舌在的典故

『壹』 杜门齰舌是个典故吗什么意思谢谢你！

关上门咬啮舌头自杀。表示悔根已极。《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 必内愧，杜门齰舌自杀。” 这是韩安国对田蚡说的话，他责斥田蚡在殿堂上为什么不懂变通，让窦婴关门自杀

『贰』 词语“舌灿如莲”的典故和出处

出处：南北朝高僧佛图澄的一段事迹。在南朝梁僧慧《高僧传》里记载。

典故：后版赵国主权石勒在襄国（今邢台）召见佛图澄，想试验他的道行。佛图澄即取来钵盂，盛满水，烧香持咒，不多久，钵中竟生出青莲花，光色曜日，令人欣喜。

意思：形容人口才好，口齿伶俐，能言善道，有如莲花般地美妙。

用法：作谓语、定语；指口才好（褒）。

(2)舌在的典故扩展阅读：

1、近义词：口吐珠玑；口若悬河；巧舌如簧；三寸之舌；娓娓而谈等。

娓娓而谈是一个成语，读音是wěi wěi ér tán，指人说话时连续不断、生动地谈论。

出处：然而他并不“拙笨”，却也不矫揉造作，只如熟人相对，娓娓而谈。（鲁迅《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系〉小说二集序》）

用法：作谓语、宾语；指人健谈。

2、反义词：：笨嘴拙舌；期期艾艾；拙口钝腮；支支吾吾；张口结舌

成语，笨嘴拙舌，汉语拼音bèn zuǐ zhuō shé，常常用于形容没有口才，不善言辞或者说话非常杂乱无章。

杨朔《石油城》：“我这个人，笨嘴拙舌的，谈什么呢？”

用法：作谓语；用于谦辞。

『叁』 "舌"在古代中的意思

舌，she，从干从口，
〈名〉
(1) (会意。从干,从口。本义:舌头)
(2) 同本义 [tongue]
舌,在口所以言也,别味也。从干,从口,会意。言犯口而出,食犯口而入也。——《说文》
兑为口舌。——《易·说卦》
舌是口腔中随意运动的器官，位于口腔底，以骨胳肌为基础，表面覆以粘膜而构成。具有搅拌食物、协助吞咽、感受味觉和辅助发音等功能。
（3） 又如：舌举（舌翘起而不能动。指理屈词穷）；舌挢不下（翘起舌头。形容惊讶或害怕的样子）；舌刺刺（形容嘴舌不停地说话）；舌敞唇穿（舌烂辰破，舌烂唇干）；舌簧（巧舌）；舌干唇焦（说话过多，舌头干燥，嘴唇焦裂。形容费尽口舌、反复申说、劝道。也作舌敝唇焦。）
（4） 代指言语 [language]。
云而使舌。人体委与之。——《国语·周语》。注：“舌人能达异方之志，象胥之官也。”
驷不及舌。——《论语·颜渊》
（5） 又如：舌辩（能言善辩；争辩）；舌摇簧鼓（满嘴胡说；大发议论）；舌敝耳聋（指言者舌敝，听者耳聋。意为议论纷繁）；舌辨（口才敏捷）；舌锋（谓言词犀利）；舌人（古代的翻译官）；舌端月旦（用言语评论人物）；舌剑唇枪（比喻言辞锋利。也作“唇枪舌剑”）；舌灿莲花（比喻能言善道。）
（6） 指畚箕外伸的部分。也泛称舌状物 [sth.resembling a tongue]。如：帽舌；鞋舌；火舌。
（7） 指装在铃铎内的锤。亦指管乐器的簧 [hammer；spring]。
遒人以木铎徇于路。——《书·胤征》。孔传：“木铎，金铃木舌。”[2]

『肆』 使嘴使舌的成语典故

出处：清·西周生《醒世姻缘传》第六十三回：“相於廷专好使嘴使舌的说我，不知几时着了我手，也是这般一顿，方才解我积恨。”

『伍』 三寸不烂之舌的典故其主人公

毛遂
毛遂帮助赵国的平原君去楚国谈判获得成功，回国后受到平原内君的表扬。平原君说，本人手下智囊容人士上千，少也有几百，都不如老毛。结论是：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”给予高度评价，立马提拔毛遂为一级智囊人物。

『陆』 西施舌的文化典故

但是中国的美女众多，为什么不叫“昭君舌”、“贵妃舌”、“貂蝉舌”，单单叫“西施舌”？
这里有个传说：春秋时，越王勾践借助美女西施之力，行使美人计灭了吴国，大局既定，越王正想接西施回国，越王的王后怕西施回国会受宠，威胁到自己的地位。便叫人绑一巨石于西施背上，沉她于江底。西施死后化为这贝壳类“沙蛤”，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，尽诉冤情。
有一种说法是：男人在吃这个“沙蛤”时，想的并不是冤情，而是自作多情，很香艳的幻想自己是在与西施的香舌纠缠不休。女人在吃时，却觉得这个贝壳象是有口难言，长得美只能被利用，长得不美又没有传奇。男人要利用她的美色，女人要践灭她的美色。未了化为“沙蛤”，却也逃不过厄运，只成为大众的口腹之欢。
这西施舌的来历，确实很惹人遐思，尤其文人墨客，更是颇多考究。郁达夫的散文《饮食男女在福州》中就曾作过探讨：
福州海味，在春二三月间，最流行而肥美的要算来自长乐的蚌肉，与海滨一带多有的蛎房。《闽小记》里所说的西施舌，不知是否指蚌肉而言，色白而腴，味脆且鲜，以鸡汤煮得适宜，长圆的蚌肉，实在是色香味俱佳的神品。
郁达夫在这里将产于蛤中的西施舌误作了蚌。其实，西施舌产于蛤中早在宋代就有记载。宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》后集引《诗说隽永》中的话说：“福州岭口有蛤属，号西施舌，极甘脆。”并又引吕居仁咏西施舌的诗：
海上凡鱼不识名，百千生命一杯羹。
无端更号西施舌，重与儿童起妄情。
说“西施舌”是“海上凡鱼”可谓别致。细究起来，西施舌并不限于福建一地，只不过是福建长乐沿海一带的西施舌产量最高。据我所知，自辽东沿海到南方海岸，凡浅海中皆产之。旅顺的餐馆中就有“瓜片西施舌”；天津一带也有，清人张焘《津门杂记》曾有诗咏西施舌：
灯花楼台一望开，放怀那惜倒金0。
朝来饱啖西施舌，不负津门鼓棹来。
诗虽平平，但可见出作者以西施舌的兴致。渤海以南，青岛一带也产西施舌。清人郑板桥在《潍县竹枝词》中就写道：“更有诸城来美味，西施舌进玉盘中。”他说“西施舌”这种海产品都被豪门贵胄之家食用了。30年代，梁实秋先生在青岛顺兴楼第一次品尝西施舌：“一碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知何物，主人曰西施舌，含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传。”至今胶南一带还流传着这样一个传说：西施与范蠡在逃生的路上失散了，她自知孤单而易招不幸，于是故意咬断了自己的舌头吐于河中。舌头恰巧落在一只正张开着壳的河蚌中，具有仙胎的美人之舌当然也不一般，竟然在蚌体内存活了。并由河中进入大海，成为今天的美人舌。看来这西施舌沿着海岸从南到北，并不少见，可见当年西施随范蠡扁舟一路，云影波光处留下了香痕缕缕。浣沙人去舌犹在，故事本身尽管有些凄美，但后人能享受到美味和美名，西施也算得到慰藉了。
如今，在北方的自助火锅餐馆见到西施舌，那种开锅一涮的吃法，总觉太匪气了些，既糟踏了她的鲜美，又辜负了她的芳名。友人曾告诉我地道的吃法是先将带壳的西施舌用开水氽过，取出除去内脏洗净；准备一些菠菜心用开水烫一下，然后放入汤碗中；将沸汤调好口味，放入西施舌，开锅后撒上韭黄和香菜末，起锅倒入汤碗中即可。此菜的特点是汤清见底，玉舌飘动，肉质白嫩，清鲜可口。
美名美味，凡人吃神品，到此也就为止，切莫想入非非。

『柒』 三寸不烂之舌的历史典故成语故事

毛遂 ，战国时期赵国人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。专公元前属257年，他自荐随平原君出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振。平原君回至邯郸，感叹道：“我一向自以为能够识得天下贤士豪杰，不会看错怠慢一人。可毛先生居门下三年，竟未能识得其才。毛先生于楚朝堂之上，唇枪舌剑，豪气冲天，不独促成约纵，且不失赵之尊严，大长赵之威风，使赵重于九鼎之吕，毛先生以三寸之舌，而强于百万之师。胜再不敢以能相天下之士自居了。”遂待毛遂为上客。

『捌』 杜门齰舌是典故吗什么意思

是
关上门咬啮舌头自杀。表示悔根已极。
《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 必内愧，杜门齰舌自杀。” 这是韩安国对田蚡说的话，他责斥田蚡在殿堂上为什么不懂变通，让窦婴关门自杀。

『玖』 “舌在 ” 一词是出自哪位大家

这是与张仪有关的典故。具体内容如下
昭阳当令尹时，四处征战，为楚国立下了汗马内功劳，楚王就给容了他一块玉璧作为奖赏。昭阳十分珍爱它，常带在身边玩赏。一天，昭阳大宴宾客后，拿出玉璧给大家传看。宴席散后，发现玉璧不见了，昭阳很着急，让人四处找也未找到。这时，有人对昭阳说：“这宝贝一定是让张仪这个穷鬼偷去了。”昭阳看看张仪那个寒酸样，也起了疑心。于是就叫人把张仪捆起来，用竹板和鞭子痛打他，让他承认偷了宝玉。打得张仪皮开肉绽，鲜血直流，他也不承认。昭阳眼看张仪给打得快不行了，才叫人住手。有人见他实在可怜，把他送回家中，他的妻子见他被打得这样，心疼地哭着说：“在家老老实实种地，哪里会受这种罪?。张仪气息微弱，上气不接下气地说：“不要难过，你看我的舌头还在吗?”他妻子又好气又好笑地说：“你这个死东西，打得这么重你还开玩笑，打在你身上，还能把舌头打掉?”张仪安慰妻子说：“舌头没打掉就好。只要舌头还在我说什么也不怕。”
后来张仪到了秦国，深受秦王重视，官拜相国。

『拾』 一口三舌有什么典故

一口三舌，比喻唠叨、话多。
出自汉·焦延寿《易林》卷十：“一口三舌，相妨无益。”