纪律的典故
① 拜佛时都有什么规矩
1、在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。
2、进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进。
男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，不要踩门槛。
3、心要虔诚，要茹素，手要干净；不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不吹幕坝铩，不要跨过蒲团。
(1)纪律的典故扩展阅读
拜佛注意事项：
香不能叫“买”而应该叫“请”。自己请自己的香，不能由别人付香火钱。
最好用自己的火点燃香（三支即可，不需要大把大把的烧），面朝大殿的大门（现在为了防止火灾，一般不可以在大殿里烧香了），双手轻握三支青香（男的左手在上，右手在下，女士反之），突然向上方一提，燃烧的火随即会熄灭，千万不能用嘴去吹灭
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。
进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的。
② 有关遵守规则的名人事例
1、陈毅制定“入城守则”
1949年5月24日夜里，上海街头响起半夜激战的枪声。第二天,天蒙蒙亮，市民们小心地打开一点门，从门缝里望出去，只见马路两侧，整齐地躺满了抱着枪，合衣而睡的解放军战士，市民们感到奇怪，“这些军队怎么和以前不一样的呢？”
不一会，市民们开始走出家门。他们看到战士已经起来了，有的在洗漱，有的在吃饭，吃的是馒头、咸菜。于是，不少市民拿出热水瓶，给战士们倒开水。战士们笑嘻嘻地摇着头，谢绝了。天大亮了，“解放军露宿街头”，“解放军秋毫无犯”的消息，迅速传遍了整个上海，市民蜂拥上街头，欢迎人民子弟兵，庆祝上海获得新生。
拓展资料：
规则，一般指由群众共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程。它存在三种形式：明规则、潜规则、元规则，无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐。
明规则是有明文规定的规则，存在需要不断完善的局限性；潜规则是无明文规定的规则，约定俗成无局限性，可弥补明规则不足之处；元规则是一种以暴力竞争解决问题的规则，善恶参半，非道德之理的文明之道。
③ 乌合之众的意思
乌合之众的意思是：像乌鸦似地聚合在一起的一帮人。
一、读音：[ wū hé zhī zhòng ]
三、出内处：《后汉书·耿弇传容》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。” 乌合：像乌鸦似地聚合。
二、翻译：比喻杂凑在一起的毫无组织纪律的人群。士兵都是临时拼凑的毫无组织纪律的人群，要打败他们很容易。
四、语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义。
(3)纪律的典故扩展阅读
典故：
西汉末年，王莽（邯郸市大名县人）被打败后，刘玄称帝。扶风茂陵（今陕西省）人耿龠随其父耿况投奔了刘玄。没过多久，邯郸人王郎自称汉成帝之子刘子与，在西汉宗室刘休和大富豪李育等的支持下，自立为帝，建都邯郸。
这时，耿龠(gěng yuè)手下的孙仓、卫包便劝耿龠投归刘子与（王郎）。耿龠闻听大怒，按剑说道：”刘子与这个反贼，我和他势不两立！等我到长安请皇上调动渔阳、上谷的兵马，从太原、代郡出击，来回几十天，便能以轻骑兵袭击那些'乌合之众'，势如摧枯拉朽(cuī kū lā xiǔ)，定能获胜。谁不识大局，去投奔那些反贼，定遭灭族杀身之祸！”
④ 古代都督割发什么意思
古代都督割发一般指古代的都督或者位高权重的官员们违反了法律或者纪律的时候，就以割发来代替斩首之刑。儒家思想其中就有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。由此可见，在当时，割发是非常严重的,以此来代替处罚。
这是古代的一种刑罚，叫做“髡（kūn，音昆）刑”。古代人都是长发，用簪子固定住。而短发的只有一种人：奴隶！古代越国人都是短发，所以被说是野蛮人，在中原人看来，短发是低贱的象征。包括曹操手下的崔琰就被曹操罚为奴隶，但是不可能会真的让堂堂一个士人去挖煤吧！他受的刑罚正是这种刑。
三国时期，魏国大军发兵宛城时路过麦田，曹操下令践踏麦田者当众斩首，不料自己的马却受惊践踏了麦田，曹操“割发代首”以明军纪。在古代，因其蕴含“严于律己”“以上率下”的深刻道理而被广为流传。
史书记载
陈寿《三国志》裴松之注引《曹瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。
意思是说：有一次，曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹操的马竟然窜进了麦地，招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。
曹操说：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢？然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。”于是拿起剑来割断头发投掷在地上。
(4)纪律的典故扩展阅读：
“割发代首”的现象实质上是偷换了责任主体，逃避了追责。当前，从严治党的高压态势下，仍有少部分领导干部秉持“香烧三分、话说七分”厚黑哲学，不敢担当、不敢担责，需要明确责任时“偷梁换柱”，需要承担责任时“李代桃僵”，在“文字游戏”里寻找“回旋的余地”。
有的制定文件时避重就轻，责任主体、追责方式一笔带过，有的签订军令状时安排分管领导代笔，出了事情找人担，等等。这种现象极大的破坏了班子的团结，重创了干事创业者的积极性，损害了群众的殷切期望，可谓“百害无一利”。
⑤ 中国古时候在打仗的时候，阵法究竟有什么作用
受评书、演义、小说等文学作品的影响，在谈到古代军队打仗的时候，我们经常会听到什么一字长蛇阵、五行阵、八卦阵，阵中变化无穷、暗藏杀机，神秘莫测，仿佛有了它便可以无往而不胜。而在现代影视作品中，但凡表现两军交战的画面又通常是两方人马喊杀着向前冲锋，然后打成一片，这边的士兵摔打成一团，那边的士兵刀剑对砍，甚至还有的一个人砍倒一大片。这就不禁让人困惑，真实的古代打仗到底什么样子？传闻中神乎其神的古代阵法的真面目如何？它在实际作战中到底有没有用呢？
其三，可以适应地形并能随时变化应对战场突发情况。北宋初年，宋太宗率大军平灭北汉，正式结束五代十国藩镇割据的时代后，携灭北汉之余威，不顾军队师老兵疲，执意拿下幽云十六州，结果与辽国幽州一战，大败而归，本人中箭负伤，还当了会高粱河车神。战后，宋太宗料定辽国必定前来报复，便提前做了安排，令北宋云州观察使刘廷翰率部抵御，崔翰、崔彦进、李继隆等将领率部支援，并亲手绘制阵图，让前线将士以此排兵作战。然而战场情况瞬息万变，岂是一幅提前画好的阵图可以应对了的？果然，依照阵图，在广阔的华北平原，宋军分为八阵，每阵之间相隔遥远，根本无法相互照应，面对擅长突袭的辽国精锐骑兵，只能被分割包围，各个击破，因此战前宋军将士皆畏惧不已。
所幸，有北宋战神李继隆力挽狂澜，他向主将建议，必须临时变阵，如若不胜，自担全责（李继隆的妹妹是宋太宗的皇后，李继隆本人就是皇帝的大舅哥）。崔翰等人原本都犹豫不决，此时见有人担责，便同意变阵。而且为了争取变阵时间，宋军还派出使者觐见辽军主帅，假装投降，成功的麻痹了辽人。宋军方面将八阵改为两阵，前后呼应，互为掩护，以诈降为名诱敌深入，只待辽军大摇大摆进入，便迅速包围了来犯之敌，形成口袋阵一同发起攻击，大破强敌，辽军慌乱而溃，悉走西山，投坑谷中，死者不可胜计，从而在一定程度上扭转了幽州战败后宋朝方面的不利态势。
所以，阵法显然是行军打仗必不可少的，但又绝不可固守成规，要依据战场情况、敌我态势、天气状况等适时而定，方可立于不败之地，类似宋太宗什么“平戎万全阵”之类的试图一个阵法包打天下的想法，只能遭致惨败。
⑥ 中国古代守纪律的故事
1、诸葛亮挥泪斩马谡
三国时代的诸葛亮与司马懿在街亭对战。马谡自告奋勇要出兵守街亭。诸葛亮虽有担心，但马谡表示愿立军令状，若失败就处死全家，才勉强同意他出兵，并指派王平随行。诸葛亮交代马谡安置完营寨后须立刻汇报，有事与王平商量，马谡一一答应 。
可是军队到了街亭，马谡完全不听王平的建议，执意扎兵在山上，而且没有遵守约定将安营的阵图送回本部。司马懿进攻街亭后， 围兵在山下， 切断粮食及水的供应。马谡兵败如山倒， 重要据点街亭失守。事后，诸葛亮为维持军纪挥泪斩马谡，并自请处分，降职三等。
2、柳下惠坐怀不乱
古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。
柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。”女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。”
柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。天明，雨过天睛，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”
3、曹操自刑
一次曹操带兵出征，路过一片麦田，他当即下令：“任何人不得践踏麦田，违者斩！”命令一下，人人都小心起来。偏巧，曹操的马受惊了，奔到麦田里去，官兵见状，都站在田埂上、路旁边，默默地看着。曹操勒回了马，立即把行军主薄叫到马前，让其议罪。
主薄言引《春秋》说：“罚不加于尊”，这件事就算了。曹操说：“我自己下的命令，自己带头去破坏它，怎么让三军执行？但我是全军之主，也不好自杀，只有处于刑法了。”说着，他拔出宝剑，割下胡子，古人是不割须不理发的，这是当时的一种刑法。曹操自刑，全军震动。此后，曹操的威望就更高，曹军的纪律也更严明了。
4、岳飞军纪严明
岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地。
在“岳家军”的队伍里，军纪特别严。一次，有个兵士擅自用百姓一束麻来缚柴草，被岳飞发现，立刻按军法严办。军队行军经过村子，夜里都露宿在路旁。老百姓请他们进屋，没有人肯进去。岳家军中有一个口号，叫做：“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”
5、孙武斩嫔妃
一天，孙武来到吴国，吴王阖庐久仰他的大名，十分希望能够任用他，想测试孙武的兵阵部署本事，派了一百八十名美貌的嫔妃，交由孙武排兵演练。孙武将她们分为两支队伍演练，安排好之后，令鼓手击鼓为令演练军阵，可是嫔妃却完全不当一回事，以为好玩新奇，互相之间乱作一团，嬉笑不止，孙武再三喝止，还是混合在一起相互打闹，完全没有队形。
于是他就命令卫兵将那两个队长推出去斩首。吴王坐在阅兵台上看见孙武要杀他最宠爱的妃子，大惊失色，慌忙派人下令阻拦。孙武坚持按军令处置，吴王哑口无言，只好眼睁睁看着孙武将两位爱姬斩首示众了。
⑦ 书记在论述党的纪律和规矩时都用过哪些典故
世界性瞻拖军长有防
⑧ 物以类聚，人以群分是什么意思
用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，内是朋友之间门当户对、志同容道合的统称。
跟近朱者赤，近墨者黑意思差不多。除此之外，惺惺相惜、志同道合、步调一致、气味相投、心心相印等这些词也与物以类聚人以群分相似。
注释：类：同一类。同类的东西聚在一起，人按照其品行、爱好而形成团体。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
用法：主谓式；作谓语、定语、分句
出处：《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
(8)纪律的典故扩展阅读：
原文是：淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来，寡人闻之，‘千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。’今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然，夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉；及之睾黍梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也？”
⑨ 跪求关于合规，守规，捍卫规矩，按照规章办事情，促使其成功之类的历史事件或典故
那么军事上的应该会比较多了。
1、春秋末期，吴王阖闾命孙武现场演示军队训练，孙武用众女婢演示。开始，众婢不听号令，于是孙武命人将两个队长斩首，众婢便乖乖听命。后来孙武为吴国训练了强大的军队，吴国凭此称霸一时。
《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙武孙孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令
持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
2、三国时，诸葛亮挥泪斩马谡的故事。还有诸葛亮自贬。陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ 《袁子》：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。
⑩ 中国古代守纪律的故事有哪些
1、岳飞
岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地。
治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。
2、柳下惠
古时候的展沟西面有一片茂密的柳林，有一个深秋的夜晚，柳下惠路过柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，便起身央求坐到柳下惠怀中，以温身驱寒。
柳下惠急忙推辞：“万万使不得，荒郊野外，孤男寡女处在一起本已不妥，你若再坐我怀，更是有伤风化。” 女子道：“世人都知大夫圣贤，品德高尚，小女子虽坐在怀中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便无人服侍，你救我就是救了我母女二人。”
柳下惠再无推托之词，只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不知温香在怀。
天明，雨过天晴，得恩于柳下惠的女子不胜感激地说：“人言展大夫是正人君子，果然名不虚传。”柳下惠的行为就是纪律的体现，就连孔子都对他赞不绝口，称其为“被遗落的贤人”。
3、曹操
三国时期著名政治家曹操带兵出征，路过一片麦田，他当即下令：“任何人不得践踏麦田，违者斩！”命令一下，人人都小心起来。偏巧，曹操的马受惊了，奔到麦田里去，官兵见状，都站在田埂上、路旁边，默默地看着。
曹操勒回了马，立即把行军主薄叫到马前，让其议罪。主薄言引《春秋》说：“罚不加于尊”。曹操说，我自己下的命令，自己带头去破坏它，怎么让三军执行？但我是全军之主，也不好自杀，只有处于刑法了。
说着，便拔出宝剑，割下胡子，此后，曹操的威望就更高，曹军的纪律也更严明了。军队的纪律严明，便是打胜仗的基础，日后曹操能以少胜多，打败袁绍，除了他个人的军事素养，主要就是曹军严明的军纪。
4、诸葛亮
三国时代的诸葛亮与司马懿在街亭对战。马谡自告奋勇要出兵守街亭。诸葛亮虽有担心，但马谡表示愿立军令状，若失败就处死全家，才勉强同意他出兵，并指派王平随行。
诸葛亮交代马谡安置完营寨后须立刻汇报，有事与王平商量。军队到了街亭，马谡完全不听王平的建议，执意扎兵在山上，而且没有遵守约定将安营的阵图送回本部。
司马懿进攻街亭后， 围兵在山下， 切断粮食及水的供应。马谡兵败如山倒， 重要据点街亭失守。事后，诸葛亮为维持军纪挥泪斩马谡，并自请处分，降职三等。
5、邱少云
邱少云于1951年3月参加中国人民志愿军赴朝作战，1952年10月12日因美军燃烧弹发落在邱少云潜伏点附近，他没有立即滚向他身后的水坑，因为火势蔓延全身，为避免暴露，严格地遵守纪律，放弃自救壮烈牺牲，年仅26岁。