岂无白衣与子同袍寓意
⑴ 岂日无衣与子同袍相同诗句
（原文）岂日无衣与子同袍
（解析）怎么说没有战衣？与你共同穿战袍
子 zǐ回
〈代〉答
你——尊称对方，通常为男性
陈亢问于 伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”（解析：你也有异闻吗）——《论语》
（此解释摘自《汉典》）
（我觉得“子”字在此处应该当“你”来解释。）
秦风·无衣_网络汉语
作者：佚名
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
（参考译文）
怎么说没有战衣？与你共同穿战袍。国家调兵去打仗，修好咱们的戈矛。与你共同去杀敌！
怎么说没有战衣？和你同穿一件内衣。国家调兵去打仗，修好咱们的矛戟。与你共同去作战！
怎么说没有战衣？和你同穿一件下衣。国家调兵去打仗，修整好铠甲和兵器。同仇敌忾一起赴战场！
⑵ 日本岂无白衣与子同裳为什么不用与子同袍
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与内子同泽。容王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
从后文可以看到结语为与子偕行，如果用与子同袍，后文是与子同仇。
⑶ 岂曰无依与子同袍注音
岂曰无依与抄子同袍
qǐ yuē wú yī yǔ zǐ tóng páo
出自 诗经·秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 ——《诗经·秦风·无衣》 [译文] 谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。国王发兵要打仗，修整好我们的戈与矛,与你敌对同一目标。 谁说你没有军装？我与你同穿那件衬衫。国王发兵要打仗，修理好矛和戟，与你同把敌人歼灭。 谁说你没有军装？我与你同穿那套罩衣。国王发兵要打仗，修理好铠甲与兵器，与你一道去杀敌
⑷ 请问这句“岂曰无依，与子同袍。”是什么意思
谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。
原文
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
——《诗经·秦风·无衣》
译文
谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。国王发兵要打仗，修整好我们的戈与矛,与你敌对同一目标。
谁说你没有军装？我与你同穿那件衬衫。国王发兵要打仗，修理好矛和戟，与你同把敌人歼灭。
谁说你没有军装？我与你同穿那套罩衣。国王发兵要打仗，修理好铠甲与兵器，与你一道去杀敌。
拓展资料:
《诗经》:
是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《 雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、 墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
⑸ 岂曰无衣与子同袍...什么意思
本句直译为：谁说没有战衣？与君同穿战袍。
出自：《诗经·秦风·无衣》
全文：
岂曰专无衣？与子同属袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
直译：
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
(5)岂无白衣与子同袍寓意扩展阅读：
《秦风·无衣》是《诗经》中最著名的爱国主义诗篇。
故事背景产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这反侵略的战争中，秦国民众表现了英勇无畏的尚武精神，同时亦创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
“谁说我们贫穷，我们跟你一样也有战袍。就要出兵打仗了，我们已磨好了戈矛，君王啊，我们与您同仇敌忾，共同抗敌！”
⑹ 岂日无衣，与子同袍。是什么意思
这句诗的意思是谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。袍：长袍，即今天的斗篷。该句出自先秦佚名诗经《国风·秦风·无衣》，全诗原文如下：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
白话文释义：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
(6)岂无白衣与子同袍寓意扩展阅读
在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
⑺ 岂日五衣，与子同袍。什么意思
‘’岂日五衣，与子同袍。‘’的意思是：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
出处：先秦·佚名《秦风·无衣》。
原文节选：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
释义：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
(7)岂无白衣与子同袍寓意扩展阅读
秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。
一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”
第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
⑻ 岂日无衣,与子同袍 是什么意思
“岂日无衣,与子同袍 ”意思：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。出自《国风·秦风·无衣》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
(8)岂无白衣与子同袍寓意扩展阅读：
《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”
第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
⑼ “岂曰无衣，与子同袍”中“同袍”的寓意有很多
一、“第二天就没有衣服了，和孩子穿一样的衣服”意思是：谁说我们没有穿衣服?穿上那件长袍。《郭风·秦风·无衣》是中国古代第一部诗集《诗经》中的一首诗。
其次，认为“秦风·不穿衣服”是秦朝邀请楚臣申宝，出兵救楚反吴，是清朝宋征召秦人从军、从兵和盟约;第三，认为“秦风和秦衣是秦国人民的歌，他们攻击狗和士兵，团结朋友，爱敌，准备反抗外国人。
据今天人们的研究，秦始皇七年(周有旺十一年，公元前771年)，周王的室内枷锁导致彝族的入侵，并袭击了禹京。周朝的土地被陷害了，秦与王皓关系密切。周氏家族与其他家族有血缘关系。这首诗似乎是在这种背景下创作的。