梦典故
黄粱一梦
huáng liáng yī mèng
[释义] 黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想
[语出] 唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”
[近义] 黄粱美梦
[用法] 偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义
[成语故事]
从前有一位姓卢的穷书生，他就是黄粱一梦的主人公。有一天。他在邯郸一家旅馆里遇到了道士吕翁，卢生向这位道士大叹自己一生是如何穷困潦倒。吕翁听后，便拿出一个枕头说：“你把它枕在头下，便可以一切如愿了。”这时，店里正在煮黄粱饭，而卢生由于一路旅途艰辛，非常疲惫，便糊里糊涂地倒在吕翁给他的枕头上睡着了。没多久，卢生便进入了梦乡。他梦见自己娶了一位年轻漂亮、善良温柔的崔姓女子为妻。崔氏是富家千金，但她贤淑能干，还帮助卢生顺利地踏上了仕途，并为他生了几个子女。后来，他的儿女们一个个长大了，每个人都生活得舒适优裕，而卢生也步步高升，一直做到宰相的位置。又过了几年，他又有了孙子、外孙，便闲居在家当起了老太爷。他舒舒服服地活到了八十多岁，才安然死去。当卢生从梦中醒来时，嘴边还露着一丝幸福的笑容。他睁开双眼一看，发现自己仍然住在旅店的小房间中，刚才的荣华富贵只不过是一场梦而已。店主人煮的黄粱米饭，还没有煮熟。
B. 古代关于梦的典故
一、华胥梦，典出《列子·黄帝》：黄帝即位十五年，“昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。
不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
华胥国即指梦境、仙境。姜夔的《踏莎行》：“分明又向华胥见” 。李商隐《思贤顿》：“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”宋陆游《睡觉作》之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。”后世以快乐之梦境，名为华胥梦。
二、黄梁一梦，又称“卢生梦”、“ 邯郸梦”、“ 黄梁美梦”，典出唐·沈既济《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？” 《枕中记》载，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁用其所授瓷枕睡梦中历数十年富贵荣华。及醒店主炊黄粱未熟。原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。
三、南柯梦，又称“南柯一梦”、“槐安梦”，典出唐朝李公佐的传奇小说《南柯太守传》。书中记载，淳于棼家住广陵郡（今江苏扬州）东，宅南有大古槐一株，常与朋辈豪饮槐下。一日大醉，由二友人扶归家中，昏然入睡。忽见二紫衣使者，称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车，向古槐穴而去。及驰入洞中，见山川道路，别有天地。入大槐安国，拜见国王，招为驸马，又拜为南柯郡太守。
守郡二十载，甚有政绩，大受宠任。后有檀萝国军来侵，淳于棼遣将迎敌，大败。不久公主病死，棼遂护丧归至国都。因广为交游，威福日盛，国王颇为疑忌，夺其侍卫，禁其交游。棼郁郁不乐，王即命紫衣使者将他送归故里。还入家门，乃矍然梦觉，见二友人尚在，斜阳犹未西落。遂与二友寻槐下洞穴，但见群蚁隐聚其中，积土为城郭台殿之状——与梦中所见相符，于是感人生之虚幻，遂栖心道门，弃绝酒色。
本篇意在讽刺窃据高位者，言其贵宠荣盛，乃是傥来之物，不可恃以傲物凌人，同时也宣扬了浮生若梦的思想。淳于棼梦见自己变成大槐国国王的驸马，任“南柯太守”二十年，与金枝公主生了五男二女，荣耀一时。后来因与檀萝国交战，吃了败战，金枝公主亦病死，最后被遣发回家，沿途破车惰卒，梦突惊醒，醒来后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴，历历如现。
这个故事反映了人生如梦，后来成语有所谓的“南柯一梦”。明代汤显祖作传奇剧本《南柯记》，取材于唐代李公佐传奇小说《南柯太守传》。
四、庄周梦，典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子认为:生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化，后亦比喻虚幻的事物。
五、梦笔生花，典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸。名闻天下。”唐代伟大诗人李白在年青时，诗文并不出色，有次梦见他案头所有的笔尖开出了一朵朵鲜花之后，文思即大为长进，以致达到“斗酒诗百篇”的地步。后因以“梦笔生花”喻才情横溢，文思丰富。
又据《南史·纪少瑜传》。相传纪少瑜幼年时，才华并不出众，但是他非常刻苦用功，他的诚心感动了文神，有一天晚上，他看书不知不觉地睡着了，梦见著名的文人把一支笔送给了他，并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章。纪不瑜梦醒之后，果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔。从此，纪少瑜的文章大有长进。后来官至东京大学士。“梦笔生花”也写作“梦笔”，是用来表示才思日进的典故。
还传说在南北朝时代，文人江淹在梦里有人送了他一支五色笔，此后即文思大进，声名大震，数年后又梦见赠笔者索回其笔，文思锐减，再无佳作传诵。
C. 关於红楼梦典故的问题
可叹停机德
这句说宝杈，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜
徒劳无功。
停机德：出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》
故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了.
他妻子正在织布,知道乐羊子回家的缘故后,拿起剪刀就把织布机上的绢割
断，
以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要
半途而废。
堪怜咏絮才。
这句说黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。
咏絮才:出自《世说新语》
用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：
“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差
可拟。”
谢道韫接着说："未若柳絮因风起。"谢安一听，大为赞叹
十二钗
第一回，后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂皮目录，分出章回
，则题曰《金陵十二钗》。
按：“十二钗”一词，最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足
下丝履五文章”，这是指头上的饰物。后来，引伸到指妇女之众多，如《山堂肆考
》角集卷二十三：“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多，故
答思黯诗云：‘钟乳三千两，金钗十二行。’”从此，“十二钗”典故者屡见不鲜
。如人们经常引用的朱彝尊《静志居诗话》，称北里中十二人“先后齐名，所称十
二钗也”。又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：“久久帘动一灯来，
一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。”尤可注意的是，曹雪芹祖
父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云：“正是：门迎珠履三千客，户列
金钗十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二钗》的书名，就是从他祖父所写的剧本中受
到启发吗？
月下老人
《红楼梦》第五十七回中薛姨妈说“自古道：‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的有位月下
老人，预先注定，暗里只用一根红线，把这两人的脚绊住，凭你两家哪怕隔着海呢，若
有姻缘的，终究有机会作了夫妇”。在李复言的传奇小说《续幽怪录·定婚店》中最早
记述了这个故事。相传唐朝时，有一个名叫韦固的年轻人，因父母早亡，为早娶亲以续
后嗣，多方托媒求亲却总也不成功。一次他相亲途经宋城时，因起的早，天还没亮。在
月光下有一位老人在翻一本写着古怪文字的书，手里还拿着一缕赤红丝线。韦固问老人
看的是什么书，回答说这是天下的婚牍；又问这缕赤红丝线是做什么用的，老人回答，
这叫赤绳，是用来系夫妻足的，即使是仇人或者远隔千山万水，只要这绳子一系上了，
两人总能成为夫妻。于是韦固便向老人请教自己的婚姻，老人查看书后对他说，“眼前
婚姻一概不可望，你的夫人现在才三岁，得十四年后才能与你成亲”。韦固不信，老人
便带他前去相看。原来这女孩是一个瞎眼卖菜老妇的女儿。韦固深怕自己真的成为穷小
女孩的夫君，于是便让仆人把小女孩刺死，而仆人因手软没有刺中要害，仅在小孩的眉
心刺了一刀。以后的多年，韦固累次求婚都没有成功。 14年后，韦固任刺史王泰的参军
，因王泰赏识他的才干，便将女儿嫁给了他。这女子容貌端丽，只是常在眉间贴花以装
饰，即便洗澡时也不取下来，后来得知这女子正是14年前自己派人刺伤的那个小女孩，
后来被王泰收养过来了。从此人们便相信姻婚是“千里姻缘一线牵”，“赤绳系足”而
定下的。
在汉族民间，正式结婚之前都要行定亲礼，多数地方是摆酒宴，广请父老乡亲，将
婚约公布于众，称为吃“定亲酒”或“吃安心酒”；还有的是男家将定亲礼送到女家时
点红烛，放鞭炮。无论哪种形式，只要定亲了，女的虽然没有过门，但已经是男方的人
了，别人就不能再登门求亲了。正如民间所说“火炮一声通天响，无人再来踏门槛”。
姬子
第五十六回，探春笑道：“你这样一个通人，竟没有看见了书。当日姬子曾云
：‘登禄利之场，处运筹之境；窍尧舜之词，背孔孟之道。’”
按：姬子不知指谁，也未闻以《姬子》名书者。此乃曹雪芹深恶假道学、伪君
子，故借探春之口，有此虚构编造。惟“登禄利之场……”此类嬉笑怒骂文字，在
李贽著作中熟见之。
教子有方
第二回，冷子兴道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟
一代不如一代了。”雨村听说，也骇道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别
门不知，只说这宁荣两宅，是最教子有方的。”子兴叹道：“正说的是这两门呢！
”
按：“教子有方”原是一个俗典，史载：窦禹钧，后唐渔阳人，以词学名。唐
天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右谏议大夫。延名儒以教远近，家法为一
时表式，四方贤士由其门登贵显者极多。五子仪、俨、侃、偁、僖，相继登科，时
称“燕山五龙”。《宋史》卷二百六十三，有窦仪、窦俨、窦偁传。明《永乐大典
》引《元一统志》云：“窦禹钧墓：窦谏议禹钧教五子，俱至显官，时人荣之。有
诗云：‘燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平县西二
十里，大都图册云。”明蒋一葵《长安客话》也有类似的记载，并且点明这首诗是
冯道赠窦禹钧的。窦氏教子有方之事，还被编入《三字经》，广为流传。
值得注意的是，有正本《石头记》第四回开卷前有一首诗：“请君着眼护官符
，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”这首诗作者是谁，用意
何在，历来有不同的看法。邓之诚认为，这首诗“说都没有父亲，被有势力人欺负
”，这是不对的。比较客观的看法，应是脂砚斋感叹贾府没落，根源在于没有像窦
禹钧那样“教子有方”，以致子孙腐败，“一代不如一代”。 金陵十二钗出自中国名著红楼梦(又名石头记、金玉缘)
金陵十二钗: 林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾惜春、贾元春、贾探春、秦可卿、李纨、妙玉、贾巧姐。
1、林黛玉
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
《斗婵娟·林黛玉》 凌承枢 最难分晓，姻缘簿此生直任颠倒！早须打叠起相思，省那些烦恼。直恁的双蛾淡扫，一番春生腰围小。憔悴惜花心，只恐怕光阴易沓，知音人少。 鹦鹉也似侬痴，偷侬诗句，诵与那人知道。近来珠泪以无多，以分随花槁。 但把镜几回强照，朱颜翻胜当时好。恁一阵罡风（道家语，高空的风）恶，萎地红香，吹残绛草。
2、薛宝钗
都道是金玉良缘[/url；空对着，山中高士晶莹雪；叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。
3、元春
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！
元春 凌承枢
4、迎春
中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
5、探春
一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
6、惜春
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
7、王熙凤
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
8、史湘云
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
《醉花阴·史湘云》 凌承枢 沉阴东风花院悄，故草寻芳草。石磴半欹（也是“斜”的意思）斜，倦眼惺忪，陡觉春眠好。落红满地无人扫，绣帕兜来小。一枕黑甜乡（梦境），栩栩游仙，好梦从他讨。
9、秦可卿
画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！
10、妙玉
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
《菩萨蛮·妙玉》 凌承枢 禅床经卷安排好，佛灯一穗云房（僧尼住所）悄。何事募思量，惹人心暗慌？ 禅心应未净，勾起情魔境。兜将心上来，相思寸寸灰。
11、巧姐
留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
12、李纨
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。
D. 求关于梦的典故与古诗词，还有问红楼梦的作者是否真的
红楼梦的作者是曹雪芹，是真的！
梦典故
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
梦例：黄梁一梦
唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。
刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了，从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参国进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，放军，开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了官僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快，皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！”谢谢先生的点拔。
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
昼梦
【唐】杜甫
二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。
桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。
故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗，普天无吏横索钱。
归梦
【唐】杜甫
道路时通塞，江山日寂寥。
偷生唯一老，伐叛已三朝。
雨急青枫暮，云深黑水遥。
梦归归未得，不用楚辞招。
梦李白二首
【唐】杜甫
死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫叶青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使皎龙得。
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
宝历二年八月三十日夜梦后作
【唐】白居易
尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。
答山驿梦
【唐】白居易
入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。
禁中寓直，梦游仙游寺
【唐】白居易
西轩草诏暇，松竹深寂寂。
月出清风来，忽似山中夕。
因成西南梦，梦作游仙客。
觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。
梦旧
【唐】白居易
别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？
梦裴相公
【唐】白居易
五年生死隔，一夕魂梦通。
梦中如往日，同直金銮宫。
仿佛金紫色，分明冰玉容。
勤勤相眷意，亦与平生同。
既寤知是梦，悯然情未终。
追想当时事，何殊昨夜中？
自我学心法，万缘成一空。
今朝为君子，流涕一沾胸。
梦上山
【唐】白居易
夜梦上嵩山，独携藜杖出。
千岩与万壑，游览皆周毕。
梦中足不病，健似少年日。
既悟神返初，依然旧形质。
始知形神内，形病神无疾。
形神两是幻，梦寤俱非实。
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。
昼夜既平分，其间何得失？
梦微之
【唐】白居易
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。
梦仙
【唐】白居易
人有梦仙者，梦身升上清。
坐乘一白鹤，前引双红旌。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。
半空直下视，人世尘冥冥。
渐失乡国处，才分山水形。
东海一片白，列岳五点青。
须臾群仙来，相引朝玉京。
安期羡门辈，列侍如公卿。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。
帝言汝仙才，努力勿自轻。
却后十五年，期汝不死庭。
再拜受斯言，既寤喜且惊。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。
恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。
空山三十载，日望辎并迎。
前期过已久，鸾鹤无来声。
齿发日衰白，耳目减聪明。
一朝同物化，身与粪壤并。
神仙信有之，俗力非可营。
苟无金骨相，不列丹台名。
徒传辟谷法，虚受烧丹经。
只自取勤苦，百年终不成。
悲哉梦仙人，一梦误一生！
梦与李七、庾三十二同访元九
【唐】白居易
夜梦归长安，见我故亲友。
损之在我左，顺之在我右。
云是二月天，春风出携手。
同过靖安里，下马寻元九。
元九正独坐，见我笑开口。
还指西院花，乃开北亭酒。
如言各有故，似惜欢难久。
神合俄顷间，神离欠申后。
觉来疑在侧，求索无所有。
残灯影闪墙，斜月光穿牖。
天明西北望，万里君知否？
老去无见期，踟蹰搔白首。
无梦
【唐】白居易
老眼花前暗，春衣雨后寒。
旧诗多忘却，新酒且尝看。
拙定于身稳，慵应趁伴难。
渐销名利想，无梦到长安。
疑梦二首
【唐】白居易
莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
鹿疑郑相终难辨，蝶花庄生讵可知。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。
中书夜直梦忠州
【唐】白居易
阁下灯前梦，巴南城里游。
觅花来渡口，寻寺到山头。
江色分明绿，猿声依旧愁。
禁钟惊睡觉，唯不上东楼。
梦游天姥吟留别
【唐】李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
春梦
【唐】岑参
洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
E. 典故,行采薇是什么意思
释义
采集野生豌豆苗
典故
《史记卷六十一 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事.
古诗词例句
孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信,首阳谁采薇.去去荒泽远,落日当西归.”后来也表现坚守节操.文天祥《南安军》：“山河千古在,城郭一时非.饥死真吾志,梦中行采薇.” 王绩《野望》：“相顾无相识,长歌怀采薇.”“昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.行道迟迟,载渴载饥.我心伤悲,莫知我哀!”这四句,是诗中情景交融的名句.“依依”,“霏霏”这两组叠词,不但把柳枝的婀娜姿态、大雪的飞舞飘扬描绘得十分肯体、生动,而且非常形象地揭示了这一征人的内心世界.
编辑本段作品原文
采薇采薇,薇亦作止.曰归曰归,岁亦莫止.靡室靡家,猃狁之故.不遑启居,玁狁之故.玁（xiǎn) 采薇采薇,薇亦柔止.曰归曰归,心亦忧止.忧心烈烈,载饥载渴.我戍未定,靡使归聘.采薇采薇,薇亦刚止.曰归曰归,岁亦阳止.王事靡盬,不遑启处.忧心孔疚,我行不来!盬（gǔ) 彼尔维何?维常之华.彼路斯何?君子之车.戎车既驾,四牡业业.岂敢定居?一月三捷.驾彼四牡,四牡骙骙.君子所依,小人所腓.四牡翼翼,象弭鱼服.岂不日戒?玁狁孔棘!昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.行道迟迟,载渴载饥.我心伤悲,莫知我哀!
编辑本段注释译文
注释 （1）薇：豆科野豌豆属的一种,学名救荒野豌豆,现在叫大巢菜,种子、茎、叶均可食用.（2）作：指薇菜冒出地面.（3）止：句末助词.（4）曰：句首、句中助词,无实意.（5）莫：通“暮”,也读作“暮”.本文指年末.（6）靡（mǐ）：室靡家,没有正常的家庭生活.靡,无.室,与“家”义同.（7）不遑（huáng）：不暇.遑,闲暇.（8）启居：跪、坐,指休息、休整.启,跪、跪坐.居,安坐、安居.（9）玁（xiǎn）狁（yǔn）：中国古代少数民族名.（10）柔：“柔”比“作”更进一步生长.（11）烈烈：炽烈,形容忧心如焚.（12）载（zài）饥载渴：则饥则渴、又饥又渴.载……载……,即又……又…….（13）戍（shù）：防守,这里指防守的地点.（14）聘（pìn）：问,谓问候.（15）刚：坚硬.（16）阳：十月为阳.今犹言“十月小阳春”.（17）靡：无.（18）盬（gǔ）：止息,了结.（19）启处：休整,休息.（20）孔：甚,很.（21）疚：病,苦痛.（22）不来：不归.来,回家.（23）常：常棣（棠棣）,既扶移,植物名.（24）路：假作“辂”,大车.斯何,犹言维何.（25）君子：指将帅.（26）小人：指士兵.（27）戎（róng）：车,兵车.（28）牡（mǔ）：雄马.（29）业业：高大的样子.（30）定居：犹言安居.（31）捷：胜利.谓接战、交战.一说,捷,邪出,指改道行军.此句意谓,一月多次行军.（32）骙（kuí）：雄强,威武.这里的骙骙是指马强壮的意思.（33）腓（féi）：庇护,掩护.（34）翼翼：安闲貌.谓马训练有素.（35）弭（mǐ）：弓的一种,其两端饰以骨角.象弭,以象牙装饰弓端的弭.鱼服,鱼皮制的箭袋.（36）日戒：日日警惕戒备.（37）棘（jí）：急.孔棘,很紧急.（38）昔：从前,文中指出征时.（39）依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子.（40）思：用在句末,没有实在意义雨：音同玉,为 “下” 的意思.（41）霏（fēi）霏：雪花纷落的样子.（42）迟迟：迟缓的样子.（43）往：当初从军.译文 薇菜采了又采,薇菜冒出了芽尖.说回家呀道回家,转眼又到了残年.有家等于没有家,都是为了和玁狁打仗.没有时间安居休息,都是为了和玁狁打仗.薇菜采了又采,薇菜多么鲜嫩.说回家呀道回家,心中是多么忧闷.忧闷的心好像烈火在燃烧,饥渴交加实在难忍.驻防的地方还不安定,没有人可委托去打听家里的消息.薇菜采了又采,薇菜已经又老又硬.说回家呀道回家,又到了十月小阳春.征役没有休止,哪能有片刻安身.心中是那么痛苦,到如今不能回家.那盛开着的是什么花?是棠棣花.那驶过的是什么人的车?当然是将帅们的从乘.兵车已经驾起,四匹雄马又高又大.哪里敢安然住下?一个月就多次打仗.驾起四匹雄马,四匹马高大而又强壮.将帅们坐在车上,士兵们也靠它隐蔽遮挡.四匹马训练得已经娴熟,还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊.怎么能不每天戒备呢?玁狁之难很紧急啊.想起我离家的时候,杨柳依依随风飘飞.如今我在归乡的途中,纷纷扬扬的雪花漫天.路途泥泞步履艰难,饥渴交加满身疲惫.我的心是多么凄凉悲伤,满心的伤痛又有谁能体会!
F. 人活一口气,佛争一炷香的红楼梦典故
人活一口气，佛争一炷香，这个在红楼梦里体现过，要知道人要活着要争气。显然，佛要别人烧香，才是好的佛。
G. 关於红楼梦典故的问题
可叹停机德 这句说宝杈，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜 徒劳无功。 停机德：出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》 故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了. 他妻子正在织布,知道乐羊子回家的缘故后,拿起剪刀就把织布机上的绢割 断， 以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要 半途而废。 堪怜咏絮才。 这句说黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。 咏絮才:出自《世说新语》 用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说： “白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差 可拟。” 谢道韫接着说："未若柳絮因风起。"谢安一听，大为赞叹 十二钗 第一回，后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂皮目录，分出章回 ，则题曰《金陵十二钗》。 按：“十二钗”一词，最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足 下丝履五文章”，这是指头上的饰物。后来，引伸到指妇女之众多，如《山堂肆考 》角集卷二十三：“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多，故 答思黯诗云：‘钟乳三千两，金钗十二行。’”从此，“十二钗”典故者屡见不鲜 。如人们经常引用的朱彝尊《静志居诗话》，称北里中十二人“先后齐名，所称十 二钗也”。又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：“久久帘动一灯来， 一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。”尤可注意的是，曹雪芹祖 父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云：“正是：门迎珠履三千客，户列 金钗十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二钗》的书名，就是从他祖父所写的剧本中受 到启发吗？ 月下老人 《红楼梦》第五十七回中薛姨妈说“自古道：‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的有位月下 老人，预先注定，暗里只用一根红线，把这两人的脚绊住，凭你两家哪怕隔着海呢，若 有姻缘的，终究有机会作了夫妇”。在李复言的传奇小说《续幽怪录·定婚店》中最早 记述了这个故事。相传唐朝时，有一个名叫韦固的年轻人，因父母早亡，为早娶亲以续 后嗣，多方托媒求亲却总也不成功。一次他相亲途经宋城时，因起的早，天还没亮。在 月光下有一位老人在翻一本写着古怪文字的书，手里还拿着一缕赤红丝线。韦固问老人 看的是什么书，回答说这是天下的婚牍；又问这缕赤红丝线是做什么用的，老人回答， 这叫赤绳，是用来系夫妻足的，即使是仇人或者远隔千山万水，只要这绳子一系上了， 两人总能成为夫妻。于是韦固便向老人请教自己的婚姻，老人查看书后对他说，“眼前 婚姻一概不可望，你的夫人现在才三岁，得十四年后才能与你成亲”。韦固不信，老人 便带他前去相看。原来这女孩是一个瞎眼卖菜老妇的女儿。韦固深怕自己真的成为穷小 女孩的夫君，于是便让仆人把小女孩刺死，而仆人因手软没有刺中要害，仅在小孩的眉 心刺了一刀。以后的多年，韦固累次求婚都没有成功。 14年后，韦固任刺史王泰的参军 ，因王泰赏识他的才干，便将女儿嫁给了他。这女子容貌端丽，只是常在眉间贴花以装 饰，即便洗澡时也不取下来，后来得知这女子正是14年前自己派人刺伤的那个小女孩， 后来被王泰收养过来了。从此人们便相信姻婚是“千里姻缘一线牵”，“赤绳系足”而 定下的。 在汉族民间，正式结婚之前都要行定亲礼，多数地方是摆酒宴，广请父老乡亲，将 婚约公布于众，称为吃“定亲酒”或“吃安心酒”；还有的是男家将定亲礼送到女家时 点红烛，放鞭炮。无论哪种形式，只要定亲了，女的虽然没有过门，但已经是男方的人 了，别人就不能再登门求亲了。正如民间所说“火炮一声通天响，无人再来踏门槛”。 姬子 第五十六回，探春笑道：“你这样一个通人，竟没有看见了书。当日姬子曾云 ：‘登禄利之场，处运筹之境；窍尧舜之词，背孔孟之道。’” 按：姬子不知指谁，也未闻以《姬子》名书者。此乃曹雪芹深恶假道学、伪君 子，故借探春之口，有此虚构编造。惟“登禄利之场……”此类嬉笑怒骂文字，在 李贽著作中熟见之。 教子有方 第二回，冷子兴道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟 一代不如一代了。”雨村听说，也骇道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别 门不知，只说这宁荣两宅，是最教子有方的。”子兴叹道：“正说的是这两门呢！ ” 按：“教子有方”原是一个俗典，史载：窦禹钧，后唐渔阳人，以词学名。唐 天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右谏议大夫。延名儒以教远近，家法为一 时表式，四方贤士由其门登贵显者极多。五子仪、俨、侃、偁、僖，相继登科，时 称“燕山五龙”。《宋史》卷二百六十三，有窦仪、窦俨、窦偁传。明《永乐大典 》引《元一统志》云：“窦禹钧墓：窦谏议禹钧教五子，俱至显官，时人荣之。有 诗云：‘燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平县西二 十里，大都图册云。”明蒋一葵《长安客话》也有类似的记载，并且点明这首诗是 冯道赠窦禹钧的。窦氏教子有方之事，还被编入《三字经》，广为流传。 值得注意的是，有正本《石头记》第四回开卷前有一首诗：“请君着眼护官符 ，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”这首诗作者是谁，用意 何在，历来有不同的看法。邓之诚认为，这首诗“说都没有父亲，被有势力人欺负 ”，这是不对的。比较客观的看法，应是脂砚斋感叹贾府没落，根源在于没有像窦 禹钧那样“教子有方”，以致子孙腐败，“一代不如一代”。 金陵十二钗出自中国名著红楼梦(又名石头记、金玉缘) 金陵十二钗: 林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾惜春、贾元春、贾探春、秦可卿、李纨、妙玉、贾巧姐。 1、林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 《斗婵娟·林黛玉》 凌承枢 最难分晓，姻缘簿此生直任颠倒！早须打叠起相思，省那些烦恼。直恁的双蛾淡扫，一番春生腰围小。憔悴惜花心，只恐怕光阴易沓，知音人少。 鹦鹉也似侬痴，偷侬诗句，诵与那人知道。近来珠泪以无多，以分随花槁。 但把镜几回强照，朱颜翻胜当时好。恁一阵罡风（道家语，高空的风）恶，萎地红香，吹残绛草。 2、薛宝钗 都道是金玉良缘[/url；空对着，山中高士晶莹雪；叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。 3、元春 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！ 元春 凌承枢 4、迎春 中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。 5、探春 一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。 6、惜春 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。 说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 7、王熙凤 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！ 8、史湘云 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？ 《醉花阴·史湘云》 凌承枢 沉阴东风花院悄，故草寻芳草。石磴半欹（也是“斜”的意思）斜，倦眼惺忪，陡觉春眠好。落红满地无人扫，绣帕兜来小。一枕黑甜乡（梦境），栩栩游仙，好梦从他讨。 9、秦可卿 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！ 10、妙玉 气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。 《菩萨蛮·妙玉》 凌承枢 禅床经卷安排好，佛灯一穗云房（僧尼住所）悄。何事募思量，惹人心暗慌？ 禅心应未净，勾起情魔境。兜将心上来，相思寸寸灰。 11、巧姐 留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。 12、李纨 镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。
H. 黄粱一梦典故里的青驹指什么动物
黄粱梦又一完全版故事
唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”
刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了，从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参国进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。 过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，放军，开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了官僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快，皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。奏疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊,谢谢先生的点拔！”
荣华富贵如同一场梦，如浮云般虚幻，后来这位书生就和道士修道去了。
青驹指马
I. 红楼梦典故大全
2、“木石前盟”：三生石畔有绛珠草一棵，得到赤霞宫神瑛侍者灌溉，修成形体，后来神瑛侍者要下凡，这绛珠仙子就打算也下凡同历尘缘。也就是“还泪”的故事。（见第一回）
3、“宝黛初会”: 林黛玉别父进京都，初次见到贾宝玉，先是听见丫环笑道“宝玉来了”，之后宝玉近来，林黛玉觉得“好像在哪里见过，何以眼熟至此？”，宝玉先去见了他妈，有换了衣服，贾母叫他来见过“远客”，宝玉也说“这个妹妹我曾见过的”，又问黛玉读过什么书，名字是什么，有玉没有？听得黛玉说没有玉，便一时气恼，把玉摔在地上，引得大家慌乱不已。（见第三回）
4、刘姥姥一进荣国府：刘姥姥带着孙子板儿进荣国府想讨些钱，先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，经她引见，见到了王熙凤，得了二十两银子，欢天喜地的回去了。（见第六回）
5、凤姐弄权铁槛寺：因秦可卿葬礼，凤姐和贾宝玉在铁槛寺歇息，老尼乘机求凤姐运用贾家权势帮长安府李衙内强娶张金哥。王熙凤要他出了三千两银子，后叫家丁来旺儿假托贾琏名义，修书一封，把此事办了。（见十五回）
6、元妃省亲：贾元春才选凤藻宫，可以回家省亲。贾家花了大把银子盖了省亲别院，待元妃省亲，元妃见了亲人，游了园子，题了匾额，又命宝玉和众姐妹做了诗，黛玉帮贾宝玉作了一首，得到元妃赞赏。（见十七回）
7、共读西厢：众人接元妃命搬进大观园（也就是省亲别院）居住，贾宝玉在沁芳闸看西厢，黛玉葬花经过，宝玉深知黛玉为人，与黛玉共读西厢，黛玉越看越爱，看完后还默默记诵。宝玉用西厢中词句形容黛玉，引起黛玉生气，后又和好，两人一起葬了花。（见二十三回）
8、黛玉葬花：芒种时节，大观园中众姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看宝玉时，晴雯没开门，一时感怀身世，于是有了千古传世的葬花之举，宝玉寻找黛玉，听到了《葬花吟》，一时痴了。我个人非常喜欢这一情节，实在是美。（见二十七回）
9、宝玉挨打：忠顺王府遣人来见贾政说宝玉私藏了忠顺王爷的戏子蒋玉涵，引得贾政大怒，又赶上贾环向贾政告状说宝玉逼死了王夫人的丫环金钏，贾政气急，于是打了宝玉。（见三十三回）
10、建海棠诗社：贾政出远门，探春起了兴要建诗社，赶上贾芸送了两盆海棠花来，于是取名“海棠社”，各人都取一个别号，李纨主持，拈了“盆，魂，痕，昏”四字，门字韵，一炷香时间。众人对宝钗黛玉的诗谁更好难以决断，宝玉排末。（见三十七回）
J. 庄子说梦的典故是什么
庄周梦蝶啊····就是庄子在梦里变成了蝴蝶“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”
原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则据据然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了？
解析：庄子讲的这个故事可以说是脍炙人口，后来有很多人把它重新演绎，作了更多的诗化的工作。我还记得小时候读不知道是什么人演绎的这个故事中，庄周梦为蝴蝶，肩上生出一对翅膀，忽扇忽扇，奋然欲飞的样子，非常生动，颇让人羡慕。后人的诗化的演绎，往往表现了演绎者的美好愿望和丰富的想象力，至于庄子在讲什么，倒似乎变得不重要了。这也无可厚非，种种或有意或无意的“误读”，是中国传统哲学发展的重要动力。
不过也有人说庄子变蝴蝶是门人为了掩盖庄子的婚外情编造的。
大家肯定记得庄子夫人死去了，鼓盆而歌的故事，表面上是表达自己的哲学理念，实际就是发泄长期以来的性压抑和感情困境，原来庄周老师与蝴蝶夫人早有情意，碍于庄夫人身体不好，需要照料，加之庄周老师家境不好，难以纳妾，夫人故去，为老师续弦制造了机会...
“庄周梦蝶”以感性人生为出发点，以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识，而且庄子的醒意识也让他更显出一种遗世的悲哀。但具有浪漫主义自由气质的庄子却不沉沦其中，反要在现实感性生活中超越有限的悲剧人生，“以美启真”，把握存在的本真状态，追求一种自由的理想境界——人的诗意栖居。