葡萄的典故
《狐抄狸和葡萄》
森林里住着一只狐狸。
有一天，狐狸来到了一片大草原上，发现了一棵葡萄树。葡萄树上结满了一串串晶莹透亮、香气扑鼻的葡萄。它想：这葡萄一定又甜又好吃！它看着葡萄，舌头舔着嘴巴，直流口水。
狐狸想吃葡萄，它急忙伸手去抓。可是，树太高了，够不着。于是，狐狸用尽力气，跳了上去用手抓，还是没够着，只抓下了几片叶子。它想：我要是能像猫一样会爬树就好了。狐狸又试了好几次，还是没够着。旁边的小兔啦，小鹿啦……都笑狐狸是个傻瓜。
狐狸累得汗流浃背，喘着粗气说：“这葡萄还没熟，一定很酸！一定是不好吃的。”说着它垂头丧气地回家了。它边走边回头看一眼它心爱的葡萄，心里是酸酸的。他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”
这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。 这就是吃不到葡萄就说葡萄酸的来历。
② 《围城》里吃葡萄的典故在哪一部分
如果我下载的文本文档没有错的话，是在第八章，方鸿渐和孙柔嘉订婚之后，一次聊天提到
孙柔嘉在订婚以前，常来看鸿渐；订了婚，只有鸿渐去看她，她轻易不肯来
。鸿渐最初以为她只是个女孩子，事事要请教自己；订婚以后，他渐渐发现她不
但很有主见，而且主见很牢固。她听他说准备退还聘约，不以为然，说找事不容
易，除非他另有打算，别逞一时的意气。鸿渐问道：“难道你喜欢留在这地方？
你不是一来就说要回家么？”她说：“现在不同了。只要咱们两个人在一起，什
么地方都好。”鸿渐看未婚妻又有道理，又有情感，自然欢喜，可是并不想照她
的话做。他觉得虽然已经订婚，和她还是陌生得很。过去没有订婚经验——跟周
家那一回事不算数的——不知道订婚以后的情绪，是否应当像现在这样平淡。他
对自己解释，热烈的爱情到订婚早已是顶点，婚一结一切了结。现在订了婚，彼
此间还留着情感发展的余地，这是桩好事。他想起在伦敦上道德哲学一课，那位
山羊胡子的哲学家讲的话：天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最
好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃
一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡
萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回
忆。”从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，
留着做希望，多么好？他嘴快把这些话告诉她，她不作声。他和她讲话，她回答
的都是些“唔”，“哦”。他问她为什么不高兴，她说并未不高兴。他说：“你
瞒不过我。”她说：“你知道就好了。我要回宿舍了。”鸿渐道：“不成，你非
讲明白了不许走。”她说：“我偏要走。”鸿渐一路上哄她，求她，她才说：“
你希望的好葡萄在后面呢，我们是坏葡萄，别倒了你的胃口。”他急得跳脚，说
她胡闹。她说：“我早知道你不是真的爱我，否则你不会有那种离奇的思想。”
他赔小心解释了半天，她脸色和下来，甜甜一笑道：“我是个死心眼儿，将来你
讨厌——”鸿渐吻她，把这句话有效地截断，然后说：“你今天真是颗酸葡萄。
”她强迫鸿渐说出来他过去的恋爱。他不肯讲，经不起她一再而三的逼，讲了一
点。她嫌不够，鸿渐像被强盗拷打招供资产的财主，又陆续吐露些。她还嫌不详
细，说：“你这人真不爽快！我会吃这种隔了年的陈醋么？我听着好玩儿。”鸿
渐瞧她脸颊微红，嘴边强笑，自幸见机得早，隐匿了一大部分的情节。
......
③ 葡萄架的典故
故事一
有个县官怕老婆。
闲来无事，坐公堂上跟三班衙役吹牛聊天。
我说，你们都谁怕老婆呀？这样吧，怕老婆的站左边，不怕老婆的站右边！
呼啦一下子全站左边去了。
县官暗喜，原来除了我还有这么多人怕老婆啊？颇感欣慰。
待定睛仔细一瞧，感情右边还站着一位呐
哟，这世界上还真有不怕老婆的主。我说你为什么站右边啊？难道你不怕老婆吗？
这位说了，回老爷话，我老婆说了人多的地方不要去，左边人多，所以我站右边了。
呵！绝了。
从故事一中我悟到两个道理：
第一，是男人就得怕老婆，可见河东狮威，女权至上
第二，原来拍领导马屁也可以这样别出心裁、另辟蹊径
故事二
还是个怕老婆的衙役，有天被老婆撒泼把脸给挠了，那血条一道一道的，一个字“惨”。
老爷问了，这脸咋回事儿啊？
回老爷，我家的葡萄架倒了，刮伤了的。
大胆，竟敢蒙骗本老爷！老爷我可是十年寒窗苦读出来的，洞察秋毫，明辨是非，你若不如实招来，耳刮子伺候！
衙役怕挨打，就如实招了。
回老爷，是老婆给挠的。
老爷把惊堂木一拍，兀的这婆娘如此可恶，待老爷俺为你做主！
正好夫人在内堂听见了，斥将起来，你敢做主？反了天了！
老爷一听大惊失色，祸事了，祸事了，我家的葡萄架也要倒了！
故事三
鉴于县官都怕老婆，我辈要紧密团结在领导周围，所以我决定也要与时俱进的怕老婆。
大前提：老婆说了，五一聚会不许去。
小前提：我是怕老婆的。结论：五一聚会不敢去。
此外还可以得出以下演绎结果：故事一故事二是给故事三作铺垫的。
④ 描写葡萄的古诗
《咏葡萄》
唐 唐彦谦
西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。 满架高撑紫络索，一枝斜亸金琅珰。
天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。 神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。
石家美人金谷游，罗帏翠幕珊瑚钩。 玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。 笑呼明镜上遥天，醉倚银床弄秋影。
《葡萄歌》
唐 刘禹锡
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。
雨过蒲萄新涨绿。苍玉盘倾，堕碎珠千斛。
《葡萄》
元·郑允端
满筐圆实骊珠滑，入口甘香冰玉寒。
若使文园知此味，露华应不乞金盘。
《葡萄》
清·吴伟业
百斛明珠富，清阴翠幕张。
晓悬愁欲坠，露摘爱先尝。
色映金盘果，香流玉碗浆。
不劳葱岭使，常得进君王。”
《葡萄》
宋 章甫
磊落堆盘亦快哉，无人能寄一枝来。
平生不识凉州酒，汉水遥怜似泼醅。
《葡萄》
宋 孔武仲
万里殊方种，东随汉节归。
露珠凝作骨，云粉渍为衣。
柔绿因风长，圆青带雨肥。
金盘堆马乳，樽俎为增辉。
拓展延伸:
关于葡萄的典故:
《围城》里吃葡萄的典故:
世上只有两种人，就譬如吃葡萄，一种人总是从最大最好的一颗吃起，而另一种人，却是从最坏的一颗吃起。表面看上去，第一种人应该很幸福，因为他每吃一颗，都是剩下的葡萄里最好的。可实际上，第二种人还有希望，而第一种人，却只剩下回忆了。
狐狸和葡萄 :
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又
摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定
是酸的。” 这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
⑤ 介绍有关于葡萄的古诗文或者是故事
凉州词
作者：来王翰
葡萄美酒自夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
⑥ 葡萄酒的历史完整的及其中知识和典故
关于葡萄酒的起源，古籍记载各不相同。大概是在一万年前诞生，已远至历史无法记载。葡萄酒是自然发酵的产物，在葡萄果粒成熟后落到地上，果皮破裂，渗出的果汁与空气中的酵母菌接触后不久，最早的葡萄酒就产生了。我们的远祖尝到这自然的产物，从而去模仿大自然生物本能的酿酒过程。因此，从现代科学的观点来看，酒的起源是经历了一个从自然酒过渡到人工造酒的过程。
圣经中创世纪第八、九章说道诺亚醉酒的故事：诺亚是亚当与夏娃无数子孙中的一个男人，十分虔诚地信奉上帝，他也就成了后来人的始祖。当上帝发现世上出现了邪恶和贪婪后，决定在地球上发一场大洪水，来清除所有罪恶的生灵。诺亚遵循主的旨意，挑选地球上所有的植物(他挑选的植物就是葡萄)、动物种各一对雌雄，带着自己的3个儿子(西姆Sem、可汗 Coham和迦费特Japhet)，登上了自制的木船，即著名的诺亚方舟。经过150天的洪水淹没后，在第七个月零17天，方舟被搁在了阿拉拉特山上(土耳其东部，亚美尼亚共和国与伊朗交界的边境地区)。此后，诺亚开始耕作土地，并种下了第一株葡萄植株，后来又着手酿酒。一天，他一人在帐篷里独自开怀豪饮，烂醉如泥。他的儿子可汗发现诺亚赤身裸体的醉躺在地上后，叫来了西姆和迦费特，后两人拿着长袍，倒退着进帐篷背着面给父亲盖上，没有看父亲裸露的身体。诺亚酒醒后，就诅咒可汗，要神让可汗的儿子迦南一族做迦费特家族的奴隶。自己酒后失礼，却迁怒于儿子，更有甚者，还要罚自己的孙子为奴。“酒后无德 ”，看来古今中外都是一样的。
虽然圣经上并没有提到诺亚是否有带葡萄酒上船，但从他一下船就先栽培葡萄以便酿造葡萄酒看来，似乎可以推断他心目中除了感谢上帝以外第一件重要的事就是——种葡萄酿酒。当然，诺亚酿酒是希伯莱人的神话故事，而绝非事实。
据史料记载，在一万年前的新石器时代濒临黑海的外高加索地区，即现在的安纳托利亚(Aratolia)(古称小亚细亚)、格鲁吉亚和亚美尼亚，都发现了积存的大量的葡萄种子，说明当时葡萄不仅仅用于吃，更主要的是用来榨汁酿酒。多数史学家认为，葡萄酒的酿造起源于公元前6000年古代的波斯，即现今的伊朗。对于葡萄的最早栽培，大约是在7000年前始于前苏联南高加索、中亚细亚、叙利亚、伊拉克等地区。后来随着古代战争、移民传到其它地区。初至埃及，后到希腊。但是，有真正可寻的资料中还是从埃及古墓中发现的大量遗迹、遗物。在尼罗河河谷地带，从发掘的墓葬群中，考古学家发现一种底部小圆，肚粗圆，上部颈口大的盛液体的土罐(图1)陪葬物品，经考证，这是古埃及人用来装葡萄酒或油的土陶罐；特别是浮雕中(图2)，清楚地描绘了古埃及人栽培、采收葡萄、酿制步骤和饮用葡萄酒的情景，这至今已有5000多年的历史。此外，埃及古王国时代所出品的酒壶上，也刻有伊尔普(埃及语，即葡萄酒的意思)一词。西方学者认为，这才是人类葡萄与葡萄酒业的开始。以葡萄酒为主题的著名作家休?约翰逊(Hugh Johnson)曾描写到：“古埃及有十分出色的品酒专家，他们就像二十世纪的雪利酒(Sherry)产销商或波尔多酒经纪的酒样，可以自信并专业地鉴定酒的品质。”
对于希腊，是欧洲最早开始种植葡萄与酿制葡萄酒的国家，一些航海家从尼罗河三角洲带回葡萄和酿酒的技术。葡萄酒不仅是他们璀璨文化的基石，同时还是日常生活中不可缺少的一部分。在希腊荷马的史诗(Iliad和Odyssey)中就有很多关于葡萄酒的描述，《伊利亚特》中葡萄酒常被描绘成为黑色。而他对人生实质的理解也表现为一个布满黑葡萄的田园风情的葡萄园。据考证，古希腊爱琴海盆地有十分发达的农业，人们以种植小麦、大麦、油橄榄和葡萄为主。大部分葡萄果实用于做酒，剩余的制干。几乎每个希腊人都有饮用葡萄酒的习惯。酿制的葡萄酒被装在一种特殊形状的陶罐里(图3)，用于储存和贸易运输，这些地中海沿岸发掘的大量容器足以说明当时的葡萄酒贸易规模和路线，显示出葡萄酒是当时重要的贸易货品之一。在美锡人(Mycenaens)时期(公元前 1600-1100年)，希腊的葡萄种植已经很兴盛，葡萄酒的贸易范围到达埃及、叙利亚、黑海地区、西西里和意大利南部地区。
葡萄酒不仅是贸易的货物，也是希腊宗教仪式的一部份，公元700年前，希腊人就会举行葡萄酒庆典以表现对神话中酒神的崇拜。对葡萄酒和醉酒有关的狄俄尼索斯(Dionysos)神的崇拜礼仪以及葡萄栽培，盛行整个希腊。狄俄尼索斯神是希腊的葡萄酒神，也是希腊最重要、最复杂的神之一。花瓶上的狄俄尼索斯和跟随他的疯狂女人(由画家Amasis创作)他是宙斯神(Zeus)与西姆莱女神(Semele)在离奇的情况下所生的儿子。狄俄尼索斯神在希腊意味着快乐的生活、游戏与盛大的节日，因为他喜欢端着酒置身于女祭司们的喧闹之中。希腊人认为他是出自于某种盛典节日之时的保护神。一个出自于公元一世纪的新雅典风格的波黑斯(Borghese)陶瓶上，雕刻有狄俄尼索斯神醉酒的场面：由一个森林之神撒提亚斯(Satyrs)搀扶着烂醉如泥的酒神，酒神手中的杯子掉在地上。而巴克斯(Bacchus)则是罗马的葡萄酒神，他是罗马象征葡萄与葡萄酒、荒淫与放荡之神。他就好似希腊的酒神狄俄尼索斯，但在罗马的教义中作用不大，荒淫、放荡的巴克斯和他的追随者(由Cornelis De Vos创作)而是特别受到少数入教的信徒的崇拜。在充满神秘气氛的酒神节中，教徒们跳起狂欢的酒神之节舞，以至于罗马元老院不得不出面干涉，以平息混乱。有关巴克斯神的出生，在梵蒂冈(Vatican)博物馆的一块古代浅浮雕上记录了这一场景：从西姆莱女神腹中取出巴克斯后，朱庇特主神(Jupiter) 将小巴克斯置于大腿中3个月。小巴克斯足月后从父神的腿中降临出来。此时，站在一旁的畜牧神海尔梅斯(Hermes)手捧衣衫，准备为幼神接生。其后掌握生、死、命运的三位帕尔卡(Parques)女神为这位新生神婴祷告。十七世纪意大利著名画家卡拉瓦乔(Canavaggio，1573-1610)以他 “无情的真实”表现手法，创作了多副巴克斯形象。
公元前六世纪，希腊人把葡萄通过马赛港传入高卢(现在的法国)，并将葡萄栽培和葡萄酒酿造技术传给了高卢人。但在当时，高卢的葡萄和葡萄酒生产并不重要。罗马人从希腊人那里学会了葡萄栽培和葡萄酒酿造技术后，在意大利半岛全面推广葡萄酒，很快就传到了罗马，并经由罗马人之手传遍了全欧洲。在公元一世纪时葡萄树遍布整个罗纳河谷(Rhne Valley)；二世纪时葡萄树遍布整个勃艮第(Burgundy)和波尔多(Bordeaux)；三世纪时已括抵卢瓦尔河谷(Loire Valley)；最后在四世纪时出现在香槟区(Champagne)和摩泽尔河谷(Moselle Valley)，原本非常喜爱大麦啤酒(cervoise)和蜂蜜酒(hydromel)的高卢人很快地爱上葡萄酒并且成为杰出的葡萄果农。由于他们所产生的葡萄酒在罗马大受欢迎，使得罗马皇帝杜密逊(Domitian)下令拔除高卢一半的葡萄树以保证罗马本地的葡萄果农。
葡萄酒是罗马文化中不可分割的一部分，曾为罗马帝国的经济做出了巨大的贡献。随着罗马帝国势力的慢慢扩张，葡萄和葡萄酒又迅速传遍法国东部、西班牙、英国南部、德国莱茵河流域和多瑙河东边等地区。在这段期间，有些国家曾实施禁止种植葡萄的禁令，不过，葡萄酒还是在欧陆上大大风行。其后罗马帝国的农业逐渐没落，葡萄园也跟着衰落。古罗马人喜欢葡萄酒，有历史学家将古罗马帝国的衰亡归咎于古罗马人饮酒过度而人种退化。
四世纪初罗马皇帝君士坦丁(Constantine)正式公开承认基督教，在弥撒典礼中需要用到葡萄酒，助长了葡萄树的栽种。当罗马帝国于公元五世纪灭亡以后，分裂出的西罗马帝国(法国、意大利北部和部分德国地区)里的基督教修道院详细记载了关于葡萄的收成和酿酒的过程。这些巨细靡遗的记录有助于培植出在特定农作区最适合栽种的葡萄品种。葡萄酒在中世纪的发展得益于基督教会。圣经中521次提及葡萄酒。耶酥在最后的晚餐上说 “面包是我的肉，葡萄酒是我的血”，基督教把葡萄酒视为圣血，教会人员把葡萄种植和葡萄酒酿造作为工作。葡萄酒随传教士的足迹传遍世界。
公元768年至814年统治西罗马帝国(法兰克王国)的加洛林王朝的“神圣罗马帝国”皇帝——查理曼(Charlemagne)，其权势也影响了此后的葡萄酒发展。这位伟大的皇帝预见了法国南部到德国北边葡萄园遍布的远景，著名勃艮第产区的“可登－查理曼”顶级葡萄园(Grandcru Corton-Charlemagne)也曾经一度是他的产业。法国勃艮第地区的葡萄酒，可以说是法国传统葡萄酒的典范。但很少人知道，它的源头竟然是教会——西多会(Cistercians)。
西多会的修道士们可以说是中世纪的葡萄酒酿制专家，这故事源于1112年。当时，一个名叫伯纳?杜方丹(Bernard de Fontaine)的信奉禁欲主义的修道士带领304个信徒从克吕尼(Cluny)修道院叛逃到勃艮第的葡萄产区的科尔多省，位于博恩(Beaune)北部，西托(Citeaux)境内一个新建的小寺院，建立起西多会。西多会的戒律十分残酷，平均每个修道士的寿命为28岁，其戒律的主要内容就是要求修道士们在废弃的葡萄园里砸石头，用舌头尝土壤的滋味。在伯纳德死后，西多会的势力扩大到科尔多省的公区酿制葡萄酒，进而遍布欧洲各地的400多个修道院。
西多会的修士，沉迷于对葡萄品种的研究与改良。二十世纪杰出的勃艮第生产商拉鲁列洛华(Lalou Bize-Leroy)相信西多会修士会用尝土壤的方法来辨别土质，事实上正是这些修道士先提出“土生”(cru)的概念，即相同的土质可以培育出味道和款式一样的葡萄。也就是他们培育了欧洲最好的葡萄品种。在葡萄酒的酿造技术上，西多会的修士正是欧洲传统酿酒灵性的源泉。大约十三世纪，随着西多会的兴旺，遍及欧洲各地的西多会修道院的葡萄酒赢得了越来越高的声誉。十四世纪阿维翁(Avignon)的主教们就特别偏爱勃艮第酒，豪爽的勃艮第菲利普公爵就是他的葡萄酒的名公关：1360年在布鲁日(Bruges)的天主教会议上，与会者能喝多少酒，他就提供多少，当然博恩的稀有的葡萄酒，就仅仅能够提供他们尝一点的量了。
“饮少些，但要好”(Drink less but letter)是葡萄酒的一句不朽的谚语。不过从那时起至今，上等的红勃艮第的确从来没有大规模发展过；它的历史不如说是科尔多省地优良土壤长出的黑品诺得以尽善尽美地表现出其品质。用小桶小批量地生产，是他们的游戏特色。尤其是1789年法国革命后，由于修道院的解散和旧制度的贵族庄园被清算，勃艮第地区的葡萄园也化整为零。
到十五、十六世纪，欧洲最好的葡萄酒被认为就出产在这些修道院中，16世纪挂毯描绘了葡萄酒酿制的过程而勃艮第地区出产的红酒，则被认为是最上等的佳酿。此期间葡萄栽培和葡萄酒酿造技术传入南非、澳大利亚、新西兰、日本、朝鲜和美洲等地。
等到哥伦布发现新大陆后，西班牙和葡萄牙的殖民者、传教士在十六世纪将欧洲的葡萄品种带到南美洲，在墨西哥、加利福尼亚半岛和亚利山那等地栽种。后来，英国人试图将葡萄栽培技术传入美洲大西洋沿岸，可惜的是，美洲东岸的气候不适合栽种葡萄，尽管作了多次努力，但由于根瘤蚜、霜霉病和白粉病的侵袭以及这一地区气候条件的影响，使这里的葡萄载培失败了。到十九世纪中期，有人利用嫁接的技术将欧洲葡萄品种植在美洲葡萄植株上，利用美洲葡萄的免疫力来抵抗根瘤蚜的病虫害。至此美洲和美国的葡萄酒业才又逐渐发展起来，现在南北美洲都有葡萄酒生产，著名的葡萄酒产区有阿根廷、加利福尼亚与墨西哥等地。
在中古世纪后，葡萄酒被视为快乐的泉源，幸福的象征。并在文艺复兴时代，造就了许多名作。
十七、十八世纪前后，法国便开始雄霸了整个葡萄酒王国，波尔多和勃艮第两大产区的葡萄酒始终是两大梁柱，代表了两个主要不同类型的高级葡萄酒：波尔多的厚实和勃艮第的优雅，并成为酿制葡萄酒的基本准绳。然而这两大产区，产量有限，并不能满足全世界所需。于是在第二次世界大战后的六、七十年代开始，一些酒厂和酿酒师便开始在全世界找寻适合的土壤、相似的气候来种植优质的葡萄品种，研发及改进酿造技术，使整个世界葡萄酒事业兴旺起来。尤以美国、澳洲采用现代科技、市场开发技巧，开创了今天多彩多姿的葡萄酒世界潮流。以全球划分而言，基本上分为新世界及旧世界两种。新世界代表的是由欧洲向外开发后的酒，如：美国、澳洲、纽西兰、智利及阿根廷等葡萄酒新兴国家。而旧世界代表则是有百年以上酿酒历史的欧洲国家为主，如：法国、德国、意大利、西班牙和葡萄牙等国家。
相比之下，欧洲种植葡萄的传统更加悠久，绝大多数葡萄栽培和酿酒技术都诞生在欧洲。除此之外，新、旧世界的根本差别在于：“新世界”的葡萄酒倾向于工业化生产，而“旧世界的葡萄酒更倾向于手工酿制。手工酿出来的酒，是一个手工艺人劳动的结晶，而工业产品是工艺流程的产物，是一个被大量复制的标准化产品。
关于葡萄酒的起源，众说纷纭，有的说，起源于古埃及，或古希腊，抑或希腊克里特岛(ciete)。而据现有的葡萄酒档案资料来研究分析，确切地说，应是一万年前我们共同的祖先酿造了葡萄酒，从而随着葡萄酒文化流传到今天。
据史料表明，葡萄栽培和酿造技术，是随着旅行者和新的疆土征服者，从小亚细亚(AsiaMinon)和埃及，在到达希腊及其诸海岛之前，先流传到希腊的克里特岛，再经意大利的西西里岛，北非的利比亚和意大利，从海上到达法国濒临地中海东南的瓦尔省(Var)境内靠海的普罗旺斯地区和西班牙沿海地区；与此同时，通过陆路，由欧洲的多瑙河河谷进入中欧诸国
在古埃及，特别在尼罗河河谷地带，从发掘的墓葬群中，考古学家发现：一种底部小圆，肚粗圆，上部颈口大的盛液体的土罐陪葬物品；经考证，这是古埃及人用来装葡萄酒或油的土陶罐；在希腊，在考古发掘中，在一座古墓窟里，发现墓壁上有一幅公元前二世纪的浮雕；阿波罗(Apollon)和胜利女神 (Victoire)共向造物主(God)敬献葡萄的景观；在埃及十八代王朝时期纳黑特(Nakht)古墓中，发掘出一幅壁画(fresco)，上有一站着面略向左侧一方而穿一白色服装的贵夫人，从其左脚跟起，经头部向右脚跟，用一串葡萄蔓藤叶饰物围着，而在其两侧，左为一狼头人身，而右则为一美丽年轻的仕女，他们各擎一长圆形酒杯似向女主人从头上浇葡萄酒之状。
但到公元前1085年左右，相传埃及神话中地狱神的奥西里斯(Osiris)被公认为葡萄树(Vines)和葡萄(wines)之神；在新石器时代，濒临黑海的外高加索的安纳托利亚(Aratolia)(古称小亚细亚)、格鲁吉亚和亚美尼亚，已成为部落的群居区。这是由于当时这些地区，气候温和与土地肥沃，所以远离该地区的原始部族人，纷纷迁移至此定居。在绿树成荫的山丘地带种植葡萄，而在平原地区的广阔田野，从事农业生产。从而葡萄栽培和葡萄酒酿造日渐向远方流传。
综观上述史话，葡萄酒为全人类提供了一种全新的饮料，也为人类社会的生存和发展提供了幸福的源泉。至于葡萄酒的起源说，已并不重要，让它留待史学家们继续去挖掘和研讨的学术问题；而对于现代人来说，饮葡萄酒，尤其是名贵的葡萄酒，这是一种美好的享受，并为人类创造了一份不小的财富。
据考古资料，最早栽培葡萄的地区是小亚细亚里海和黑海之间及其南岸地区。大约在7000年以前，南高加索、中亚细亚、叙利亚、伊拉克等地区也开始了葡萄的栽培。在这些地区，葡萄栽培经历了三个阶段，即采集野生葡萄果实阶段，野生葡萄的驯化阶毁，以及葡萄栽培随着旅行者和移民传人埃及等其它地区阶段。
在埃及的古墓中所发现的大量珍贵文物(特别是浮滩)清楚地描绘了当时古埃及人栽培、采收葡萄和酿造葡萄酒的情景。最著名的是 Phtah-Hotep墓址，据今已有6O00年的历史。西方学者认为，这是葡萄酒业的开始。
欧洲最早开始种植葡萄并进行葡萄酒酿造的国家是希腊。一些旅行者和新的疆土征服者把葡萄栽培和酿造技术，从小亚细亚和埃及带到希腊的克里特岛，逐渐遍及希腊及其诸海岛。3OO0年前，希腊的葡萄种植己极为兴盛。
公元前6世纪，希腊人把小亚细亚原产的葡萄酒通过马赛港传人高卢(即现在的法国)，并将葡萄栽培和葡萄酒酿造技术传给了高卢人。罗马人从希腊人那里学会葡萄栽培和葡萄酒酿造技术后，很快在意大利半岛全面推广。
古罗马时代，葡萄种植已非常普遍，“罗马法”(十二木表法Twelve Tables颁布于公元前450年)规定：若行窃于葡萄园中，将施以严厉惩罚。随着罗马帝国的扩张，葡萄栽培和葡萄酒酿造技术迅速传遍法国、西班牙、北非以及德国莱菌河流域地区，并形成很大的规模。直至今天，这些地区仍是重要的葡萄和葡萄酒产区。15至16世纪，葡萄栽培和葡萄酒酿造技术传人南非、澳大利亚、新西兰、日本、朝鲜和美洲等地。
19世纪中叶，是美国葡萄和葡萄酒生产的大发展时期。1861年从欧洲引入葡萄苗木20万株，在加利福尼亚建立了葡萄园，但由于根瘤蚜的危害，几乎全部被摧毁。后来，用美洲原生葡萄作为砧木嫁接欧洲种葡萄，防治了根瘤蚜，萄萄酒生产才又逐渐发展起来。现在，南北美洲均有葡萄酒生产。阿根廷、美国的加利福尼亚州以及墨西哥均为世界闻名的葡萄酒产区。
⑦ 葡萄的故事
葡萄的故事 遥远的大森林里，住着一只大尾巴的红狐狸。 在森林的旁边有一个葡萄架，上面挂着一串串葡萄。多年来，大尾巴的红狐狸想尽了一切办法也没能吃到葡萄架上那又圆又大的葡葡。 红狐狸常常抬头望着葡萄，馋得直流口水。 它气愤地叫喊着：“这些葡萄肯定是酸的！让那些馋嘴的麻雀去吃吧！”一些路过葡萄架的小鸟儿和小动物们听到红狐狸说葡萄是酸的，心想：狐狸大姐的样子蛮漂亮的，可能它说的不会是假话。 它们并没有去品尝一下这些葡萄，看看到底酸不酸，就相信了红狐狸的话。但是大多数鸟儿和小动物，它们自己亲口尝了尝葡萄，发现这些葡萄又香又甜，于是它们决定在葡萄架附近住了下来。 还有一些松鼠、猴子、斑马、羊、鹿、象等很多聪明的动物，它们早就知道红狐狸喜欢说谎话，所以没有上当，也在葡萄架附近住了下来。 小动物们每天都可以吃到美味的葡萄，高兴极了。 日子一天天的过去了，神奇的葡萄藤长得老高老高，葡萄也结得越来越多。 天上的凤凰、仙鹤也来森林里安了家。 有时百灵鸟儿高兴的唱歌，凤凰和仙鹤也跳起美丽的舞蹈。 善良的小动物们互相尊敬、互相帮助，过着幸福、平安的生活。大尾巴的红狐狸看见动物们生活得那么快乐，心理十分嫉妒，它张开大嘴就骂：“你们真是不把我红狐狸放在眼里，哼！看我怎么收拾你们！我要叫你们知道我红狐狸的厉害！”红狐狸皱着眉头，嘴里流着口水。 “哼，我要砍掉葡萄藤、让那些快乐的动物没有吃的。”狠心的红狐狸很快找到了豺、狼、鳄鱼、黑乌鸦、黄鼠狼等专门爱干坏事的家伙，想出一些坏主意。 鳄鱼、豺、狼竖起尾巴对准葡萄藤啪啪的抽打，象刮大风一样。 坏蛋们把自己的尾巴都摇疼了，而葡萄藤却一根也没断。 因为葡萄藤长得老高老高，而且非常结实。听到啪啪声音，所有动物都出来了，它们和鳄鱼、豺、狼讲道理，并劝告说：“你们不应该这样干，这儿有我们的家。”百灵鸟说：“美味的葡萄养活了我们，我们离不开它呀！”凤凰说：“你们是在做坏事，赶快停止吧！”这帮坏家伙凶狠极了，它们一点不听善良的劝告。 这时，红狐狸敲响一面大鼓，黑乌鸦飞过来用尖尖的爪子去抓葡萄藤，黄鼠狼跳起来，大叫：“我有办法，这是我爷爷的爷爷的爷爷的传下来的……我们黄鼠狼用这个办法伤害了很多生命。”它一边叫着，一边翘起尾巴，冲着葡萄“噗、噗、噗”地放了几下臭气。 整个森林浓烟滚滚……有的小鸟被臭气醺得昏了过去。黑乌鸦敢紧张开翅膀，飞到空中，拖着沙哑的嗓音叫开了：“狐狸大姐早就说过这葡萄是酸的！而且这葡萄里还有砒霜。砒霜是有毒的！你们看啦！大家都来看啦！这儿有一只小鸟因为吃了葡萄，死了！狐狸大姐认为葡萄给你们造成了很大的灾难，所以必须把葡萄连根拔掉！” 黑乌鸦咳嗽了几声，又用沙哑的嗓音说：“大家都跟着我一起喊，葡萄──有罪！葡萄──有罪！……”鳄鱼、豺、狼用摇尾巴发出的啪啪的声音；黄鼠狼放的臭气；还有黑乌鸦那沙哑的嗓音；红狐狸的鼓声，弄得到处乱遭遭的。 有的小动物恶心呕吐；有的头昏眼花；有的关上了门躲在家里……但是大多数动物心里都明白是怎么一回事，它们非常勇敢，一点不怕那些坏家伙。 长颈鹿对小动物们说：“红狐狸、黑乌鸦它们撒谎，不要上当。”凤凰说：“我们天天吃葡萄，黑乌鸦的谎话骗不了我们！”松鼠说：“我们的生活就依靠这些葡萄，我们一直都很健康，是黄鼠狼的臭气弄脏了空气，是你们害了那只小鸟！” 百灵鸟用好听的声音唱了一首歌：“我在这儿出生，我在这儿成长，请听我把真象讲，葡萄香甜又清爽，营养丰富保健康，摘颗葡萄尝一尝，好吃你也会喜欢。狐狸嫉妒心眼小，编造谎言害大家。三尺头上有神灵，谁做坏事谁要还。” 红狐狸听到百灵鸟的歌声，气得肚子都鼓了起来，它跳到一块石头上，大叫：“谁这么大胆，敢把我违抗？我，我，我要把它嘴打烂！鳄鱼！豺！狼！全给我上！撕、咬、抓、打一着不落！谁最卖力，我有重赏！我，我……”红狐狸的话音还没有落下，“轰隆隆”一个响雷正好打在红狐狸站着的那块石头上，石头被劈成两半，石头中冒出一个火球，把红狐狸的大尾巴烧着了。 红狐狸疼得在地上打滚，嘴里喊着：“黄鼠狼、黑乌鸦、豺，狼你们来救我呀！快点！快点！”。 黄鼠狼、黑乌鸦、豺、狼那些坏家伙刚刚跑到红狐狸身边，一阵大风吹过，把红狐狸尾 巴上的火苗一下吹到了它们的身上。 它们都疼得在地上打滚，嘴里喊着“救命啊！救命啊！”鳄鱼呢？ 鳄鱼怎么不见了？ 它呀，一看到红狐狸着火了，就往河边跑，因为跑得太快，一头撞在大树上，也正躺在地上嗷嗷叫呢。大风过去了，那些坏家伙都得到了应有的下场。 天空的颜色更蓝了，葡萄藤长得更高更结实，葡萄结的更多更大……小动物们又可以吃到美味的葡萄了。 它们高兴得和百灵鸟一起歌唱：“我在这儿出生，我在这儿成长，请听我把真象讲，葡萄香甜又清爽，营养丰富保健康，摘颗葡萄尝一尝，好吃你也会喜欢。狐狸嫉妒心眼小，编造谎言害大家。三尺头上有神灵，谁做坏事谁要还。” 小朋友，你们喜欢这个故事吗？ 这个故事告诉我们，人啊，千万不能有嫉妒心，嫉妒心是特别不好的心。 如果别人生活得幸福，或者别的小朋友学习成绩好，我们应该从心里为别人高兴才对，我们也可以说赞美的话。 小朋友，故事里百灵鸟唱的歌很好听吧！ 你们知道“三尺头上有神灵，谁做坏事谁要还。”是什么意思吗？ 我们的眼睛虽然看不见神，可是神能看得见我们，神就在我们头上不远的地方。 我们做的每一件事情，神都看得清清楚楚。 如果谁对别人做了坏事，过不了多久，他自己一定会遇到坏事情的。 所以，我们谁都不能做坏事，只能做好事。
⑧ 葡萄是孝心果的神话故事
只知道樱桃的，相传在古时候，鲁国之东、黄海之滨，生长着一种神奇的仙果。这种仙树生长在野兽不到、翔鸟不飞的悬崖上，春而芽，次而花，每年农历四月，树上便结满如珊瑚珠似的累累果实。远远望去，鲜红一片，玉润可爱。据说，这种鲜果食后可强身健体、医治百病，所以世间的人想尽办法寻找这种神奇的果实。鲁国有一户贫寒人家，有一名叫“志诚”的青年，辛勤劳作，供养着双亲。年复一年。一日，老父得重病，请尽医生，也没有治好。正无计可施，听说到这种可以医治百病的仙果，发誓一定要找到，医治老人的病。于是，他就带上干粮，别了双亲，踏上寻求之路。经历了严冬酷暑、打退野兽虫豸，风餐露宿，终于在海边的一处悬崖壁上看到了这种神奇的果实。他欢喜非常，努力的向上攀登，终于将神奇的果实拿到手中。当他风尘仆仆赶回家里，双亲却已经相继离世，于是他把带回来的仙果分给了众乡亲，并摸索出培育种植的方法教与众人，和大家一起辛勤耕耘，把这种甘美的仙果留在了当地，把种植和食用的传统代代相传。从此这种神奇的仙果降临人间，并且有了一个美丽的名字：“樱桃”。时至今日，这种水果在青岛夏庄山色（shui)峪扎下了根，人们广泛种植，每年农历四月，都能看到漫山遍野红艳艳的樱桃掩映在青山碧水之间。鲜美可口的樱桃由于那位青年的诚心，从此成为了孝心的象征，因此也称作:“孝心果”。，
⑨ 西班牙过新年吃葡萄的典故
西班牙——吃葡萄
当12月31日的时针指向午夜12点的时候，西班牙人开始吃葡萄。按照版敲钟的权节奏，每敲一下吃一颗葡萄，在第12下敲响时要把12颗葡萄吃完。这一传统源于西班牙很久前的一位国王，由于丰收后囤积的葡萄过多，国王决定把过多的葡萄分给他的臣民。这一传统一直流传至今。
⑩ 关于葡萄的故事
这个就是你要的那,如果不是,就不会再有了, 学通：
你好！今天妈妈要给你讲一个故事——《吃葡萄》。
我们都吃过葡萄，可有人吃葡萄却很有心，他研究出了吃葡萄的方法，最让人觉得有意思的是他把研究出来的典型吃法还命了名，即“先甜后苦法”和“先苦后甜法”。
先说“先甜后苦”的吃葡萄的方法：将一串葡萄拿起来先观察，然后下手摘取最好的那颗喂到嘴里，每次吃的那一颗都是剩下的葡萄中最好的葡萄，可吃着吃着，吃葡萄的人吃不下去了，因为一颗比一颗差，越来越酸或苦，结果一串葡萄没有吃完先就自己觉得没有意思了。
很有意思的是这位研究家把“先甜后苦”吃葡萄法的过程比着我们的生活，说有一种人，他们在生活中总是赶最好的生活享受了再说，要好玩好吃，慢慢随着年龄的增长，供养他的父母老了，他只好坐吃山空，日子就像那串葡萄一样，好的被他吃光了，自己又不去创造，剩下的就只有破的、烂的、酸的、苦的，结果越到成年日子越艰难，这时他回首往事才后悔莫及，悔恨当初年轻时父母挣钱养他，让他读书学本领，而自己不听话也不努力，到如今自己没有任何知识和本领，无法创造出美好的生活来！
第二种吃葡萄的方法是“先苦后甜法”，他将每串葡萄中差的先吃掉，每次吃的都是较差的，这样每次吃的葡萄比前一颗都甜，而且是越来越甜，他充满希望地越吃越有信心，感叹到葡萄真是一种美味的水果，太惹人喜爱了。这种心态的人在生活中也是若此，他在青少年时期刻苦学习，勤奋努力，他处处不怕吃亏，就这样他得到了他人的尊重，有了自己的事业，日子在他的打拼中越来越红火，他对生活充满了热爱，他感到生活是那样的美好，未来是那样的灿烂。
当然还有一种吃法就是好坏不分，抓到什么吃什么，日子也就这样没有计划没有打算，糊里糊涂过，这种情况也教普遍，但最后还是会分化成前面两种，所以妈妈在此无须多论。
学通，妈妈的故事讲完了，听了妈妈的故事，你肯定有自己的选择，希望你有一个美好的未来！
妈妈：莲心荷清凉