读者如释“天书”,无法辨认,就失去了它的实用价值。
在竞争越来越激烈的当今社会,写得一手漂亮的字,无论是学习、工作,还是生活,都会给人留下好的印象,增强自信心。
二、书法可以修身养性。
学书法能使人变“静”,培养人的专心、细心、耐心和毅力等优秀品质,从而提高人的整体素质――这是其它学科无法替代的。常言道:宁静致远,静能生智。
当一个人的心灵处于宁静状态时,其思维质量和办事效率是最高的;反之则心浮气躁、思绪混乱或语无伦次。现在的社会生活节奏变快,但人心普遍浮躁、做事马虎、缺少耐心和毅力等。通过书法,可以弥补。
三、书法可陶冶情操。
书法的内在规律决定了习书的严肃性。这就要求习书者必须具备良好的心理状态,以高度的学习热情,俨然诚恳的态度来对待;必须勤奋不息,孜孜不倦;必须加强修养,拓宽意境;必须丰富学识,博古通今,否则必将一事无成。
四、书法有益健康。
书法艺术不仅能给人以美的享受,还是养生保健的有效方法。医学专家研究结论表明,在可使人长寿的二十种职业中,书法名列榜首。
写字能祛病健身。古人云:“写字用于养心,愈病君子之乐。”写字是一种高雅的艺术爱好,能使人在挥毫中自得其乐。人在写字时“不思声色,不思得失,不思荣辱,心无烦恼,形无劳倦”,使躯体和精神放松,对肌体起到调节、修复等作用,可推迟或延缓脑的老化。
“作书能养气,也能助气。”练习书法时,须绝虑疑神,全躯启动,力送毫端,注于纸上,抒胸中气,散心中郁。这样,对人的心理和生理方面都有一定的调节和锻炼作用,久而久之,可使人灵心焕发,无疾而寿。即便不幸患病,也可通过练习写字,养心愈疾,畅达延年。古往今来说书法能使人健康长寿,并非虚传。
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书法作为一门艺术，对于人的健康长寿的确有一定作用。 历代著名书法家的年龄情况就是很好的一个例子。"人活七十古来稀"，而历代书法家却有很多 活了七八十、甚至八九十高龄。
例如，唐代的柳公权八十七岁，欧阳询八十四岁，虞世南八十岁； 其后的徐浩七十九岁，杨凝式八十一岁，杨维贞七十四岁，文征明八十九岁，刘世安八十五岁， 梁同书九十二岁，翁同和八十五岁，包世臣八十岁，何绍基七十四岁等等。可见，练习书法的确有助于人的健康。
书法与养生的这种维妙关系，从"练功"的角度也可以得到解释。事实上，写字时端坐的姿势，就是气功里所讲的"坐功"。
一个人若能每天坚持坐上一阵子，便可以像练气功那样，达到以意导气，使人精神振奋，意守丹田，呼吸匀称，肌体和精神得到协调一致。如此坚持下去，定会有益身心！少生疾病，健康愉快，延年益寿。
书法是中国传统文化艺术发展五千年来最具有经典标志的民族符号。它是用毛笔书写汉字并具有审美惯性的艺术形式。
书法堪称中国的“第四宗教”，有着强烈的吸引力、仪式感和大众参与性，故有五千多年来，各时期代表人物灿若星河，最重要的人物有王羲之、颜真卿、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明、王铎、毛泽东等。
技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等，与中国传统绘画、篆刻关系密切。从表面字义理解，书法指书写的法度。生活中，书法一词另具备以下含义。第一，某幅书写作品的代称或者所有书写作品的统称；第二，一种艺术类别，一般指书写汉字的艺术。
康有为在《广艺舟双楫》中说：”唐言结构，宋尚意趣“，由此可知唐代书法的法度追求最高、最严谨，唐代书法成就也是书法史上最顶峰的。
5. 刘邦为什么斩白蛇而起义有什么典故么
汉高祖刘邦斩蛇碑是后人为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义而立的碑记。现在的斩蛇碑位于芒砀山主峰南麓，六角小亭，上覆黄色琉璃瓦、木柱和亭座彩绘，亭下有一巨形石龟，传说是龙王的第九个儿子赑屃？。龟背上立一石碑，碑额阴刻楷书的“日月”和“汉高断蛇之处”分列两边，其下碑文始叙刘邦芒砀山起义的事略，背后是永城县人民政府于1982年重立碑记。
刘邦斩蛇起义，史书上多有记载，当地也流传着关于刘邦斩蛇的故事。刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泅水亭亭长时，县里令他带领一批民夫去骊山为秦始皇修筑陵墓，走到芒砀山泽时人已跑掉大半。晚上他喝得酩酊大醉，解开挂在民夫身上的绳索，他说：“你们都赶快逃命去吧！我从此也要隐蔽起来了。”有一部分民夫看到刘邦如此仗义，不忍离去，愿追随刘邦。他们就在山泽间而行，准备逃到芒砀山隐藏起来。突然，走到前面的人回来禀报说：“前边有一大蛇挡住道路，请绕道而行吧！”刘邦酒壮英雄胆，说：“男子汉大丈夫怕他作甚！”立即走上前去，拔出宝剑。白蛇道：“我乃白帝子，愿和你一起诛灭暴秦，平分江山。”刘邦不允。白蛇道：‘你斩吧！你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦此时酒劲上涌，举起宝剑将蛇斩为两段，继续前行。突然有一老娘啼哭到：“我儿乃是白帝子，在此化蛇挡道本是讨封而来，却被赤帝子杀了。”说罢突然不见，从此这片地上长出一片红草来，据说是刘邦所斩白蛇的血染红的，以前这个地方还称作红草坡。此事传到刘邦那里，刘邦暗自高兴。其手下亲睹此事，再加上刘邦平时的怪异行为，更是敬畏刘邦。他们认为刘邦必能成大事，更加赤心追随刘邦。刘邦斩蛇之后，自量继续去骊山必定被处死，于是就隐蔽芒汤山中，后又返回家乡杀了沛县县令扯旗造反，被拥立为沛公，终于成为汉代的开国君主。
对于蛇母哭诉，血染红草，清代归德知府赵援在《汉高祖斩蛇碑》中写道：“中原竟逐鹿，一蛇阻中谷。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭。”同时代的永城诗人练贞吉在《汉高祖斩蛇处》中则写道：“沛公夜过芒砀路，白蛇挡道撄其怒。剑杀飞动溅血红，蛇本无知身死误。王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。”唐代诗人李白在《拟恨赋》中写道：“……断蛇奋旅，扫清国步，握瑶图而攸升，登紫坛而雄顾，一朝长辞，天下搞素。”他认为刘邦斩蛇是为了振奋自己的部下。
刘邦斩蛇的故事不管你信不信，但刘邦斩蛇碑上出现的天下奇观你却不能不信。
每当夜幕降临，用灯光直射碑体，2米多高的碑体倏忽不见。只见一尊金光灿灿的古代帝王形象欲向你走来。他头戴高冠，身穿盔甲，腰系玉带，足蹬高靴，二目炯炯，直视前方。一手庙碑俱毁。至大明隆庆五年，乡人复立石碑一通，概述其事。然经风雨剥蚀，倒卧草丛，残破不全。为保护该名胜古迹，于1977年由永城县文物主管部门将原碑修补重立。四方游客到此揽胜均为碑文缺字断句、文不成读而叹惋再三。故今河南省人民政府、商丘地区行政公署、永城县人民政府拨款复制此碑，并建碑亭保护。碑文缺字据当地教师阎树故回忆，填字补句，连缀而成，所补文字，均填框内，为说明始末以记之。
6. “西席桃李满桑梓，东坦龙蛇尽楷模。”包含的六个典故，要典故题目，多谢
西席：即“老师”。这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”
桃李：是学生的代称。
春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。这个学馆里有一棵桃树，一棵李子树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。
桑梓：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡——维桑与梓,必恭敬止。――《诗·小雅·小弁》
东坦：女婿，又称“东床”，源于晋代我国著名大书法家袒腹（也作坦腹）东床的传说。相传晋朝时，太傅郗鉴的爱女郗璇眉清目秀、聪明伶俐、妙龄待嫁。郗太傅听说丞相王导的几个儿子各个长得都很英俊，便有意与王府结儿女姻亲。王丞相对这门亲事也很同意。一天，郗太傅派一个门客拿着自己的给王丞相的亲笔书信到王府去选婿。王丞相见过信后对这个门客说：“我的几个儿子都在东厢房呢，转告郗太傅，请任意选吧！”门客到东厢房看过之后，谢过丞相王导，赶回郗府，回复太傅说：“百闻不如一见，到了王府一看才知道，王丞相的几个儿子长得真的都不错，各个都很英俊。听说我为您选女婿，都饰容待客，有的还有些拘谨，只有一个年轻人，袒腹卧于东床，好像没听说有这回事似的。”谁知郗太傅闻听此言后高兴地说：“就选那袒腹东床的为婿。我就得意这样的，他将来肯定是一个好女婿。”太傅郗鉴后来又经过进一步了解，原来这个青年是王羲之，便将女儿郗璇嫁给了他。
龙蛇：开始时比喻非常人物，又指各色人物，龙蛇混杂。
楷模：典范的意思。
在宋代孙奕编著的《履斋示儿编》中,有这样的话:“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故后世人以为楷模。”
7. 西席桃李满桑梓；东坦龙蛇尽楷模 含有六个什么典故
西席：即老师。 古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还尊称为“西席”呢？这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面。设几。故师曰西席。”此事史料可查：汉明帝是光武帝刘秀的继承人，他当太子时就拜桓荣为师，登上皇位后对桓荣仍十分尊敬。他常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐向东的位子，并替桓荣摆好桌案和手杖，亲自手拿经书听桓荣讲解经文。他为何让老师“向东”坐呢？原来，汉代室内的座次是以靠西墙而坐——即面向东方为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师、甚至所有老师尊称为西席了。 桃李：喻指门生、学生。 典出《韩诗外传》七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”要了解这段话的意思，还须知道此话是何人对谁说的。原来，春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来因他得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”——这里简子以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”。并渐渐地把凡所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。 桑梓：桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，古人常常在家园四周栽种这两种树，这里喻指家乡。 此典出自《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句诗译过来大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，于是便恭恭敬敬地对着它们，何况来到父母跟前呢？所以见了父亲，没有不抬头仰望着，所以见了母亲，没有不贴身依靠的。基于这样的诗意，《后汉书》也曾有“松柏桑梓，犹宜恭肃（面对松柏桑梓，就应该现出恭敬肃顺的样子）”的句子。正因为桑树、梓树是父母亲手栽种的，而它们又生长在家乡，后人便用它们来喻指家乡；又由于简洁顺口的需要，人们便把这两种树名简缩合称为“桑梓”，因而，桑梓就渐渐地成为家乡的代称了。例如：唐·柳宗元《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”此外，由上述意，古人还常常称家乡为“梓里”、“梓桑（诗词中因韵律需要颠倒）”。 东坦：指女婿。 为“东床坦腹”的略语。东坦何以指女婿呢？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅郗鉴想在丞相王导府上物色个女婿，便派他的门生到王家代自己挑选。门生来到东厢房王家子弟齐集的地方一个个相看了一番，回去向郗鉴报告说：“王家的小伙子都很好，难分上下。不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚、举止矜持，希望能被选中；只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。后来经过打听，原来那个躺在床上坦露肚子的就是日后成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把别人的好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。 龙蛇：这里并非“龙”与“蛇”的合称，而是比喻非常的人物。 典出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，实是多生龙蛇。据《辞海》中援引杜预的注释：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是说，不寻常地域环境，往往会生长出不寻常的事物，即钟灵毓秀、地灵人杰之意。唐朝大诗人李白的《早秋赠裴十七仲堪》诗，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。此外，龙蛇一词还常常比喻隐匿、退隐；比喻矛戟等武器；形容盘曲的树枝；形容书法笔势的蜿蜒盘曲或书法作品等等。但就本对联内容来看，应该是喻指“非常的人物”——即卓越有才干的杰出人物。 楷模：楷和模都是树名。 至于“楷模”一词，早在梁简文帝《与湘东王书》中即有使用：“斯实文章之冠冕，述作之楷模。”楷树，即黄连树，这种树枝干疏而不屈，刚直挺拔。相传它生于古代大教育家、思想家孔子的坟头。孔子死后，其弟子三千在坟墓边守灵三年。唯独子贡在孔子生病时因外出经商而未能探视，他则祭守六年。子贡在奔丧时曾折树枝为哭丧棒，并将其插入墓旁，后来此树枝便萌发长成叶茂枝疏、干直质良的大树。模树，据传说生长在西周初年的政治家、主张“明德慎罚”、礼贤下士的周公坟上。此树四季常青，枝繁叶茂，其叶随季节的变化而变化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色泽纯正。这两种树都因生长在圣贤的墓旁，其姿质又为人们所喜爱、钦敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的模范榜样人物称为楷模。
8. 告诉我们父母要为孩子做好榜样的成语典故
以身作则 yǐshēnzuòzé [释义] 身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。 [语出] 《论语·子路》：“其身正；不令而行；其身不正；虽令不从。” [正音] 则；不能读作“zhé”。 [辨形] 作；不能写作“做”；则；不能写作“啧”。 [近义] 言传身教 身先士卒 身体力行 [反义] 以身试法 [用法] 用于褒义。一般用于要求别人严格；而自己在行动中也能够做到。一般作谓语、宾语。 [结构] 偏正式。 [辨析] ～和“身先士卒”；都有“亲自做出榜样”的意思；但“身先士卒”偏重于“在关键时刻自己带头做；走在群众的前面”；“～”仅指自己做出榜样。 [例句] 政治思想工作必须是理论与实际联系的；领导与群众结合的；～、言行一致的。