八百里的典故

① 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声用的什么典故

使用了“八百里”、“五十弦”两个典故。

1、八百里：出自《世说新语.汰侈》记载：“晋王恺有良牛，名“八百里驳bó”，分麾下炙”。释义：晋王恺有头珍贵的牛，叫八百里驳，把烤牛肉分赏给部下。后世诗词多以“八百里”指牛。

2、五十弦：典出《史记》卷二十八〈封禅书〉。“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”释义：太帝命素女奏五十弦瑟，由于太过悲哀，太帝禁而不能止，所以把她的瑟分为两半成二十五弦瑟。后常用以称瑟。亦指悲哀的乐曲，或美称音乐。

出自宋代辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。

原诗：

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代：辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

释义：

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把烤好的牛肉分给部下，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。一梦醒来，可惜已是白发人！

(1)八百里的典故扩展阅读：

这两句渲染军中的战斗气氛，部队给养充足，官兵同甘共苦，一起分那些食烤熟的牛肉，军乐队奏响雄壮的战歌，以鼓舞斗志。

我们分明看到威武如山的军营里，斧戟从立，直指苍穹；旌旗翻飞，哗哗作响；将士们铠甲发亮，一个个雄姿英发。

这场面是何等壮观、热烈!

辛弃疾这样，曾经真的在沙场搏杀过的大好男儿，才能真正地领会秦王破阵乐的精髓，才能把那种博战沙场、搏击天地的豪情，表现得淋漓尽致。所以“梦回吹角连营”，迅速回到了辛弃疾所熟悉的军营生活。

② “八百里”

“八百里”指牛肉
这个典故出自《世说新语·汰侈第三十》是介绍三国魏晋时期的遗闻轶事，反映这个时期士族风流放诞的生活和风气。
原文如下：
王君夫有牛名“八百里驳”，常莹其蹄角。王武子语君夫：“我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。”君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右：“速探牛心来！”须臾，炙至，一脔便去。
大意是王恺养了一头牛名叫“八百里驳”，这个叫八百里的牛能日行八百里，这个王恺是西晋大家族王氏中人，是当时晋武帝司马炎的舅父。历史上和另一个大富豪石崇斗富的便是此公。王济也是王氏族人还是晋武帝的女婿，王济字武子，爱好弓马，勇力超人，他以钱千万数与王恺打赌进行射牛。王恺自以为比王济箭法好，让王济先射，结果王济一箭将牛射死，并立即命人把这头叫八百里的牛心挖出炙烤吃掉，扬长而去。
后人便用此典故把牛肉成为“八百里”

南宋诗人辛弃疾曾作词借用了这个典故
《破阵子 为陈同父赋壮语以寄》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
其中的“八百里分麾下炙”意思就是将士们分食烤熟的牛肉。

③ 八百里分麾下炙的典故很急！！！谢了！！！

上面又是一个人云亦云的……
八百里是指牛，最早是因为商朝武成王黄飞虎的坐骑，五色回神牛答的名字就叫八百里，因为那头牛十分高大，雄健，据说一天就能跑八百里，所以就叫这个名字。
在晋朝，王顗有头犍牛，比一般的牛都要来得大，王顗十分喜欢这头牛，给他取名“八百里驳”，意思是像五色神牛一样健壮的牛，结果有次和王济比猜谜输了（估计不少人要说“射”是射箭了……），结果王济把牛心挖出来烤了吃。

④ 八百里分麾下炙的典故 简短一点

八百里是指牛，最早是因为商朝武成王黄飞虎的坐骑，五色神牛的名字就叫八百里内，因为那头牛十分高大容，雄健，据说一天就能跑八百里，所以就叫这个名字。
在晋朝，王顗有头犍牛，比一般的牛都要来得大，王顗十分喜欢这头牛，给他取名“八百里驳”，意思是像五色神牛一样健壮的牛，结果有次和王济比猜谜输了（估计不少人要说“射”是射箭了……），结果王济把牛心挖出来烤了吃。
“八百里分麾下炙”

典故：
《晋书》载：王顗有牛名八百里（另有《世说新语·汰侈》“王君夫有牛名‘八百里’”） ，常莹其蹄角，王济与王顗赌射得胜，命左右探牛心作炙。

注释：
八百里：牛名（代指牛）
麾：军旗。
麾下：部下。
炙：烤肉。

释义：
“八百里分麾下炙”是一个倒装句，正常顺序为“分麾下八百里炙”。
翻译：
分给部下烤牛肉，以犒劳出征的士卒。

⑤ 八百里分麾下炙使用了什么 典故

“八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晋书》载：王顗有牛名八百里

⑥ 八百里分麾下炙 典故

“八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晋书》载：王顗有牛名八百里，常莹其蹄角，王济与王顗赌射得胜，命左右探牛心作炙。“麾”是军旗。全句的意思是：兵士们在军旗下面分吃烤熟的牛肉。

⑦ 八百里分麾下灸的典故

满怀家国之愁，壮志未酬的词人在友人纵谈离去之后，借酒浇愁愁更愁，他拨回亮油灯，抽出宝剑答，醉眼朦胧中，恍惚回到当年战斗的情境。嘹亮的号角吹遍了「连营」，广阔的土地上，战士们正在分食大块的烤肉。此时鼓瑟齐鸣，反映边塞生活的军乐雄壮震天。原来战士们正在沙场点兵！在词人的笔下，看似信手拈来的点兵场面，火热的战斗激情却自然喷涌而出。一个「连」字，透出声势之豪壮，军容之整肃。「八百里」、「五十弦」佳对天成，与「吹角连营」相辅相成，营造了雄浑阔大的意境。

⑧ 八百里加急有什么典故

古时候的文件传输靠的是驿站，一般每隔20里有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”字样，按规定要求每天300里，如遇紧急情况，可每天400里、600里，最快达800里。传递紧急文件时，每个驿站都用快马，这样，虽然不是千里马，但每匹马都死命跑，也可以一日千里，“六百里加急，八百里加急”用来表示情况紧急程度。 （鸡鸣驿是现存最完整的古驿城）

在文学作品中，对此有精彩描写：“八百里加急！八百里加急！”一卷黄尘滚滚，骏马飞驰而至，但见人影一晃，跳将下马。大喝：“八百里加急！御赐金牌，阻者死，逆者亡！”随即便见烟尘滚滚，骑者已然离去！此时，古道凝云，晴空赫然！

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诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。按唐政府官方规定，快马要求一天行180里左右，再快些则要求日行300里。最快的要求则为日驰500里。天宝十四年十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度就达到每天500里。

据载，南北朝的北周宣帝，在洛阳招摇过市，亲自乘御驿马，日行300里。看来，唐朝的最紧急通讯要求日行500里，那无疑用的马是御马级别，难怪如此神速。唐代的—尺合现在0.303米，一里合454.2米，就是用现在的眼光看来，八百里加急快得不能再快，也要两天时间。

据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

在各种驿里服役的人，一般叫做“驿丁”、“驿夫”，或称“驿卒”、“驿隶”。从名称来看，他们的身份比较低下。陆路上的驿丁，也同样受到煎熬。他们在烈日之下，在寒风凛冽的冬天，在倾盆大雨之中，都毫无例外地要身背文书袋，匆匆奔驰在驿路上。敦煌有一幅晚唐时期题为《宋国夫人出行图》的壁画，就描绘了当时驿使身背布袋的形象。他们日常的任务很繁重，除途中奔跑着传递文书外，还要兼管扫洒驿庭等事。

在唐朝法律中把邮递过程中的种种失误的处罚，都规定得很细。稍有差错，便要受到严厉的处置。唐朝规定，驿长应负有若干责任，首先必须每年呈报驿马死损肥瘠，呈报经费支出情况。若有驿马死损，驿长负责赔偿；若私自减去驿站人员和马匹，则“杖一百”。对驿丁的处罚更严。唐朝规定，驿丁抵驿，必须换马更行，若不换马则杖八十。唐律还规定，凡在驿途中耽误行期，应遣而不遣者，杖一百；文书晚到一天杖八十，两天加倍，以此类推，最重的处徒罪二年。

有人问：“执行八百里加急这样的重要任务，被敌人或强盗半道劫去了怎么办？”唐律规定假如耽误的是紧急军事文书，则罪加三等。因书信延误而遭致战事失败则判处绞刑。《唐国史补》曾记载一个负责签发公文的员外郎的官，他处理一从河北发配到岭南的囚犯的文书，本应向河北、岭南两处发文，因夜间疏忽，只发了岭南一地，河北未发。事发之后，这个员外郎遭到了免官的处分。而泄露重大机密者处以绞刑。从这样严厉的法律看，一般强盗不会去动这些重要文件，免得招惹官方的拼命剿杀。 而在交战时，应早料到敌方或会打埋伏拦截情报，至少会多途径多人携带文书以防万一。
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⑨ 八百里分麾下炙的典故的作用

《晋书》载:王顗有牛名八百里 ,常莹其蹄角,王济与王顗赌射得胜,命左右探牛心作炙。这一句是指和将士们一同吃喝，暗指一同进退

⑩ 辛弃疾的破阵子「八百里，五十弦，沙场，的卢，霹雳」中哪几个有历史典故。

“八百里”谓牛，晋王恺有一条良牛名“八百里”。一次王济与恺比射，以此牛版为赌。济“一起便破的权”遂杀牛作炙，“一脔便去”。事见《世说新语·汰侈篇》。这里用此事，乃取济之豪气，苏轼有诗曰：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸”（《约公择饮，是日大风》）。
五十弦，《史记·封禅书》载：太帝使素女鼓五十弦瑟，声音悲切，帝禁不止。这与悲壮苍凉的“塞外声”有相近之处。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”两句，从形、声两方面着笔，写奏乐啖肉的军营生活，有力地烘托出一种豪迈热烈的气氛。
“的卢”马是三国时期刘备的坐骑，它浑身雪白，远远看去就像一团白雪，漂亮极了。虽然它是一匹被人类驯养的马，但是却一点都没有奴气。它不曾被人类伤害，相反，人类是它除了温饱之外更大的野心。借助人类的智慧，的卢马和所有的名马们已经成了这个世界上除了人类之外的另一种文化——马族们借助人类实现了他们超出马类的价值！