凤舞的典故

1. "凤舞九天"有这么一个故事的,谁知道

凤舞九天是 DJ

凤凰涅磐
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神

凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。

涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的熄灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。

《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。

2. “凤舞九天”一词最早出现在哪里关于这个词都有哪些文化典故

“九天”一词最早有纪录的出处是《吕氏春秋》，其曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天

中国古代道教传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。

不论这两种说法是否有不同，凤凰这个神鸟都是翱翔于（传说中的）九天的，故有“凤舞九天”的说法，因为九天可以引申做广袤的天地，因此也有龙、鹰等带有“神性”的动物飞之、腾之...也有龙骧九天、鹰翔九天之类的引申词

3. 鸾飞凤舞的成语典故

出处 《山海经·海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和。”
示例 况兰亭定武，更宣和书谱，老笔霜花艳吐，写得～。（清·吴梅《霜厓曲录·北越调斗鹌鹑·黄蔷薇》）

4. 响彻云霄的成语典故

只有出处，没有典故

响彻云霄

xiǎng chè yún xiāo

• [释义]彻：贯通；云霄：高空。形容声音响亮，好象专可属以穿过云层，直达高空。

• [语出]清·褚人获《隋唐演义》第86回：“这一笛儿，真吹得响彻云霄，鸾翔凤舞，楼下千千万万的人，都定睛侧耳，寂然无声。”

• [近义]响彻云际、响遏行云

• [用法]主谓式；作谓语、定语、补语；形容声音响亮

• [例句]教室里学生们的情绪高涨，歌声～。

5. 哪个成语第三个字是龙

1【笔走龙蛇】
拼音: bǐ zǒu lóng shé
典故: 形容书法生动而有气势。
出处: 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”
例子: 秀才肖王宾胸藏锦绣，～。（明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十）

2【虎踞龙盘】
拼音: hǔ jù lóng pán
典故: 形容地势雄伟险要。
出处: 晋·吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”
例子: ～何处是？只有兴亡满目。（宋·辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》词）

3【虎卧龙跳】
拼音: hǔ wò lóng tiào
典故: 形容字势雄浑超逸。
出处: 南朝·梁·袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

4【虎穴龙潭】
拼音: hǔ xué lóng tán
典故: 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
出处: 元·无名氏《昊天塔》第三折：“不甫能撞开了天关地户，跳出这龙潭虎窟。”
例子: 感谢坐位豪杰不避凶险，来～，力救残生。（明·施耐庵《水浒全传》第四十一回）

5【骥子龙文】
拼音: jì zǐ lóng wén
典故: 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。
出处: 《南史·张融传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”

6【尸居龙见】
拼音: shī jū lóng xiàn
典故: 居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。
出处: 《庄子·在宥》：“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声。”

7【匣里龙吟】
拼音: xiá lǐ lóng yīn
典故: 宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
出处: 晋·王嘉《拾遗记》卷一：“帝颛顼有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起，指其方则克伐。未用之时，常于匣里如龙虎之吟。”

8【一世龙门】
拼音: yī shì lóng mén
典故: 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。
出处: 《世说新语·德行》：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”《晋书·王衍传》：“朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。”

9【云起龙骧】
拼音: yún qǐ lóng xiāng
典故: 骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。
出处: 《汉书·叙传下》：“云起龙骧，化为侯王。”

10【暴腮龙门】
拼音: pù sāi lóng mén
典故: 象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
出处: 《太平御览》卷四十引《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，巨灵迹犹在，去长安九百里。江海大鱼洎集门下数千，不得上，上则为龙，故云暴腮龙门。”
例子: 江海大鱼集门下，不得上；上即为龙。故云：‘～，垂耳辕下。’（明·李贽《初潭集·师友六》）

11【虎斗龙争】
拼音: hǔ dòu lóng zhēng
典故: 形容斗争或竞赛很激烈。
出处: 汉·班固《答宾戏》：“分裂诸夏，龙战虎争。”
例子: 桂林杏苑，空成魂梦之游；～，又见战征之事。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十二回）

6. 龙飞凤舞的成语故事

相传唐宋年间，西天目山森林中长有一棵特异的大树，形状怪异，可容8个人合抱。曾有樵夫偶然远看似见一位白发老翁盘坐在树上，走近时又不见其踪影，消息传开后民众奉为“树神”，尊相祭拜。
某日，有赵钱孙李四个家族同往叩拜祝愿。其中，赵家祈求保佑子孙“尊贵”；孙家祈求保佑子孙“富有”；李家祈求保佑子孙“显名”；钱家只求保佑子孙“和谐”。后来四个家族各有所获，鸿运长短却大有差异。
赵家有兄弟两人共得天下，两人的子孙各享帝位百余年。北宋亡于女真入侵，赵光义的子孙大多遭掳戮，只有赵构一人渡江南逃，另立南宋；但赵构苦于无亲生子嗣，赵光义一系至此灭绝。于是转由赵匡胤的后裔维持南宋的统治，百余年后又遭到北方游牧部族南侵，南宋亡国，赵匡胤的后裔也灭绝了。可见“尊贵”到至高无上的皇室，也难久持，唯“有德”始能保住地位，久传于世。
孙家后人孙承佑，靠姐姐嫁给吴越王而成一方富豪。后人孙奕又善于理财，曾管陈州酒税，晋升福建转运使，为人仁义，处事公信，为政“厚裕安民”，因而不但一家富盈，而且惠及辖区百姓。但正如俗语所说“富不过三代”，孙家三四代后也不能例外的贫困了。
至于李家，读书成才，诗名传世。有一代奇士，名高德薄，落水而死。令人遗憾。
唯有钱家，以“和谐”传家，注重“修身齐家”、“重学好礼”，子孙繁衍，安乐济世，代有人才。这就是生于临安、发于杭州、惠及两浙、分布五洲的“吴越钱氏”。事实说明“和谐”为传家之宝、兴业之本。芸芸“百姓”，当以此为鉴。
这个传说故事，虽未必真有所谓“天目山大树王”的树神保佑，不过宋代苏东坡有过这样的颂辞：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，从者如云。奄有吴越，金券玉册。允文允武，子孙千亿。”

龙飞凤舞就是出自这个典故。本来是原形容山势的蜿蜒雄壮，后来也形容书法的气势了。

7. 凤舞九天的由来

凤舞九天是陆小凤系列其中一集的标题
凤舞九天还是一个网游类小说
凤舞九天是 DJ

凤凰涅磐
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神

凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。

涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的熄灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。

《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。