论语的典故
1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行
❷ 论语庄子中的一典故原文是
你说复的应该是庄子在妻子的葬制礼上鼓盆而歌的事吧，这是《庄子·至乐》里的故事。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居、长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
❸ 论语有哪些典故名称
《论语》的内容主要是记载孔子同其弟子及相关人士的思想和言行，基本上没有版引经据典。但是，《权论语》本身成为了传世经典，其很多内容倒是成了典故，比较著名的有，“温故而知新，可以为师矣”；“是可忍也，孰不可忍也”；“朝闻道，夕死可矣”；“三人行，必有我师焉”；“不在其位，不谋其政”；“逝者如斯夫，不舍昼夜”；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“人无远虑，必有近忧”；“巧言乱德，小不忍则乱大谋”；“道不同，不相为谋”；“性相近也，习相远也”；“道听而途说，德之弃也”等等。
❹ 《论语》中的这几个典故，令人受用终生
答：《论语》中的这几个典故，令人受用终生
1、逝川
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
凝视着奔流不息的河水，发出了“逝者如斯”的千古一叹。这是孔子对于生命和时间的悲凉感悟：奔流入海的河水从不复还，时间的洪流不会倒流，而湮灭在时间中的一切，亦不复存在，遑论渺小的个人，就算是王朝的盛衰，也终将被流逝的时光抛诸身后。
2、箪瓢陋巷
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《论语·雍也》
颜回出身贫寒，自幼生活清苦，据说他住在陋巷中，起居饮食都极为简单。“箪”是盛饭用的圆形竹器，“瓢”是舀水的器具。“陋巷”指破陋狭小的地方，可以理解为清贫穷困的生活环境。虽然身居陋巷，颜回却生活得很愉快，并没有改变自己的人生志趣。孔子曾经说过：能够生活在简陋的破巷里，每顿饭只吃些简单的、仅能填饱肚子的食物，喝水也只喝到不让自己口渴的程度，这样还能够以勤学苦读、不辍学习为乐的，恐怕只有颜回一个人。
3、富贵浮云
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》
孔子对学生说：“吃着糙米饭，喝着清水，枕着弯曲的胳膊入睡，其中也自有快乐。倘若去做不合道义的事换取荣华富贵，那样的富贵对于我来说，跟天上的浮云没有区别。”
❺ 出自《论语》的112个成语典故
一、名正言顺出自《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”指回名分正当，说话顺理成答章。后多指说话做事理由正当而充分见贤思齐语出《 论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’意指见到有才德的人就想着与他齐平。三、成人之美出自《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。小人反是。’”成：成全；帮助；美：好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。四、后生可畏出自于《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 是指青年人可以积学成德，值得敬畏。五、富贵浮云出自《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。六、乐以忘忧出自《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”其解释是形容非常快乐， 由于快乐而忘记了忧愁。七、不亦乐乎该词语出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。八、望而生畏出自《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”指看见了就害怕，表示恐惧。
❻ 论语故事大全
1、子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
【注释】
富有和显贵是人们所向往的，不用正当的方法获得他，君子就不居有；贫困和低贱是人们所厌恶的，不通过正当的方法抛弃它，君子不摆脱。君子离开了仁德，怎样还能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，紧急的时候也一定遵循仁德，困顿的时候也一定遵循仁德。
【故事】
东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。
❼ 谁知道有关论语典故的小故事
关于学习的态度、方法和目的
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》）
❽ 《论语》中的50个成语典故
【有教无类】【出处】子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）专
【释义】不论属什么人都给以教育。
【诲人不倦】【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）
【释义】教别人时耐心、不厌倦。
.【学而不厌】【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
【释义】学习感到不满足。形容勤奋好学。
【不耻下问】【出处】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）
【释义】并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
【释义】温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】【出处】“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）
【释义】听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。