骂人典故
不是成语典故.泼妇：泼辣凶悍的妇女.象泼妇在街上当众谩骂.多指大肆攻击、谩骂别人.出自邹韬奋《经历·新闻记者的作品》：“对政敌或争论的对方有着诚恳的礼貌,一点没有泼妇骂街的恶习气.”
② 帮人不成反被人骂 用句成语或典故怎么说
狗咬吕洞宾
gǒu yǎo lǚ dòng bīn
[释义] 〖解释〗吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕回洞宾这样做善事的好人也答咬，用来骂人不识好歹。
[语出] 〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第25回：“没良心的，狗咬吕洞宾，不识好人心。”
③ 请问,粤语中的七是骂人,有什么典故或者来历吗
因为粤语中的"七"的发音略有一二分近似土语中男人胯下之物的读音.
④ “不是东西”为什么用来骂人有什么典故吗
一家之言啦，姑妄听之
明清之际，西学东渐，传来了地圆学说。按照内地圆说，地球是容圆的，不是方的，地球只有南北极，没有东西极，这强烈冲击了中国传统的观念。而实际上，如果把目光放到银河系乃至更远的宇宙中，南极和北极也是没有的。尽管“东西南北”的说法与科学实际相冲突，但如果没有了“东西南北”的观念，人们失去了方向感，我们这个世界将会混乱成什么样子？为了对抗地圆说的提法，民间将世上各类物品泛称为“东西”，以示“东西”的存在。与此同时，民俗中产生了“不是东西”一词，指不加辨别、盲目否定经验与传统的人，后来为民间广为接受，成了流行至今的贬语。
⑤ 近代著名的思想家、国学大师章太炎有个外号是骂人的疯子，这有什么典故吗
首先我们应该了解一下章太炎这个人。他是个著名的思想家，出生于没落的书香门第，可能是因为比较有才华，他在文学方面有点小狂。他也是清末民初民主革命家，鲁迅先生的弟弟周作人就是他的学生。所以他在文学上的造诣是挺高的。
另外，章太炎还有一些特殊的爱好，使他被别人称为了“疯子”。最有趣的是在一个调查问卷表中，他写的他的职业是圣人，出身为私生子，年龄是万寿无疆。我觉得这样的章太炎很是有趣。还有个怪癖是他喜欢穿着绣有“汉”字的类似和服的衣服，也不惧怕任何人的眼光，经常留着长指甲。这样的章太炎，被人友善地称为“骂人的疯子”。
⑥ 为什么骂人的时候说“你真不是东西”，有什么典故吗
没典故，人本来就不是（东西），（东西）是死的。
⑦ 北方人为什么不喜欢把鸡蛋的菜名直接叫呢有典故有蛋的菜明 骂人话吗谢谢
确实在从前有过这方面禁忌，主要是在北京话中，因为人们觉得“蛋”常被用在骂专人话中，所以在属平时语言中选择其它说法代替，比如木樨肉中的“木樨”代指鸡蛋，溜黄菜也是鸡蛋的一种做法，又如在鸡汤中卧荷包蛋会被叫做“鸡汤卧果”，真正的老北京人在从前买鸡蛋也会说是买“鸡子”。关于这个问题在梁实秋、唐鲁孙、邓云乡等人的散文中都有过比较详细的讲解或是运用的实例。在一本专门介绍中国民间禁忌的书中也有提到，但里面的距离是有出入的。不过总的来说，据我所知，北京人却是曾有在语言上对“蛋”字的禁忌。
⑧ 求经典骂人典故
楼主的问题还挺有意思的，我试着说几个：
1、“坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶”
这是苏轼的一个小故事，一日他去山中游玩，路过一座寺庙，就进去歇歇脚，寺里的老僧颇为势利，打眼一看见苏轼衣着简朴，觉得只是一个普通人，言语中也就很冷淡，只是淡淡地说：“坐，徒儿，茶。”
待到两人落座闲聊了几句后，苏轼谈吐不俗，气度高雅，老僧暗暗吃惊，也客气了许多，把苏轼让进大殿就坐，亲自搬了把椅子道：“请坐，徒儿，敬茶。”
两人又聊了一会儿，苏轼字字珠玑，妙语连珠，老僧佩服得五体投地，问起苏轼的姓名，才知道这是名满天下的苏大学士，连忙将苏轼请到内堂，连声说：“请上座，徒儿，快敬香茶。”
苏轼很反感老僧的前倨后恭，起身要告辞，老僧却再三请求苏轼留一副手迹给他，苏轼推辞不过，便挥笔写了一副对联：“做请坐请上座，茶敬茶敬香茶。”暗暗讽刺。
2、“想君小时，必当了了”
这是以“融四岁，能让梨”而著称的东汉末年北海太守孔融幼时的小故事，这一年他随父亲去洛阳游玩，一天突发奇想，独自去拜访当时颇有名望的士人李元礼，看门人不让进，他便说：“我与李大人是故交。”从而顺利地见到了李元礼。李问他：“我们有交情吗？”孔融很机智地回答：“我的先祖孔子曾向您的先祖老子（即李耳）问礼，所以我跟大人也算是故交。”
在场的人包括李元礼在内都对孔融的机敏灵变啧啧称奇，惟独有一位叫做陈韪的客人不以为然，讥讽道：“小时了了，大未必佳。”意思是别看这小子现在鬼灵精怪，长大了说不定就泯然众人了。孔融马上说：“想君小时，必当了了。”意思是您说得对，我看您小时候必定是聪明伶俐的。这一招以彼之道还施彼身使得恰到好处，让陈韪很没面子。
3、“三十年前尘土面，如今使得碧纱笼”
大唐乾元年间进士王播的故事，他年轻时家境贫寒，寄居在扬州一座寺院里复习功课准备参加科考，久而久之，庙里的和尚对这个终日闷头读书、不事生产只吃白食的人非常厌恶，有一天就想整他一下，由于寺院开饭是以敲钟为号，因此这一天和尚们故意吃过饭才敲钟，王播听到钟声来到饭堂，发现只剩下残羹剩饭，非常愤怒，但又对寄人篱下的现实无可奈何，只好作罢，提笔在墙上写了两句诗抒发心情：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。”阇黎是对和尚的一种称呼。
后来王播发奋读书，终于考中进士，并被派到扬州做官，他上任后又故地重游，来到当年寄居的这座寺院，此时看到的却只有和尚们的谄媚和逢迎，甚至当年落魄时写的两句诗也被和尚罩上了碧纱保护起来。王播非常感慨，就又提笔续了两句：“三十年前尘土面，如今使得碧纱笼。”算是小小的讽刺了一下。
4、“井底蛤蟆穿绿袄，落汤螃蟹着红袍”
这是明代才子解缙小时候的故事，他幼时便以通晓诗书，善作文章闻名乡里，特别善于对对子，有一次一位尚书听说他的事迹，故意把他叫到府上，意欲考校一下。赴约的解缙穿着一件绿色的袄，尚书便说：“井底蛤蟆穿绿袄。”解缙看到尚书穿着一件红色袍子，张口对到：“落汤螃蟹着红袍。”当然后来这两个人惺惺相惜，成了知交。
5、“宋张弘范灭宋于此”
张弘范是地地道道的汉人，出生于北宋时期河北保定一带，后来金国灭北宋，他父亲便投靠金国，再后来金又被蒙古所灭，张弘范因为出众的军事才华得以入仕蒙古，成为蒙将伯颜的先锋将军，统兵南下攻宋，上演了一幕汉人打汉人的悲剧，但是张弘范不但不以为耻，反而得意洋洋地在一首诗里写到：“我军百战征袍红，俱是汉人儿女血。”等到张洪范在崖山战役中击溃宋将张世杰的水军、彻底灭亡了南宋皇朝后，竟然在崖山一块石头上狂妄地写下“张弘范灭宋于此”几个字。
斗转星移，百余年后汉人朱元璋揭竿而起，驱逐了鞑虏，恢复了汉人江山，有一位书生一次到崖山游历，看到了张弘范当年的字迹，不由义愤填膺，挥笔在前面加了一个“宋”字，这句话就变成了“宋张弘范灭宋于此”，也成了对汉奸的绝妙讽刺。
6、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
这是唐代诗人杜牧一首诗中的两句，其中的典故与南北朝时期南梁朝武帝萧衍有关，他虽然于治国上颇有建树，但是也因酷爱佛教而受到后世非议，并被冠之以“和尚皇帝”的称号。他在位后期，居然上演了几次到寺中出家的闹剧，甚至要大臣们用钱来赎，前后花费了四亿钱之多，由此朝政也渐渐荒废。
杜牧生活的唐中期时代，也是佛教大发展甚至是恶性发展时期，因此杜牧本人对佛教有一种厌恶情绪，使他对以“佞佛”著称的梁武帝颇有微词，因此在这首诗里，前两句描绘了江南风光，后两句话锋一转，表明上赞叹寺庙规模宏大，实际上暗讽了萧衍盲目崇信佛教的荒唐可笑。
⑨ 听着像表扬的骂人话，最好是有典故的成语
当是时，太后弟武安侯蚡为丞相，中二千石来拜谒，蚡不为礼。然黯见蛉未尝拜，常揖专之。天子方招文属学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎!”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也!”
表面是骂汲黯顽固不懂事，实际上夸他守原则
⑩ 骂人“八卦”有典故吗，出自何处
八卦的正规称谓是“流言蜚语”或“闲言碎语”，在英文中，八卦就回是gossip,就是“轻浮”的意答思，无根据的传言。八卦新闻的内容大多与性、暴力、死亡有关，而且可以归入奇闻轶事和个人隐私两大类。前不久轰动一时的22岁女大学生要嫁48岁的乞丐，还有四川川音美院的41名男女学生集体裸体表演等成为新闻，惹的诸多媒体争相追踪即是例证。这些新闻追求的是轰动效应或满足一般人的偷窥癖。加速了新闻八卦化和八卦新闻化的步伐。
有人说这是一个感情泛滥的年代，一些本来微不足道的小事一些酸酸的小资文章，就能让我们热泪盈眶，而面对真正感人至深的事件，我们却无动于衷。我想，原因在于我们已经失去了直接感受真实世界的能力，除非经过媒体的中介，我们迟钝与麻木的神经不再对任何刺激产生应答。