古琴典故

A. 有没有什么书专门讲古琴典故的

古琴曲、古琴名、古琴史，典故有多面的，如果是古书的话基本就是专门的琴谱了，专或者带一点点属注释的。现在书店有卖图书馆有借的古琴理论书里讲的东西基本比较全面，普及型的（因为只有关古琴的书真不多，更多的是在中国民乐大全一类的书里……）~要找古琴曲和古琴名的出典的话，把名字搜一搜，网络也是很全的哦~
看到楼主ID小小声问句，楼主是要写文么？
要古琴曲名字的话去查《琴曲集成》，绝对全~
http://www.guanglingsan.com/ss/html/84/t-2684.html
大部分曲子看名字就知道是讲什么了（名字代表一切！）。分类的话基本就在高洁风骨、心忧感怀、叙情、咏物、咏景之间，像广陵这种杀伐的少有。还有中国古曲网啊什么的，古琴论坛上爬爬，会碰到高人的，呵呵。

B. 关于古琴曲''流水''的典故!!急求!!

文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两个独立的琴曲。版曲谱初见于明权代《神奇秘谱》。《天闻阁琴谱》中的《流水》为清代川派琴家冯彤去的传谱，曲调与《神奇秘谱》中的《流水》大致相同。在第六和第八两段中增加了七十二滚指指法，从而使水势汹涌、奔腾澎湃的效果更加逼真。
《列子•汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气热雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃和曲子。钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的内涵。从此他们俩人结成了知音，传为千古佳话。

朱权序云："《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐，分为两曲，不分段数。至宋《高山》分为四段，《流水》为八段。按《琴史》，列子云：'……伯牙绝弦，终身不复鼓琴。'故有《高山流水》之曲。"

1977年美国向太空发射的寻找外星人的太空船，就选有用中国的古琴曲《流水》制成的金唱片，演奏者：管平湖，演奏用琴便是这张被称为明代第一琴的旷世宝琴宁王琴——飞瀑连珠。

C. 关于古琴有那些典故

古琴，又称瑶琴、玉琴，俗称古琴，一种七弦无品的古老的拨弦乐器。琴，作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。

古琴，在古代称作“琴”，还有“绿绮”、“丝桐”等别称。虽说“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不可信，但它的历史确实是相当悠久了。琴最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集——《诗经》。《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切联系。可见，三千多年前，琴已经流行。后来，由于孔于的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人必备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》；诸葛亮巧设空城计，沉着、悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；以及陶渊明弹无弦琴的故事等，都为千古传颂。“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。

D. 我要古琴的英文介绍和古琴历史有关典故的英文。

古琴简介

琴，中国最古老的弹拨乐器之一，本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。
在先秦时代，琴已很流行，如《书经》："搏拊琴瑟以咏"；《诗经》："琴瑟在御，莫不静好。"据现有的图象及文献资料，琴至迟在汉末时已大致定型为后世通用的形制。唐代制造的琴传存至今，与宋元明清时造的琴，仅有造形艺术风格上的区别和音色追求的区别。
早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关，孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象徵。
从唐代开始，古琴有了自己专用的记谱法，这种记谱法记录弦位和徽位、左右手的弹奏方法，但不直接记录音高。它由汉字的部首、数字和一些减笔字拼合而成，称作减字谱。减字谱记录古琴音乐的仔细程度和科学性，使现代的五线谱等记谱方法至今仍不能取代它。用减字谱记录而传承至今的古琴谱有一百五十多种，保存了大量的古代音乐作品，是我国巨大而珍贵的音乐宝库。
古琴的弹奏法、记谱法、琴史、琴律、美学等方面早已形成独立完整的体系，被称作"琴学"。其内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上，没有一件乐器可以与古琴相比拟。
我只找到中文的，再找人翻译一下吧。

E. 关于伏羲式古琴的传说或典故

伏羲式古琴的传说

传说伏羲根据风吹树叶和流水落地的启发开始制作古琴，可是第一次做的这种琴是无弦琴，要发出声音只有靠风和水击打到上面才可以出声，但是一般的木料都不行，于是伏羲一直为此伤神。

后来伏羲偶尔用到凤凰梧桐木做无弦琴时，发现女娲的头发打在上面声音比较好听，于是伏羲就用自己一根长发做弦，这就是一弦琴，也就是梧桐木制的凤凰琴的由来。

再后来伏羲采了女娲的一丝长发作了二弦琴，孩子出生后又做了三弦琴。

相传成亲前，一日女娲看见伏羲正在制琴，便问伏羲这是什么，为什么厚有三，为什么宽有九，为什么弦有一百零八。

伏羲回答了女娲，女娲便要此琴并又取名为凤凰琴(女娲原姓凤)，所以女娲把它叫做订琴，即定情。

伏羲制作了琴，便把琴弦命名为天弦，此琴便名天弦琴。

伏羲后来又做了地弦琴和人弦琴，女娲又加上事弦便是四弦琴，他们的儿子神农又加上物弦便是五弦琴。伏羲的隔代弟子姬昌加上文弦名六弦琴，伏羲的隔代徒孙姬发加上武弦名七弦琴。

伏羲制琴还发生了一则故事叫做《娲问》，即“娲羲问对”，这就是女娲在与伏羲成亲前问的三个问题，最后女娲向伏羲要了凤凰琴做聘礼满意而去，这就是所谓的定情信物。

那么女娲到底问了伏羲什么呢，如下———

女娲一问大音无声，伏羲一对以力开之。

（你是否爱我？我非常爱你！)

女娲二问大雅无曲，伏羲二对以心化之。

（你凭啥爱我？我诚心爱你！)

女娲三问大道无弦，伏羲三对以一贯之。

（你如何爱我？我始终爱你！)

于是就这样伏羲就和女娲回了家，这个故事就是著名的娲问，也叫娲羲问对，也就是：女娲三问，伏羲三对。

(5)古琴典故扩展阅读

伏羲是远古时的一位圣人，被后人尊为三皇五帝之首，传说神农是他的儿子。有许多关于伏羲造琴的传说。

汉末蔡邕在他的〈琴操〉中说：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也。”

非常有意思的是伏羲式琴与神农式琴在外形上几乎完全一样，只是多了一个弯的微妙区别，这也许是人们有意识地对古圣人的传承排序，反映出古往以来尊崇长幼尊卑之分严明有序的传统。

参考资料来源：网络-古琴

F. 关于伏羲式古琴的传说或典故

伏羲式，也是圣人造抄琴的一种，形状与神农式非常接近，只是在琴的下部起弯的地方多了一个弯，即：有两个连续的弯，而琴体外形的其它部位与神农式几乎完全一样。 伏羲是远古时的一位圣人，被后人尊为三皇五帝之首，传说神农是他的儿子。有许多关于伏羲造琴的传说。汉末蔡邕在他的〈琴操〉中说：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也。”非常有意思的是伏羲式琴与神农式琴在外形上几乎完全一样，只是多了一个弯的微妙区别，这也许是人们有意识地对古圣人的传承排序，反映出古往以来尊崇长幼尊卑之分严明有序的传统。 伏羲式是一种非常古朴、简捷的式样，由于它的形制中正大气，被许多琴人所喜爱；也是留传下来的许多古代名琴常采用的式样。

G. 中国四大古琴的故事

中国古代四大名琴指的是齐桓公——号钟、楚庄王——绕梁、司马相如——绿绮、蔡邕——焦尾。

1、“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。

2、“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

3、周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。

4、“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。

(7)古琴典故扩展阅读：

绿绮的外貌

相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。但其真正的模样，我们早已无幸见到——古琴琴体需用疏松的木头（最合适的是桐木）制作，琴弦用动物（如牛）完整的筋或马尾制作，承受不起岁月摩挲，早已消逝于茫茫历史长河中。

H. 有谁知道一些关于古琴的名人故事

关于古琴的著名复典故：春制秋时期，孔子酷爱弹琴，无论是在杏林讲学，还是受困于陈蔡，操琴弦歌不绝。春秋时期，伯牙和子期《高山》《流水》觅知音。东汉时期一代才女蔡文姬听音辨情传为佳话。晋魏时期，稽康临刑前一首《广陵散》流传千古。嗯…因为对古琴了解的多些，而其他的传统乐器因为不算非常了解我就不妄言啦～

I. 关于古筝，古琴的典故

古筝

筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打敌人还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以眼下人们见到的筝都是以乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。

古琴

西周时的钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，战国时期随着音乐的发展，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。

琴作为主要的乐器，被赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。

(9)古琴典故扩展阅读

古筝

筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列，最早以25弦筝为最多（分瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的规格为二十一弦。

通常古筝的型号前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明，163代表古筝长度是163厘米左右，21代表古筝弦数21根。

古琴

古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、列子式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式（鹤鸣秋月琴）、剑式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。最著名的九霄环佩就是伏羲式。

古琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天；面圆底扁，象征天地；琴身与凤身相应（也可说与人身相应）有头、颈、肩、腰、尾、足。

J. 有谁知道一些关于古琴的名人故事

蔡文姬辨琴。

蔡文姬是古代著名文学家、书法家、音乐家蔡邕的女儿，蔡邕曾因创作有琴曲五首而久负盛名，他的女儿蔡文姬在他的影响下，从小就表现出惊人的音乐天赋。

史书记载，蔡邕弹琴时无意将一根琴弦弹断，年仅六岁的蔡文姬立刻做出是第一弦的判断。蔡邕十分惊讶，又故意将第四弦弹断，结果蔡文姬的回答依然准确无误。

(10)古琴典故扩展阅读：

蔡文姬的文学造诣

蔡文姬的父亲不仅是一位大文学家，也是大书法家，还擅长天文数理，妙解音律，在洛阳是文坛的领袖。蔡文姬在这样的书香门第长大，耳濡目染，很小就十分博学，善于言辞，诗词歌赋样样精通，早早就成为一名很有名气的才女。

蔡文姬在文学上的成就主要有其所作的《胡笳十八拍》被郭沫若称道为是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。

全诗共十八段，谱作成套歌曲十八首。据郭沫若说，突厥语称“首”为“拍”，十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。