中秋节典故

『壹』 中秋节的典故简写

说起中秋，大家都不会陌生。它是仅次于春节的大型节日之一，是一个吃团圆饭、吃月饼的日子。

“中秋”一词古而有之，最早记载在《周礼》之中，有“中秋献良裘”与“中秋夜迎寒”的记载。在我国的古代历法之中，八月中旬的的一天——农历八月十五日，定为中秋节。它始于唐朝，盛行于宋朝，至明清之时已与元旦齐名。
女子拜月

在古代有关月亮的传说除了嫦娥奔月之外，还有个女子拜月的典故。说的是在齐国有一女子长相奇丑名叫无盐。但是，从小便虔诚拜月。长大之后因为品行德行闻名，被纳入了后宫。但是，因为长相的原因一直没被有皇帝宠信。
某年的八月十五号，一次天子在外散步之时偶遇在月下拜月的无盐，只见她美丽出众，惊为天人，便立她为皇后。至此，每次的八月十五日女子通过拜月，希望自己貌似嫦娥，面露皓月。
嫦娥奔月
据说，后羿射日之后，声名远播，深受百姓爱戴。众多的有志之士慕名而来，想拜师学艺。其中，混进了一些心术不正的奸诈小人。在后裔向王母求得一包长生不死药，交于嫦娥保管。其中，有意恶徒贪图长生不死药，趁后羿不在家，逼迫嫦娥交药。嫦娥见势不妙，便直接吞下了药，飞奔向了月亮最后成仙了。百姓们得知此消息，纷纷像月亮摆设香案，向嫦娥祈求平安。
中秋赏月
赏月主要来源于古时候皇帝祭拜月亮的习俗。随着历史的变迁赏月也渐渐从严肃的祭祀活动，变成了娱乐项目。在唐朝的时候，文人雅士用诗词，寄情于明月。而随着历史的不断发展，中秋节的个地庆祝方式也各不相同，有的燃宝塔灯、民间拜月、舞火龙、拜月、拜土地公等等。

『贰』 关于中秋节的来历，传说，故事

1、来历

八月十五，时届三秋之中，故谓中秋。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，为玩月最佳时令，人们多爱此时玩月，自唐以下渐演为节令，这就是中秋节的由来。

2、传说

传说远古时，天上有十个太阳，给人间带来旱灾。后羿射下9个太阳，挽救了苍生，西王母赐其不老仙药。后羿舍不得吃，交于妻子嫦娥保管。后羿的一个门徒觊觎仙药，逼迫嫦娥交出，嫦娥情急之下吞下仙药，便向天上飞去。

当日正值八月十五，月亮又大又亮，因不舍后羿，嫦娥停在了离地球最近的月亮，长居于此。后羿心痛不止，于每年八月十五摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。

3、故事

据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

(2)中秋节典故扩展阅读

中秋佳节，最主要的习俗是赏月和吃月饼。中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。

我国自古就有祭月和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛。

明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。

『叁』 中秋的由来、传说、典故、故事、习俗、文化

早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日。

中秋节的传说有：嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗。

中秋节是一个传统节日，这个节日蕴含着丰富的民族文化，比如饮食文化、团圆文化、诗词文化等，这些都是中秋节的传统习俗。

(3)中秋节典故扩展阅读：

中秋节的美食文化：

中秋节吃月饼，这是妇孺皆知的习俗。月饼代表团圆，代表美满。在中国，中秋节吃月饼已经沿袭了几千年，不论贫富老幼都要品尝月饼。

过去大户人家一般都会在中秋节摆设香案拜月，圆饼、苹果、葡萄等供品一应俱全。而贫穷人家也要在中秋节想办法制作几块月饼烘托节日气氛。

因此月饼已经成为中秋独有的美食，是中秋节的节日符号和文化标志。可是除了吃月饼，中秋节还有很多其他美味，比如喝桂花酒，吃菱角、吃板栗、吃南瓜、吃糍粑、吃芋头等等，虽然这些美食没有月饼那样声名远播，但是也代表着一个地区的美味和习俗。

『肆』 中秋节有何典故和历史

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

『伍』 中秋的来源，有什么典故

中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在版《周礼》一书中。到魏晋时权，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满

『陆』 中秋节的诗词与典故

关于中秋节的诗词与典故

古人常说，对此美景，不可无诗。那么在唐诗宋词里边，最著名的一篇吟咏中秋明月的诗词，是哪一篇呢？

《水调歌头》苏轼序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

这一篇千古名作，是苏东坡在中秋之夜酒后抒怀并且思念他的弟弟苏辙而作的。序言里边说了“兼怀子由”。弟弟名叫苏辙，车辙的“辙”。车辙，就是马车轮子轧在土路上边的印迹，所以说“前有车，后有辙”。“辙”也是道路的标志，走路，当然要沿着道路去走，所以说是“必由之路”。因此，弟弟苏辙，名“辙”，字“子由”。古代还有一个名人，孔子的学生，子路。子路，姓“仲”，名“由”，字“子路”，这个苏辙的名字，和子路是一个系列的。

哥哥苏东坡，别号“东坡居士”，名“轼”，字“子瞻”。 “轼”是什么东西呢？马车上的横梁扶手。《礼记·檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之，使子路问之”。孔子乘坐马车，看见人家办丧事，在哭，起立，扶着横梁扶手，这在古代是乘车的一种礼节。马车本来就有高度，站在马车上边，就更高了，所以说“高瞻远瞩”，就是“站得高，看得远”的意思。苏轼和苏辙的父亲是苏洵，有学问，爷仨并列“唐宋八大家”，大概苏洵老爷子取名的时候，祝愿两个公子将来全都成为“有车族”吧，所以叫苏轼、苏辙，结果呢，学富五车。

中秋的来历与嫦娥的故事

那么“中秋节”为什么是“中秋”呢？现代使用阳历，历法叫作“太阳历”，是依据地球环绕太阳公转周期制定的。古代使用阴历，历法叫作“太阴历”，是依据月球环绕地球公转周期制定的。“太阴星”就是月亮。但是中国古代留下来的阴历，也不完全是依据月球公转周期制定的。每一个月，是依据月球公转规律制定的，古人把月亮圆满的这一天安排在十五日，称为“望日”，月初开头称为“朔日”，月末结尾称为“晦日”。月亮环绕地球公转一周，大约是29天半，没有办法形成每个月30天乘以12个月等于360天，所以“大建月”30天，“小建月”29天，一年少于360天的日子，攒起来安排闰月，19年闰月7次。因为“大建月”和“小建月”相对于月球公转周期的29天半，总是赶前错后，所以有时候月亮是“十五不圆、十六圆”。地球环绕太阳公转一周，是365天5小时48分46秒，也不是正好360天。地球公转一周的轨迹称为“黄道”，平均分为24段，也就是二十四节气。所以每逢交节气，不仅说明是哪一天，还要说明是几时几分几秒，就是地球运行到了那个二十四分之一位置的时间。就说“立秋”吧，不是有一句俗语“早立秋，冷飕飕，晚立秋，热死牛”吗？

嫦娥奔月

中国的阴历，在气象学称为“阴阳历”。一年的二十四个节气服从太阳，十二个月的“朔、望、晦”服从月亮。古人把一年12个月分为四季，每个季节三个月，开头那个月称为“孟”，中间称为“仲”，末尾称为“季”。例如七、八、九这三个月为秋季，七月称为“孟秋”，八月称为“仲秋”，九月称为“季秋”。秋季也叫“三秋”，所以王勃《滕王阁序》说是“时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。《诗经·王风·采葛》也说“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮”。那么“仲秋”八月的十五日，也是秋季三个月里边，居于中间的那个月，居于中间的那一天，所以叫“中秋”，也就是秋季三个月90天的正中间。

“月到中秋分外明”。因为秋高气爽，空气澄明，能见度高，人们就可以看见月亮里边有很多东西。比如吴刚、玉兔、嫦娥。嫦娥本来叫什么呢？

答案是“姮娥”。汉文帝名叫刘恒，于是仙人也要为皇帝避讳，姮娥被改称为嫦娥。 “恒”、“常”，是近义词，“恒心”，也就是“常性”。 “三国名将勇，首推赵子龙”，常山赵子龙，大家都知道。其实看看《三国演义》第九回，赵云首次出场，救了公孙瓒，自我介绍说我是“常山真定人也”。“常山”以前是“恒山郡”，“真定”后来是“正定县”，清朝因为雍正皇帝胤禛避讳，改称为“正定”。真定的名人还有南越国王赵陀，《岳阳楼记》“先忧后乐”的范仲淹。

汉代道教影响逐渐扩大，许多古代神话传说中的神仙人物都被归入了道家系列，西王母也成为道教中的神仙。《淮南子》记载，后羿到西王母那里求来长生不死之药，后羿妻子嫦娥偷吃仙药后，飞升上天到了月宫，住在广寒宫里。这就是嫦娥奔月的故事。广寒宫，这个名称听着就寒冷，而且孤独。所以苏东坡先生说是“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。

《嫦娥》李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

琼岛

答案是北海琼华岛山顶上原来有一个“广寒殿”，就在白塔的位置。金国夺取了北宋淮河以北的半壁江山之后，于1153年将国都由上京会宁府（在今黑龙江省阿城市）迁至今北京广安门一带，即金中都大兴府。还保持着昔日游猎生活时期寄情山水之风俗的金国皇帝金世宗，于1163年在绮丽奢华的金中都的东北郊外建造了一座有山有水的皇家行宫——太宁宫。其地，即今天的北海公园一带。其山，即今天的琼华岛白塔山。其水，即今天的北海和中海（南海是明代开挖的）。琼华岛山顶上的白塔，建于清朝顺治八年，以前在山顶是一座广寒殿。到了元朝，元世祖忽必烈皇帝每年冬夏均在大都和上都两城交替居住。在大都皇宫落成之前，忽必烈就住在琼华岛上，并将山顶的广寒殿作为召见百官的正殿。《元史·世祖本记》有这样的记载：“至元二年（1265年）十二月，渎山大玉海成，敕置广寒殿”。这座被元世祖忽必烈下令陈设在广寒殿的“渎山大玉海”，至今仍保存在北海公园团城，其制成时间比元大都的始建时间至元四年还要早两年，距今已有740余年，堪称是见证北京古城历史的镇城之宝。元末陶宗仪所著《南村辍耕录》记述：“广寒殿在山顶（指琼华岛上的小山，元代名为万寿山），七间，东西一百二十尺，深六十二尺，高五十尺……中有小玉殿，内设金嵌玉龙御榻，左右列从臣坐床。前架黑玉酒瓮一，玉有白章，随其形刻为鱼兽出没于波涛之状，其大可贮酒三十余石”。这里所说的“黑玉酒瓮”，就是用整块墨玉雕成的渎山大玉海。明代沈德符所著《万历野获编》记述，万历七年（1579年）五月初四日，广寒殿因年久失修倒塌，在大梁上发现了120枚铸有“至元通宝”字样的金钱，万历皇帝还将数枚金钱赏赐给他的老师大学士张居正。

金朝皇帝金章宗，有一次和李妃在琼华岛赏月，金章宗随口说了一句上联：“二人土上坐”，李妃的下联脱口而出： “一月日边明”。这副对联里边的学问大了。现在北海团城上边还有一座承光殿，“承”什么“光”？月光。

月亮中的那些景色

月亮里边还有些什么东西呢？现分析一首李白的诗。

《古朗月行》李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

这一首诗提到了羿射九日、仙人、桂树、蟾蜍、白兔，月亮里边东西真不少。古代有五帝，依次是黄帝、颛顼、帝喾、尧，舜。《淮南子》记载，到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，人民食物短缺。还有猰貐（讶雨）、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些猛兽祸害人民。于是尧派遣后羿去为民除害，干掉了这些猛兽。

篆文暮

关于月亮的形成，有一个神话故事。说是遥远的东方，有一棵扶桑树，树叉上边落着十只金乌，每天轮流有一只金乌飞出来东升西落，就是太阳。但是有一阵子，十只金乌一起出来飞行，造成气候过热，成为旱灾。后羿为民除害，射死了八只金乌。第九箭，因为疲劳，没有射中，第九只金乌吓得出冷汗，失去了热力，只留下微弱的光泽，再也不敢白天出来，成为了月亮。第十只金乌，害怕极了，落到地下，藏进了一堆草丛，再也不敢出来了。但是黑暗和寒冷也是灾害，于是人们请公鸡去叫金乌出来。公鸡保证人们不会再伤害这最后一只金乌，于是每天早上，只有公鸡可以叫太阳出来。而金乌的救命恩人，那个草丛，就是“死不了”，亦即“太阳花”，太阳回报草丛：我不会晒死你。篆字的“暮”，就是“日”钻进了草丛。

吴刚

月宫中的吴刚，见于唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫（卓）之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。李白的诗说“仙人垂两足，桂树何团团。 白兔捣药成，问言与谁餐”？ 半个月亮的时候，只能看到月中仙人的两只脚，等到月圆时候，就可以看见仙人的全身了。这个仙人就是吴刚。

至于蟾蜍，说是当它吞食月亮的时候，就会发生月蚀。还说蟾蜍是玉兔捣药的助手。月亮里的玉兔，最早见于屈原的《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹”？玉兔在月亮里边干什么？忙着捣药。捣成了仙药给谁吃？李白说不知道。因为已经登月的生物，全都成了神仙，不需要吃药了。《乐府诗集·相和歌辞九·董逃行》歌词：教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药蛤蟆丸。奉上陛下一玉柈（盘），服此药可得神仙。蛤蟆负责把玉兔捣的药做成药丸，可见蛤蟆是玉兔的助手，二位合作，在月宫里边开办了同仁堂分号。

玉兔是男的？女的？兔爷当然是男的了。可是《西游记》说玉兔在天竺国冒充公主，抛彩球招亲，要与唐僧结婚。玉兔和孙悟空打仗，拿的是捣碓杵子，还说：仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉。孙悟空正要打死玉兔之时，忽然太阴星君带着姮娥仙子下凡，说这个妖邪“是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也”。“那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，她曾把玉兔打了一掌”。由此说来，玉兔是一个女孩。