婚姻的典故

① 什么典故是说王羲之的婚姻趣事的

典故复： 坦腹东床

典故制

有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。

起源

袒腹东床这一典故在《世说新语》和《晋书·王羲之传》上均有记载。郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上袒腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

② 关于“面包与爱情选择”的典故。

明义：爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。

1.所谓生死契阔，乃至生死，若心无牵挂，无论面包婚姻或爱情婚姻，都以失败告吹。

选择面包婚姻，不是被现实的生活屈服，更不是为了金钱放弃爱情，而是对婚姻有自我独特见解：爱情，是建立在婚姻上，婚姻则该建立在面包上。许多人年少时总渴望轰轰烈烈，死去活来的爱情，总觉得爱就要爱得天地动容，山河失色，若一天失恋了，或有一天忽然年华不再，容颜老去，所有光环腿色，才会发现爱情也许平平淡淡才是真，那维持两个人一起生活的，是若亲情般的“相呴以湿，相濡以沫”——茶米油盐，这就是我们所说的面包。当生活回归平淡，我们才了解，婚姻是一种责任，爱情也是一种责任，而面包就是支撑我们生活的是必需品。责任心加上面包，成了千古不变的坚定承诺。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散。

2.面包婚姻，更符合现今社会经济发展。

俗语有说，有钱有浪漫，没钱的娃很平淡。没钱是执手后的悲哀，没钱是分手时的凄绝。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。
我曾以为所有的爱情故事都一定要惊天动地才算不枉此生，曾以为只有生离死别的爱情才是最美的，曾以为每个人的爱情都一定要轰轰烈烈才能称得上爱情，曾经以为所有的爱情都有花前月下，海誓山盟……然而这些爱情都只是在韩剧或日剧里才会出现的场面，在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈，没有那么多一见钟情，没有那么多催人泪下的癌症爱情故事。我们应该从虚幻的世界走向现实的世界，我们应该开始不再向往那么多的山盟海誓，我们只是渴望能有这样一段婚姻——执子之手，与子偕老。

3.爱情面包会更香，面包婚姻里的爱情更甜蜜
曾以为面包婚姻没有爱情，曾以为只有爱情婚姻才有九千九百九十九朵玫瑰的浪漫，以为只有爱情婚姻才有向往同生共死的壮烈，曾以为也曾无限向往在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝的忠贞，难道结婚后，就无法和你的老公相亲相爱？感情，是需要培养，需要包容，需要体谅。与那人携手走过黑夜里的漫漫长路，在瑟瑟寒风中任他为我披上外套之后，就死心塌地地认同了执子之手，与子偕老的爱情——不为什么，尽管轰轰烈烈使人感动，但平平淡淡同样震撼人心。也许我们的生命里并没有如画的风景，但至少我们拥有美丽的野花，在湿润的土壤里同样可以散发香气。
或者平平淡淡正是人生的真谛吧，我们虽然没有与红尘作伴，但我们至少可以享有每个美丽的清晨和黄昏，不愁吃不愁穿，我们可以执子之手地走过所有漫长的道路，哪怕路途中有着无数艰难险阻。
面包婚姻，看似是句讽刺的话语，其间却包含着那么大的勇气。不为什么，只为你，漫漫长夜里执子之手，走完那一段又一段的长路，坎坷的道路上与生活伴侣度过一次又一次的难关，在所有的道路上与你携手走过，让整个世界都变得渺小。
也许只要面包太现实，只是在这漫长的道路上有一个人陪你携手走过每一个路口，把你的衣食住行安排妥当，携手走过一生一世的灿烂，难道这不也是一种幸福？

总结：现实的婚姻生活当中，到底什么最重要？
当男女在热恋时，智商为零！认为爱情第一，有了真爱什么都可以不在乎，幻想着以后的美好生活，认为只要俩人相亲相爱就一定能过上幸福生活！一旦结婚了，矛盾就接二连三地出现，开始是为柴米油盐烦恼，为小孩的培养争论．．．一直到争吵，甚至大打出手，到最后就是大家都不愿意看到的结局＂离婚＂！

不知不觉开始认为，好像以前的一切美好幻想都不尽人意，生活并没有自己想像那么单纯简单，只有爱情没有面包的生活真的很难过，这时也许就会扪心自问：爱情到底算什么？没有钱，没有生活保障一切都是虚假的，爱情不能当饭吃，＂钱不是万能，但没有钱就万万不能＂这句话像一把锋利的飞刀扎在心里最深处！后悔自己当初的无知！

③ 神话传说中被称为“婚姻之神”的月老，出自哪个典故

“月老”是掌控人间姻缘的神仙，其实“月老”是月下老人的简称，这事还得从唐朝《李复言˙续幽怪录˙定婚店》中讲起。

④ 汉高祖遇丁公的典故预示什么样的婚姻

【典故】
丁公为楚项籍将。逐窘汉高祖於彭城。西兵短接。高祖急顾曰。两贤岂相厄哉。丁公乃还。及高祖即位来谒。帝曰丁公为臣不忠。使项王失天下者也。遂斩之。曰使後为人臣无效丁公也。
喻世明言第三十一卷载。阎王殿上。丁公诉曰。某在战场围汉皇。皇许平分天下故放皇。称帝後反遭杀害。汉皇以丁公背项羽故诛之。事公辩曰。纪信替皇死。却不封赠。项伯不忠。反赐封侯。雍齿为项将。後封什方侯。汉皇无言以对。
【圣意】
心地好。地亦美。病即安。讼得理。
财勿求。且守己。行人至。终有喜。
【东坡解】
好修心地。莫用他求。但依本分。可获天庥。
勿与人竞。福力自优。子孙之庆。皆善之由。
【碧仙注】
人己初来用意同。好将心地问天公。
若还亏却分毫理。万事教君吉又凶。
【解曰】
此签不可妄求。但依本分。方得天之庥庇。问地利。不宜迁改。行人必至。病则安。求财无。且宜守旧。讼必凶。宜和息。凡事只宜修积善心。庶免灾祸也。
【释义】
人之名势凌逼。我固不能胜彼。然不可处之太骤。惟务修为。天必佑之。而使输於我。所谓却输君也。占者货财生殖。但当守旧。不可妄为。功名在後。方得荣华。风水不宜更改。虽好无益。终不如心地好也。凡事不可争长竞短。但修为以待之。
【解说】
好好将心田努力耕耘，不必他求，人生到处都是青山，那个山头都是好风水。求风水好，不如求心田好，凡事不必争长竞短，能够修为的人结果还是赢的。
抽得此签，表示不可妄求，但依本分，方得天之保佑。问地，利不宜迁改，问行人，必至；问疾病，则安。求财利，目前无，且宜守旧。讼必凶，宜和息。凡事只宜修积善心，庶免灾祸。
东坡解说：「好修心地，莫用他求，但依本分，可获天麻，勿与人竞，福力自扰，子孙之庆，皆善之由。」
某次，县巿议员选举，有某侯选人来问我，抽得此签，乃断曰：「一定当选！」盖平素心地良好，故如此断言。後果然。正应了末二句。但在任不久，却不幸逝世，令人想到第二句，隐隐有预兆哩！
【释字词】
谒─拜望别人时所写的拜帖。
庠─周朝的乡校名，後人通称学校为「庠序」。

⑤ 算命算我的婚姻感情用陈三五娘典故，说明什么

陈三与五年磨了来三年，打破自封建婚姻，最后陈三带着五娘益春三人回了泉州。

简单来讲你的爱情，，这男的在跟你交往，会有另一个女子也同时爱他，最后是会跟你在一起。
你们的爱情需要磨三年，最好是不能公开的！
外表上，男的会长得帅气，女的也会美。
过程虽然会有点坎坷曲折，但最后是会恩爱幸福的。

关于陈三五娘的故事，民间许多流传的版本，芗剧结局是陈三五娘正大光明在一起了，林大鼻跟6⃣️娘凑成了一对，最后是美满结局。高甲戏，则最后结局是双双前后投井殉情。

⑥ 古代一夫一妻制从什么时候开始的

明孝宗朱祐樘（1470-1505）明朝第九位皇帝，宪宗皇帝第三子，生母孝穆纪太后。在位期间，勤于回政事，励精图治，驱答除宫内奸臣，任用王恕、刘大夏等为人正直的贤臣，使明朝再度中兴盛世。明孝宗是中国历史上一位罕见的对女色一生淡泊的皇帝，他不仅没有宠妃，而且没有册立过一个妃嫔，只是与皇后张氏过着民间恩爱夫妻式的生活。两人每天必定是同起同卧，读诗作画，听琴观舞，谈古论今，朝夕与共。

举案齐眉”是赞美夫妻美满婚姻的专用词。“举案齐眉”的典故是是汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。形容夫妻相互尊敬，很有礼貌，很平等

⑦ 周瑜所说的舒县是如今哪个地方他与小乔的婚姻是自愿还是另有典故

古舒县即今庐江县，有史实可考舒即庐江郡舒县。舒县，县名，考其舒县，即今安徽省庐江县，其佐证有三：
其一
舒，源于古舒国，古舒国沿革为庐江(郡)舒县。
据《安徽省志》，远古时期，庐江县境内住着蛮夷民族。夏、商、周时期，为古舒国地(都今庐江县陈埠乡城池埂，以下简称“城池埂”)，现今安徽庐江县西南12公里的城池埂，大城坂遗址尚存。古舒国据《春秋》僖公三年(前657年)“徐人灭舒”。注：“舒国，即今庐江(郡)舒县”。春秋战国时期，最早的文献记载是《左传》、《史记.伍子胥列传》，舒国是郡舒中的人国，后来废舒为邑，属于楚国。秦王政，十四年(前223年)，楚亡，舒邑属九注郡，汉置庐江郡舒县。
其二
汉设舒县，庐江郡、舒县同治。
根据《安徽省志·建罟沿革志》记载：西汉高祖十一年(前196)七月，九江郡属汉，境内设舒县(治今庐江县城池埂)，地名大城坂，今遗址城墙依稀可见，30米护城河尚存。元狞二年(前121年)七月，撤销江南庐江郡，在江北以原衡山郡东部与九江郡南部地区并，组建新庐江郡(治舒县)。此时庐江郡领12个县，除境外黄山、黄梅县外，在今安徽境内设10个县，它们分别是：舒县(治今庐江县陈埠乡城池村城池埂)、龙舒县、(治今舒城县龙河口)、皖县(治今潜山县桐城镇)、湖陵邑(治今太湖县东)、松滋县(治今宿松柳溪乡，古名仙田)、潜县(治今霍山县南岳乡上元街村)、襄安县[治今无为襄安镇(后王莽改为庐江亭)]、临湖县(治今无为百胜乡临湖圩山临壁村)、枞阳县(治今枞阳县城南下枞阳镇)、居巢县(治今巢湖市区东北)。
王莽建立新朝，改舒县为昆乡。
其三
东汉复名舒县(仍治今庐江县城池埂)，属扬州庐江郡(治舒县)，堂和二年(88年)，和帝即位，复撤销六安国，并入庐江郡(治舒)，在今安徽境内10个县、侯国。它们分别是：舒县(治今庐江县陈埠乡城池村城池埂)、皖县(治今潜山县城梅城镇)、居巢侯国(治今巢湖市区东北)、临湖侯国(治今无为县湖垅百胜乡临壁村)、龙舒侯国(治今舒城县龙河口)、六安侯国(治今六安市区北西汉故址)、安风侯国(治今霍邱县邵岗乡许集村)、阳泉侯国(治今霍邱县临水镇)、襄安县(治今无为县襄安镇)、潜县(治今霍山县南岳乡上元街村)。
东汉末年，汉献帝建安四年(199年)，庐江郡治迁皖城(今潜山县梅城镇)，改六县为六安县。建安十九年(214年)，吴拨皖城，庐江郡一分为二，吴庐江郡仍治舒(今庐江县城池埂、大城坂)，魏庐江郡阳泉(今霍邱临水镇)。
魏咸熙二年(220年)十月，晋代魏，恢复舒县，改治今舒城县城关镇，为庐江郡治所。此后，所经两晋，南北朝，近320余年，战乱频繁，朝代更替，疆土区域变异，庐江郡时废时宜，舒县时并时析，郡治亦不断变迁，南朝梁废入庐江县。只有舒县(今庐江县)有“昆乡”、“昆山”、“矾场”，而龙舒县(今舒城县)是没有此地名的。

⑧ 求解：2015年观音灵签解释，典故（韩信挂帅）求工作和婚姻！

第四十八，中签，此卦鹏兴变之象，凡事有变动大吉也，此签家宅吉利，自身吉，求财秋旺，交易迟，婚姻不合，六甲安，行人阻滞，六畜春天见利，寻人见，讼事胜，失物西，病祈保，家坟吉，，，，，

⑨ 对于婚姻长短的代称如纸婚、金婚等，有典故吗

一周抄年称纸婚，最初结合薄如纸。
二周年称杨婚，象杨树叶子一样飘动。
三周年称皮婚，象皮革一样有点韧性。
四周年称丝婚，紧紧地缠在一起。
五周年称木婚，已经如同木质样坚硬。
六周年称铁婚，夫妻感情牢固如铁。
七周年称铜婚，比铁坚韧而不易生锈。
八周年称陶婚，如陶瓷样坚硬美丽。
九周年称柳婚，如垂柳样摇摆不折。
十周年称锡婚，象锡器柔韧不易破碎。
十一周年称钢婚，象钢样坚硬不锈。
十二周年称链婚，象铁链样扣一起。
十三周年称花边婚，不但坚韧而且很美。
十四周年称象牙婚，时间越久越晶透美丽。
十五周年称水晶婚，透明晶澈而光彩夺目。
二十周年称搪瓷婚，光滑无瑕但需防跌。
二十五周年称银婚，婚姻恒久第一大庆。
三十周年称珍珠婚，美丽珍贵使人艳羡。
三十五周年称珊瑚婚，嫣红而宝贵。
四十周年称红宝石婚，更名贵难得。
五十周年称金婚，婚姻恒久第二大庆。
五十五周年称翡翠婚，如同无价之宝。
六十周年称钻石婚，人生难得最隆重庆典。