婚礼的典故
Ⅰ 谁知道结婚压红砖的典故由来
这一婚俗主要抄在今天黄河三角洲东营市一带的农村，指的是娶亲当天，男方家门上除贴红对联，门楼上方还要压一对用红纸包的新砖。
这个婚俗主要缘于这一带很久以前一段美好的传说：
宋太祖赵匡胤登基之前，同苗光义路过龙居镇，正遇一家娶亲。苗光义会看阴阳，说：“别看现在欢天喜地，不出两年哭天叫地。”赵匡胤问：“为什么？” 苗光义说，娶亲这天是黑道日，主家必有大灾大难。赵匡胤说：“什么黑道日，黄道日，我看不一定。” 苗光义说：“不信两年以后再来看，定出结局。” 赵匡胤说：“来就来。” 顺手抓起两块砖扔到瓦门楼上，做个标记。两年以后，两人再来，见这家非但没有出灾祸，反倒又盖新房，儿女满堂。赵匡胤笑道：“你这阴阳先生不灵了吧？” 苗光义说：“不是我的阴阳不灵，而是你洪福齐天，压住了灾星。” 消息传开，黄河三角洲凡是娶亲的人家，大门楼上都压红砖，避邪求福。
Ⅱ 结婚时用来祝福的成语 或典故
贺新婚的四来字成语结婚祝源福语:
相敬如宾
情投意合
永结同心
百年偕老
夫唱妇随
同德同心
螽斯衍庆
相亲相爱
天作之合
佳偶天成
美满良缘
琴瑟合鸣
瓜瓞延绵
心心相印
百年琴瑟
郎才女貌
如鼓琴瑟
永浴爱河
天缘巧合
美满家庭
白头偕老
永结同心
花开并蒂
早生贵子
花好月圆
珠联璧合
宜室宜冢
鸿案相庄
百年好合
福禄鸳鸯
凤凰于飞
鸾凤合呜
贺嫁女的四字成语结婚祝福语:
之子于归
妙选东床
百两御之
跨凤乘龙
凤卜归昌
乘龙快婿
祥徵凤律
蒂结同心
淑女于归
燕燕于飞
于归协吉
适择佳婿
Ⅲ 结婚抹黑的典故是什么呀，现在的人都不知道了
婚礼习俗-抹黑脸
有个传说，故事太长，大概就是从前有个仙女，下凡嫁给凡人内永年。后来玉帝派天兵捉容这仙女，抓着仙女以后又抓这男的。男的没法抓点锅底灰抹脸上，逃过一难，后来为纪念，才有往新郎抹黑，时间长了父母长辈都抹。
Ⅳ 有没有带典故的结婚对联
这个人人皆知：
玉镜人间传合璧
银河天上渡双星
天人合一
Ⅳ “贺继朱陈”这个结婚贺词 来源于什么典故
“贺继朱陈”
唐代白居易有一首名为《朱陈村》的诗；“徐州古丰县，有村名朱陈。……一村推两姓，世代为婚姻。”一千多年来，朱陈村的典故，为文人墨客广泛运用，甚至“朱陈”两字已成为两姓联姻的代称，与“秦晋”并列。
白居易之后的有些诗词大家也曾提及过朱陈村。比如王安石写过“相看楚越常千里，不及朱陈似一家。”苏轼也在《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图元好问》里题过“我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村”，陈季常这个名字让人不由得想起可怜的龙丘居士“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”的典故来。
试想秦晋的关系有相互利用的意味，多用来比喻商业合作双赢的局面，的确不适于媒妁之言，还是朱陈之好更为贴切。
“朱陈之好”
发 音 zhū chén zhī hǎo
释 义 表示两家结成姻亲。
出 处 唐·白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”
全诗如下：
徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。
Ⅵ 谁有关于中国古代婚礼的故事
拜堂：
①相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一人，总觉得很闷。所以常唉声叹气。
一天晚上，月亮圆了，明光光地挂在天上，小伙子触景生情，更感寂寞，就对月亮说：“月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你的情!”刚说完，月亮一忽闪，一个白眉长须的老人拄着一根龙头拐棍来到小伙子的面前，说：“后生不要愁，我给你找个小帮手”。说完后，一阵清风，长须老人不见了。小伙子感到很纳闷。过了一个时辰，就见长须老人领着一个姑娘飘悠悠地落到小伙子面前，对小伙子说 ：“我到女娲那里，让她又造了一个女人，给你领来了。 你们先认识一下， 一会儿我给你们办喜事。”一忽闪，老人不见了。
小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季花一般，于是喜上眉梢；姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，也觉得情投意合。两人四目一对，一见钟情。小伙子结巴着说 : “你愿意和我一块生活吗?” 姑娘听了，脸上飞起两朵红云，说：“ 愿意。”……“ 哈! 哈! 哈!”正在这时，传来一阵笑声，长须老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活全都离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三 拜，‘一拜、二拜、三拜’”。随着月下老人的喊话声，小伙子和姑娘对天、地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩。”“一 拜、二拜、三拜”。小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人全不见了。
从这以后，小伙子每天起早摸黑，在田里干活，姑娘在家为小伙子烧火做饭，缝新洗旧，两人恩恩爱爱，过着幸福的日子。
为了感谢天、地的养育之恩，为了感激月下老人牵线搭桥的情意，从此以后在结婚时必须：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。便形成了结婚“拜天地”的习俗。
②现有史料上，未见汉代之前有夫妻拜堂的记载，但在《世说新语》一书中有个故事，可证明拜堂风俗始于晋代的徐州。
书中说，当时有个叫王浑的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一个。续娶之妻为颜氏，是个平民百姓，地位比较低。他们拜堂时，颜氏先拜王浑，然后王浑准备答拜。这时，有人对王浑说：你是一个州级高官，怎么可以拜她？王浑就没有答拜。为此颜氏非常恼怒。
尽管这对夫妻的对拜没有最后完成，但说明当时的徐州的确存在拜堂风俗。
“秦晋之好”和“三媒六证”：
传说，很久以前，陕西有个姓秦的员外，家大业大，骡马成群，人丁兴旺，四世同堂。这年过年，秦员外在大门上贴了一副对联，上联是：天下第一家；下联是：要啥就有啥。人们看了都撇着嘴说：“哼，你秦家再富，也不能说要啥就有啥呀？”
可巧这事被天上的日游神知道了，回到天庭就禀报了玉皇大帝。玉皇大帝气得把龙书案一拍：“呸，他好大的口气，天下只有我才称得上是天下第一家，就连人间的皇上都不敢夸这个海口，甭说是他一个土财主咧！”说罢，他立刻让人叫来了太白金星、太阴金星和南极仙翁，对他们说：“你们三位到凡间去会会那个秦员外，给他出个难题儿，憋憋他，也好让他知道知道马王爷三只眼。”三位天神奉旨来到人间，摇身一变，变作三个老道。太白金星首先来到秦员外家的门口，家人见了问道：“你这老道想化缘吗？”“对，贫道是想化缘。”“你想化点什么？”“想化点馒头。”“好，你等等。”说话那家人就要回屋去取。太白金星忙拦住说：“哎，你先别急呀，你知道我要多大个儿的吗？”
家人问：“你要多大的？”
“我想要泰山那么大的。”家人一听，愣了，只好到上房回禀秦员外。秦员外说：“这简直是瞎胡闹，哪有那么大的馒头？这不是成心想憋憋我吗？”他气囔囔地来到门口，见那老道长得仙风道骨，不像一般之人，就说：“道长不是想化个馒头吗？”“对呀，我想化个泰山那么大的馒头。”秦员外听了刚要说什么，一看自个儿门口贴的对联，就像油条掉进开水里，一下子软咧。“好吧，你三天以后来取吧。”
秦员外送走老道，正在屋里发愁呢，家人禀报说：“门外又来了个化缘的老道，说要化杯酒喝。”秦员外没好气地说：“你给他杯酒喝不就结了吗，还禀报个什么劲儿？”家人说：“他说要化南海的海水那样多的一杯酒。”秦员外没辙了，只好硬着头皮走出来，看了看老道说：“你也三天以后来取吧。”
秦员外刚把第二个老道打发走了，还没进屋哩，第三个老道又来了。秦员外问道：“莫非你也想化缘吗？”“对，是想化缘。”“不知你想化点什么？”“贫道想化点布做个道袍。”“这好办。”说话就要让家人去取。老道说：“施主且慢，你知道我要的道袍需要多少布吗？”“需要多少？”“得有蓝天那么大的布才够哇！”秦员外皱了皱眉头，说：“也好，三天以后你们一块儿来吧。”
三个老道走了，秦员外可真的发开愁了，直劲儿后悔不该贴那副对联。他正在屋里闷闷不乐地叹气哩，忽见他的小重孙子秦雄一蹦一跳地跑了进来。这小孩儿也就有个十来岁子，长得虎头虎脑的挺机灵。他问明了老太爷发愁的原因，就说：“咳，这点小事还不好办吗？也值得你老人家发愁？”秦员外心想：自个儿吃亏就吃在吹大话上，没想到这孩子也学会了这一套，便说：“去，去，小孩子家懂个啥，外头玩去吧。”小秦雄却说：“这是真的，我能帮老太爷想个法子。”秦员外本来正在无计可施，一见重孙子那副认真的样子，也只好顺水推舟，由他去试试了。
三天头儿上，小秦雄见三个老道都来了，便说：“既然道长们全来了，那就请拿出来吧。”三个老道不由一愣：“让我们拿什么呀？”小秦雄说：“拿六证啊，只有你们拿出六样凭证来，我才能给你们泰山那样大的馒头，南海那样多的酒，蓝天那样大的布哇。”三个老道说：“唉，小小年纪净说瞎话，让我们到哪儿去拿六证啊？”“怎么是瞎话？告诉你们吧，山西有个晋员外，他能给你们六样凭证。”
三个老道一听，立刻驾起祥云，来到山西地界，找到晋员外的门口一看，嗬，也是青堂瓦舍，宽宅大院的。晋员外见三个老道慈眉善目，仪表不凡，便问道：“三位道长来至寒舍，不知有何见教？”老道说：“我们想在施主这里化个六证。”晋员外一听，像个丈二的和尚，摸不着头脑：“什么叫六证啊？”三个老道也答不上来呀，只好把小秦雄的话又讲了一遍。晋员外说：“道长净开玩笑，我们这里哪有六证啊？”正说着，从外边跑进来个小丫头，也有个十来岁子，进门就说：“你们要找六证吗？有，有，我给你们拿去。”
原来这个丫头叫晋英，是晋员外的重孙女儿，长得活泼可爱，聪明过人，不到片刻，她便拿来了三样东西，往桌上一放：“给，你们拿去吧！”三个老道一看，这不是一杆秤，一个斗和一把尺子吗？她怎么说是六证呢？小丫头儿见他们像钻进了闷葫芦，便笑眯眯地解释起来：“这秤是约（称）东西的，它能证明东西的轻与重；斗是量东西的，可证明东西的多与少；尺子也是量东西的，可以证明东西的长与短。能证明轻重、多少与长短的这三件物品，不就是六证吗？”
三个老道一听，茅塞顿开，立刻谢过晋员外和小晋英，拿起那三件东西，直奔秦员外家。小秦雄见他们拿来了六证，微笑着点了点头，然后对太白金星说：“你不是要泰山那么大的馒头吗？请拿这秤先把泰山约（称）一约，看有多重，我再照着分量给你蒸馒头。”说完，又对太阴金星说：“你先用斗量一量南海，它有多少斗海水，我就给你准备多少斗酒。”最后，又冲着南极仙翁说：“你拿这把尺子量一量蓝天，看蓝天有多长，我马上给你准备多长的布做道袍。”
三个老道一听，来了个张飞纫针——大眼瞪小眼啦。心里话：想不到俺这堂堂的天神，愣让这么俩不起眼儿的小毛孩儿给涮了，真是人不可貌相，海水不可斗量啊！（海水不可斗量的俗语便由此产生。）
三位天神虽说被两个孩子难住了，可心里对他俩却挺佩服，越琢磨越觉得秦、晋两家条件相仿，门当户对。于是，三位天神就说明了自个儿的身份，并主动提出为秦雄晋英做媒，使两家结为秦晋之好。秦晋两家一见三位天神给他们做媒，就高高兴兴地答应了。这三位天神就是人们所说的福禄寿三星。后来，人们结婚时，都要拜福禄寿三星图，桌子上还摆上一杆秤、一个斗和一把尺子。这就是“秦晋之好”和“三媒六证”的来历。
Ⅶ 古代的人结婚洞房，为什么要叫周公之礼有什么典故没
“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。
西周初年，世风硗薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍（学校），讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”（即共吃祭祀肉食）后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
Ⅷ “回老家结婚”这个典故出自哪里
出自《龙之塔》，禁句，说了这话的人必死，第一季的第一集出现（其实是男猪脚吉尔被打晕后做的梦）首先是盔甲男乌图说了“打完这场仗就回老家结婚”，说完大约五秒之后被杀…第二个是深红骑士（black knight，搞不懂为什么叫深红…），说完这句话之后四秒即被一团火球打死……第三个是“邪神多路亚加”，自称是吉尔的父亲，而且说：“打完这场仗要回老家再婚一次”，虽然活得稍微久一点，最后还是一死难免……
Ⅸ 新人结婚时的用品常有龙凤图样，何典故才让人认为龙凤是代表结婚喜庆之神物
因为中国古代传说中，龙代表雄性，凤代表雌性，有龙的地方就有凤回，龙凤通常是成双答成对出现的。
相说在秦国时期，秦国公主名叫‘弄玉’，公主长大后，遇到了真命天子萧史，公主萧史表达 了自己对爱情的向往，并带他到了宫里，让大臣们吹秦笙箫让他欣赏。在公主脑海里，笙如龙音，箫声好似凤鸣，萧史骑上了飞腾的金龙，弄玉追逐着彩凤，形成了龙凤呈祥的画面。
就是因为有了这个故事，现在年轻人结婚的时候，都用龙凤呈祥的饰品做打扮，比如枕巾，服饰，被褥等，有的还在请柬上印有龙和凤的字样，就是想图个吉祥和美满。
Ⅹ 谁知道结婚压红砖的典故由来
这是一个传说，关于赵匡胤的
在黄河三角洲东营市一带农村，有一传统婚俗：娶亲当天内，主家门上除贴红对容联，门楼上方还要压一对红纸包的新砖。为何如此？这一带有一段美好的传说：
宋太祖赵匡胤登基之前，同苗光义路过龙居镇，正遇一家娶亲。苗光义会看阴阳，说：“别看现在欢天喜地，不出两年哭天叫地。”赵匡胤问：“为什么？” 苗光义说，娶亲这天是黑道日，主家必有大灾大难。赵匡胤说：“什么黑道日，黄道日，我看不一定。” 苗光义说：“不信两年以后再来看，定出结局。” 赵匡胤说：“来就来。” 顺手抓起两块砖扔到瓦门楼上，做个标记。两年以后，两人再来，见这家非但没有出灾祸，反倒又盖新房，儿女满堂。赵匡胤笑道：“你这阴阳先生不灵了吧？” 苗光义说：“不是我的阴阳不灵，而是你洪福齐天，压住了灾星。” 消息传开，黄河三角洲凡是娶亲的人家，大门楼上都压红砖，避邪求福。