证类本草典故

A. 有知道"桐君采药录"是那个朝代的还有玉体横陈这个典故是怎么一回事呢!

玉体横陈是指北齐后主高纬的宠妃冯小怜，高纬这个变态希望让大臣们与自己分享冯小怜的美，因此让冯小怜不穿衣服躺在朝堂上供大臣们欣赏，自己则收取参观费。
玉体横陈：漂亮的女人的身体横卧着。引自商隐的北齐二首里的诗句 “小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，是对齐后主奢靡之风的直斥和讽喻

书名 《桐君采药录》的书名在各种古代文献记载中又可见到有同一书的多种简称。如果将它们的出处分别予以归纳，可以有以下6种方式。

《桐君采药录》——这应当是本书的全称。此书名可见于：南北朝·梁·陶弘景的《神农本草经集注》序（陶弘景《本草经集注·序录》，据1955年群联出版社影印本）、《药总诀》（见：《金陵从书·乙集》）及《辅行诀用药法要》（陶弘景《辅行诀脏腑用药法要》，据1998年江苏古籍出版社《敦煌医药文献辑校》影印本）三书中。又可见于《隋书·经籍志·子部·医方》及明·李时珍《本草纲目》中。

流传概况

国内方面

《桐君采药录》一书流传到晋代，约4～5世纪顷，曾被陈延之的《小品方》引录有个别内容。

迄6世纪顷的梁代陶弘景在其《本草经集注》等著作中均引用了《桐君采药录》（见《本草经集注·序录》：“又有《桐君采药录》，说其花、叶、形、色。”据敦煌出土残卷本）。而在约同期的簿录著作《七录》中却记载了“《神农采药经》二卷”的书目，惟此书早佚，其与《桐君采药录》有何关系，抑或同书之异称，已不得知。

在公元7世纪的中国隋朝官藏图书编目的《隋书·经籍志》和公元8～9世纪的唐朝官藏图书编目的《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等书中均记载了“《桐君药录》三卷”的书目。

公元10世纪中的北宋时期，由政府编修的大型类书《太平御览》中不仅直接引用了《桐君采药录》的佚文条，而且还收载了《吴氏本草》中转引的《桐君采药录》多处。

在北宋中后时期，即公元12世纪，郑樵的《通志·艺文略·医方类》及公元13世纪王应麟的《玉海》（卷六十三）二书中均收载了“《桐君药录》”的书目，惟前书记其为二卷，后书记其为三卷，但此时不知《桐君采药录》是否尚存。

惟在公元11世纪中期官修的《（嘉祐）补注神农本草》中，虽也在各药物项内根据《吴普（氏）本草》转引了部分《桐君采药录》的佚文，但同时却明确指出：“《吴氏本草》今广内不复有”（见：《政和本草》或《大观本草》卷一“补注所引书传”），说明《吴氏本草》在当时已经失传了。

11世纪末唐慎微在其《证类本草》中，一方面引用陶弘景（即“陶隐居云”）《本草经集注》，并转引了《桐君药录》的部分佚文；另一方面又通过引用《嘉祐本草》（原书作“臣禹锡等谨按”注文）转引了《吴氏本草》中收录的部分《桐君药录》佚文。

到了16世纪李时珍撰写的《本草纲目》一书中，再次转引《本草经集注》所引的《桐君药录》佚文，但其文字略有节删。

国外方面

①日本——《桐君采药录》传入日本的具体时代不详。但公元9世纪末在日本的书目学著作《日本国见在书目录》中已记有“《桐君药录》二卷”之目（据富士川游《日本医学史》转引）。

在公元10世纪末丹波康赖的《医心方》一书中有引用《小品方》转引《桐君采药录》的佚文1条，但无直接引录《桐君》之文。

到了公元13世纪，在日本惟宗具俊的《医谈抄》及惟宗时俊的《医家千字文》二书中均引录了《桐君（药）录》的同样佚文。

②朝鲜——在16世纪初，朝鲜方面由许浚等人撰写的《东医宝鉴》一书的“历代医方”文中记有以下二书书目：“《采药对》，桐君所著。黄帝臣也。《采药别录》，桐君所著。黄帝臣也。”此二书似为《桐君采药录》一书两种不同传本的异称，虽然在《东医宝鉴》中并未引用该书佚文，但不难看出，《桐君采药录》已传入朝鲜，具有很大的影响。

流传过程中的变动问题：

根据上述可以知道，《桐君采药录》一书的流传过程是从公元1～2世纪至公元10世纪，历代反复传抄与引录业已经历了上千年的时间，而对其后世的多种传本中有无经过被人节删或补充等属于文字变动的问题，虽然尚无足够的证据，但从其佚文的文体风格等特征方面分析，尚存有令人置疑之处。其中如《汉书·艺文志拾补·经方》在其“《桐君采药录》”条中即指出：“《（太平）御览》卷八六七引《桐君录》”佚文有“茶花”一药，“此不知为其本文?（或）为后人注文?”（据冈西为人《宋以前医籍考》转引《汉书·艺文志拾补·经方》）

又如笔者据北宋中期王尧臣的《崇文总目》所记其当时所见知的图书目录中有：“《采药论》一卷。阙。”此外《通志》与《宋史·艺文志》均载有此目，也未著撰人。又闻浙江天一阁曾藏有抄本，但今也不详。按此书名恰好与《桐君》全书名称中的“采药”二字相符，至于是否系后书的节录改编本，抑或另一相类著作，亦属疑问之列。

此外，笔者据相关古籍所辑多条《桐君》佚文所记药物产地的始置时代加以考察时，有以下一些。

西阳（县）——见“茗”及“苦菜”条，巴东（县）——见“茗”条，晋陵（县）——见“茗”及“苦菜”条，庐江（县及郡）——见“苦菜”条，临朐（县）——见“薯蓣”条，钟山（县）——见“薯蓣”条，泰山（郡）——见“虎掌”条，宛句（县）——见“虎掌”条。以上各地名开始设置时期均为汉代。

武昌（县）——见“茗”及“苦菜”条，广（州）——见“续断”条。以上二地始置时期均为三国吴时。

晋熙（县及郡）——见“苦菜”条，上雒（县及郡）——见“占斯”条。以上二地始置时期均为晋代。

此外在藁本（芎(艹穷)）条中尚记有“东山”一地，乃隋代时始置县，但后废。或以“东山”为“山东”之倒，而“山东”在战国时期为六国之称，但作为“山东县”则为辽时始置。以上从《桐君》佚文中的地名考察，尚可见到个别汉代以后地名。这种情况和一些传世的《神农本草经》佚文中羼有由其后的《名医别录》混入的某些产地地名的情况颇相类似，说明在其本文中已多少有被人加工的成分。

B. 朝生暮死的成语典故

《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”

C. 朝生暮死是成语不

朝生暮死是成语。
朝生暮死，成语，作谓语、定语，意思为:①早晨出生，夜晚死亡。②今亦形容事物生命短暂，时间飞逝。出自《重修政和证类本草·草下之上》:"朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。"
【成语典故】
《重修政和证类本草·草下之上》:"朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。"
【成语示例】：
任何一部文学作品，只要不是朝生暮死的东西，总会让一些人喜欢，让另一些人讨厌。 ★巴金《探索集·灌输和宣传》
【近义词】: 朝生夕死
附:朝生暮死的来源(网络知道)
最原始是说的一种昆虫 下面的资料仅供参考
《诗经·曹风》:"蜉蝣之羽，衣裳楚楚;蜉蝣之翼，采采衣服。"《淮南子》:"蚕食而不饮，二十二日而化;蝉饮而不食，三十日而蜕;蜉蝣不食不饮，三日而死。"又说:"鹤寿千岁，以极其游，蜉蝣朝生而暮死，尽其乐，盖其旦暮为期，远不过三日尔。"古人对于蜉蝣，虽能把握到它不饮不食朝生暮死的特性，可是向来往疏《毛诗》和《尔雅》的许多格物家，包括朱熹老夫子在内，一提到他的形状，便像广东人所说的"搅唔掂"。有的说它形似天牛而小，有甲角，出粪上中。有的说它似甲虫有角，大如指，长三四寸。有的说它似蛣蜣而小，身狭而长，有角，黄黑色，下有翅能飞，夏天雨后发生粪上中……说来说去，都将它当作是一种甲虫。只有《本草纲目》的著者李时珍说得最好。因为他除了引述上列那一类的一贯陈说之后，突然附加了一笔:或曰，蜉水虫也，状似蚕蛾，朝生暮死。蜉蝣的形状虽与蚕蛾仍有若干距离，但蚕蛾似蝴蝶，蝴蝶和蜻蜓到底是相近的东西，而且知道它是水虫。总算已经搔着痒处了。蜉蝣的生活史非常有趣，古人说它不饮不食，朝生暮死。这已经将它说得大长命了。事实上是，蜉蝣的生命仅有几小时。然而在这几小时内，要经过两次蜕壳，练习飞行，恋爱，交尾，产卵，非常忙碌。生命过程虽短，却十分充实。

D. 唐慎微的轶事典故

唐慎微虽是“深于经方，一时知名”，但决不因此恃才傲物，作风非常朴实，为人治病专诊断处属方仍很谨慎。他终生热爱医学事业。不为官禄所动，当他完成《证类本草》的编著之后，尚书右丞蒲传正准备给他请官，唐慎微坚决的谢绝了，仍然埋头于他的医业。后来还把他的两个儿子和—个女婿都培养成为精通医理的名医。据同乡宇文虚中的回忆，元祐年间，在他还是儿童的时候，家里有位长辈患有非常严重的风毒病，请唐慎微治疗后很快就好了。但是，唐慎微指出，这病在一定的时候还要复发，可能仓促发作一时难请医生，于是预留方药，嘱咐他家里的人在某年某月旧病复发时，将预留方药启封如法治疗。果然，到了唐慎微预定的时间，宇文虚中那位长辈的病突然复发，家里人赶忙取出唐慎微预先留下的方药并依法救治，经过半月的时间就痊愈了。

E. 凤求凰是什么意思历史典故出自哪谢谢了

1、《凤求凰》为汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。
2、“凤求凰”表达了求偶的热烈，也象征着男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。
历史典故：
传说中司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是丧夫新寡的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠，何缘交颈为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。
当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作《白头吟》，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝”“愿得一心人，白头不相离。”终使相如回心转意。

F. 浮生若梦，为欢几何使用了什么典故

浮生复,比如人一生短暂,犹如制蜉蝣,朝生暮死.用的是蜉蝣朝生暮死的典故,深刻地揭示了人生短促的自然规律,表达出作者深深的无奈之情.

朝生暮死，成语，作谓语、定语，意思为：①早晨出生，夜晚死亡。②今亦形容事物生命短暂，时间飞逝。出自《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”