尊严典故

『壹』 以梦为鹿,亡与桎梏是什么意思

1、世事来不如意，好像梦幻一般，于是让源自己的心在精神的桎梏里死去。

2、《列子﹒周穆王》载：郑人获鹿，遗其所藏之处，遂以为梦事。后人用此典，多表示世事如同梦幻。桎梏：刑具，指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。

拓展资料：

1、当代· 殷谦杂文集《心灵真经》：“在我们这个价值迷失、信仰缺乏、人欲横流的时代，我们比任何时候都需要一种积极的、力量的文学和艺术作品——它虽然也写黑暗，但它从不忘以光明作背景；它虽然也写丑恶，但从来都是以美好作底子；

2、它不但帮助人将自己从野蛮的深渊和兽性的桎梏中解放出来，而且能够从积极的方面影响别人的生活手段，并教会人懂得尊严、高贵、优雅、得体的意义，而不是蛊惑人沉溺于冷漠的残酷和自私的道德放纵，更不是纵容人为了追求物欲而出卖自己的灵魂和尊严；

3、它任何时候都怀着温柔的善念，向人和世界表达深深的祝福的情感，从不诅咒生活，从不否定道德，从不逃避崇高，从不贬低人的尊严，从不把爱情视为‘骗人的把戏’，而是沿着可靠、稳定的道德基础，无论遭受什么样的艰难和不幸，都能够深沉地、强烈地爱一切值得爱的人和事物……”

『贰』 项羽乌江自刎的主要内容

项羽最后自刎乌江，试问所有人，当自己心爱的女人死在面前却无法改变，当自己的作为被世人所遗弃，当自己的手足兄弟一个个为自己而死的时候，此时的心该是怎样的呢？有句话叫哀莫大于心死，其实不然，心若死了，所有的一切又有何意义呢？

正是这样慷慨壮烈的自刎乌江，有情有义，才让后世人所敬重，也才会让李清照写下那首千古名诗：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

『叁』 即使是死亡，也要有尊严有哪些典故

子路复正冠而死：孔子制的重要门生子路任卫国大夫孔悝的邑宰，孔悝参与推翻卫国国君的政变，子路以“食其食者不避其难”的态度力图阻止这场政变，在激烈的战斗中，子路冠下的丝缨被击断，他说：“君子死而冠不免”。在从容结缨正冠的瞬间，被人趁机杀死

『肆』 约法三章是何意·出自于哪

约法三章原指事先约好或明确规定的事，泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记·高祖本纪》。

公元前207年，刘邦率领大军攻入关中，子婴仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦想住在王宫跟其玩耍，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见。

于是召集各县父老、豪杰，郑重地想他们宣布了废除秦朝的法律，并与父老、豪杰约定“杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪（约法三章）”。

该约定得到了广大百姓的支持与拥护，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下。

(4)尊严典故扩展阅读

约法三章相关历史人物介绍

1、刘邦

刘邦当了皇帝后，和父亲刘太公在一起住，每五天就去拜见一次。太公觉得没什么，也习惯了。但太公的属官却觉得不合适，就劝他说：“俗话说，天无二日，地无二主，当今皇帝是您的儿子。

但他也是人主。您虽是他的父亲，但也是他的大臣。让他这个主人拜见您这个大臣，不合礼仪。况且这样也显不出皇帝的威严”。

等刘邦再拜见父亲时，太公就提前拿着扫帚出门相迎，然后倒退着进屋，不给刘邦行礼机会。刘邦很吃惊，跳下车去搀扶父亲，太公赶忙说：“皇帝贵为人主，不能因为我一个人破坏了国家的礼法。”

刘邦便下诏书，尊太公为太上皇，这样一举两得，不但明示了皇帝的尊严，他也可以顺理成章地拜见父亲了。

2、张良

秦末汉初杰出谋臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良先辈在韩国首都阳翟（今河南省禹州市），任过五代韩王之国相。力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽季父项伯，使得刘邦顺利脱身。

精通黄老之道，不恋权位。晚年，跟随赤松子云游四海。张良去世后，谥号文成。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。

『伍』 师道尊严的成语典故

【出处来】： 《荀子·致士自》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
【举例造句】： 家居教授，师道尊严，弟子造其门，随材器教之，皆有成就。 ★《元史·刘因传》

『陆』 尊严比生命更重要的历史典故

李广的自杀就是典型的一个案例：虽然是因为自己没能按期到达当斩，但不能再受那些刀笔吏的侮辱因此而自杀。