捣蛋典故
A. 古人 典故【周孝侯射虎斩蛟】
此人原名周处，是三国时断发赚曹休的鄱阳太守周舫的儿子。此人小时候调皮捣蛋，今天的话叫熊孩子，结果人人厌恶。后来长大后知错了，所以射杀猛虎、斩杀蛟蛇来认错
B. 看图猜成语或典故
弄鬼掉猴 [ nòng guǐ diào hóu ]
比喻调皮捣蛋。
C. 有个人在称自己。后面有个人捣乱 是什么成语典故
坐怀不复乱
典故最早出制现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者 同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她 冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多 次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。
D. 中国历史上有哪些“捣蛋鬼”后来成为了成功的榜样
中国历史上的时候，汉高祖刘邦在年幼的时候就是一个非常出名的捣蛋鬼。他整日版都无所权事事，游手好闲，经常和他的几个狐朋狗友们一起在外面鬼混。整天都不务正业，走到哪里都蹭吃蹭喝的。也算是当地一个出了名的流氓，但是最后却成为了开国皇帝。
E. 谁能给30个励志的成语 带解释的啊 捣乱的去死
人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。 白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。 破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。 勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。 人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。 良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。 悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” 问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。 磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。” 前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。 大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。 卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。 精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。 立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。 手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。 愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。” 业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。” 孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。” 夕寐宵兴 绳锯木断 出处： 宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。” 典故： 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功 焚膏继晷 出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 典故： 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。 学如不及，犹恐失之 出处： 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’” 典故： 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。 山不转水转。来自那英演唱的同名电视剧主题曲（1990。比喻情况总是在变化的，一时不顺利也不必懊恼和悲伤。 咸鱼翻身。咸鱼本来不能“翻身”，说咸鱼翻身有起死回生、否极泰来的意思，指处境短时间内由坏变好。 亡羊补牢 出处： 《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 典故： 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 勇往直前 出处： 宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。” 典故： 勇敢地一直向前进。 持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。 坚持不懈 坚持到底，一点不忪懈。 跛鳖千里 出处： 《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。” 典故： 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。 日计不足，岁计有余 出处： 《淮南子· 真训》：“其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。” 典故： 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。 精卫填海 出处： 《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。” 典故： 精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
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F. 万圣节为什么要讨糖果有什么典故吗
万圣节的一个有趣内容是“Trick or treat”，这习俗却并非源自爱尔兰，而是始于公元九世纪的欧洲基督教会。那时的11月2日，被基督徒们称为 “ALL SOULS DAY”（万灵之日）。在这一天，信徒们跋涉于僻壤乡间，挨村挨户乞讨用面粉及葡萄干制成的“灵魂之饼”。据说捐赠糕饼的人家都相信教会僧人的祈祷，期待由此得到上帝的佑护，让死去的亲人早日进入天堂。这种挨家乞讨的传统传至当今竟演变成了孩子们提着南瓜灯笼挨家讨糖吃的游戏。见面时，打扮成鬼精灵模样的孩子们千篇一律地都要发出“不请吃就要捣乱（不给糖就捣蛋）”的威胁，而主人自然不敢怠慢，忙声说“请吃！请吃！”同时把糖果放进孩子们随身携带的大口袋里。
G. 熊孩孑捣蛋的故事作文
一天，两个熊孩子向爸爸妈妈要了一块肉，他俩立刻跑出门外去分这块肥大的肉。熊哥哥说：“我比你高大，我要整块肉的大部分，这是肯定的。”说着用小棒划出“界线”，“这一片归你，”熊弟弟毫不退让，“大的应该让小的。”说着又把线擦掉，划了一大块给自己。“这块归我，那块才给你，”熊哥哥说：“平时你都让我，这次你还要让我！”熊弟弟从哥哥的语气中听出他非常自私，便顶撞说：“就因为平时我都让你，所以这回你要让我！”熊弟弟生气地说……
就在争吵时，有一只饿了三天的狐狸刚走过，心想：“他们有麻烦了，我要去‘帮’下他们!”于是大摇大摆地走到两个熊孩子面前。熊哥哥说：”看，狐狸叔叔来了，让他帮我们分吧！”熊弟弟点了点头。狐狸见了，喜出望外，便对着肉狠狠地咬了一口，熊哥哥说：“那这块太小了。”狐狸对准那块大的肉咬了一口，熊弟弟说：“那这块太小了。”狐狸对准那块肉又是一口……
几次下来，两个熊孩子的肉终于平均了，但每只熊只得到了原来的二十分之一。两个熊孩子伤心极了，说：“我懂了！并不是所有的人都是善良的，所以对别人要当心一些，防止被人骗。”
几天后，狐狸又看见哥俩在分肉，老远就问：“熊孩子们，我又来帮你们分肉啦！”熊哥哥、熊弟弟摇了摇头。过了几天，狐狸一点音讯也没有，听爸爸妈妈说，狐狸在一个山洞里饿死了。
H. 关于游戏王捣乱兄弟的故事
表示就在游戏王GX出现了一点，万丈目去决斗学院南极分部时，分部校长版给了他有灵魂的权捣乱黄卡片，后来就一直随身带着。
后来在一次必须使用攻击力全部低于500的怪兽的决斗前，万丈目去学院的一处专门用于遗弃卡片的枯井中寻找低攻击怪兽时，发现了捣乱黑和捣乱绿（都有灵魂），自此以后开始在卡组中加入了捣乱系列。
后来在斋王篇中，万丈目扔掉了捣乱兄弟，十代捡到了。经过和卡片灵魂的沟通，十代后来通过决斗使用还给了万丈目。
在尤贝尔篇中，在异世界只剩下捣乱黄了，不过它跟随的换成了丸藤翔。
最后捣乱三兄弟还是回到万丈目手中，差不多就这样。
I. 求一些国外神话中出现的宝剑的名称和典故
使持有者陷入毁灭的魔剑
斩裂剑 提尔锋Tyrfing
所有者：亚伦格林（Arngrim）一族
时代：中古欧洲
地域：北欧
典故：爱达经
武器种类：剑
蕴藏著只要一被拔出，没有吸到血绝对无法入鞘的可怕魔力的魔剑。这就是提尔锋之剑。而这把剑将会为持有者同时带来荣耀与毁灭。这是一把在北欧神话的众多宝剑中最具代表性的魔剑。
在北欧神话与传说中出现的魔剑，多半是矮人所打造的。其意义与塞尔特传说中的精灵相同，在於使魔剑拥有一个超自然的起源。
提尔锋之剑也不例外，是由名为杜华林（Dvalin）与杜林（Durin）的两名矮人所打造。
而让矮人打造这把剑的，是奥丁后裔之一的国王。他以放过矮人们一命为条件，要求他们打造出一把剑。矮人没有办法只好打造出这把剑，但当他们将其交给国王时，在剑身上下了诅咒。那就是「剑只要一旦被从鞘中拔出，一定要带走一个人类的性命。而且迟早会使其拥有者步向灭亡。」
1.王者之剑（Excalibur，又译为断钢神剑、断钢剑、斩铁剑、湖中剑、削钢剑、誓约胜利之剑）据说有时持有该剑可带来统治不列颠的魔力。在威尔士传说中又被称为卡里德福洛斯（Caledfwlch）。王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，可以称得上是后世骑士文学中，英雄多半配持著名宝剑传统的开端。
在亚瑟王传说中，拔出石中剑、登基为王的亚瑟在与Pellinore王交锋时折断了石中剑，后来他在魔法师梅林的指引下，从湖夫人的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖夫人以“Excalibur”（即古塞尔特语中“断钢”之意）命名之。梅林此时则告诫亚瑟：“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。”
但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，最后仍为私生子兼外甥的骑士莫德雷德所重伤而死。而王者之剑最后则在亚瑟王的嘱咐下，由“斟酒人”贝德维尔将军投回湖中，与亚瑟王一齐回到传说中的仙境阿瓦隆去。
2.妙尔尼尔（Mjölnir），意译为雷神之锤、雷霆战锤，是雷神索尔的武器。Mjölnir 这个字有“粉碎”的意思。
妙尔尼尔是洛基在戏弄诸神与侏儒时意外得到的武器。后来赠送给索尔使用。此锤有个缺点，就是武器的握柄因为洛基的捣蛋而变得稍短，但即使如此，妙尔尼尔仍为北欧神话中最强的武器。据说此锤的头是坚硬的岩石或是铁所打造而成，握柄部份则是以世界之树的木材作成。不用的时候还可以缩小放进口袋里。此武器的功能为可以击穿任何东西，要是把它扔出去，它会毫无误差地击中目标，而且飞出去之后还会自动飞回持有者的手中。
此锤曾经被巨人索列姆偷走过，并以此要胁诸神必须将弗蕾亚女神嫁给他。索尔遂扮成新娘的样子，趁机夺回宝锤，所以这把锤也是祝福新嫁娘的神圣用品。另外，索尔也曾经在前往巨人的国度时，宴请一户农家吃羊，并在隔天以此锤将羊复活。所以妙尔尼尔同时也拥有复活的力量。
3.格拉墨（Gram）是北欧神话中的一把宝剑，出现在《诗体埃达》和《沃尔松格萨迦》（Volsung Saga）中，也译做“神怒宝剑”。另外，以《沃尔松格萨迦》为范本写出的《尼伯龙根之歌》中，此剑被改名做“巴尔蒙克”（Balmung）。理查·华格纳又根据上述作品再改编的歌剧《尼伯龙根的指环》中则是以“诺统”（Nothung）之名登场。
神话中提到奥丁将宝剑格拉墨插入沃尔松格（Volsung）王宫殿中的“子嗣之柱”（Branstock）上，并告诉众人谁能拔出此剑，谁就能拥有它。而沃尔松格的儿子齐格蒙（Sigmund）成功拔出了格拉墨，但妹妹齐格妮（Signy）的丈夫西格尔（Siggeir）感到十分嫉妒，因此设计杀害沃尔松格家族的人，最后只剩下齐格蒙和齐格妮还未被害。齐格妮为了报仇，隐瞒身份和哥哥齐格蒙生下了辛菲特利，后来齐格蒙父子就利用此剑报了仇。在齐格蒙晚年，就在他和伦格费（Lyngvi）王战斗时，奥丁收回对他的眷爱，以永恒之枪击碎了宝剑，齐格蒙因此战死。
格拉墨的碎片后来就交给了齐格蒙的妻子，也就是齐格弗里德的母亲手上，齐格弗里德在侏儒雷金的教养下长大。雷金亟欲利用齐格弗里德帮他从兄长法夫纳手中抢得宝藏，因此将碎片又重新打造成完整的宝剑，格拉墨也成为诛杀法夫纳的关键武器。后来当齐格弗里德遇到布伦希尔德，两人定下了终身之约。但之后在命运造化之下，齐格弗里德被人施法忘记和布伦希尔德的一段情，还帮朋友古恩纳尔（Gunnar）向布伦希尔德求婚。到了晚上需留下过夜时，齐格弗里德将格拉墨放在两人共眠的床上，以示两人之间的清白。
另外，断裂的宝剑格拉墨也成为J.R.R.托尔金笔下《魔戒》中的纳希尔圣剑的原型。
J. 易中天为何说男孩子不捣蛋长大了没出息
对于易先生的“品三国”，可谓仁者见仁智者见智，虽有众多褒扬和崇拜，却也不乏口诛笔伐者。 说起易先生，我内心原本是有话要说的。鉴于这个世界有太多的“流行风”，我天生却最怕去追逐“潮流”，所以就闭紧嘴巴等着看一些或仙或妖们的精彩表演，倒也算是一种乐趣。事实上，受易先生的影响，我曾写过许多关于三国的文字。鉴于这个话题太热太敏感，我除了把《刘备PK诸葛亮》发在博客上，其余全都没敢贴。虽然如此，我依然收获不小，因为写文字的过程本身就是一种总结思想和认识的过程，又何必定要拿给别人看？ 好在随着时间的推移，风静云也逐渐散去了，我就坐在自家地头上涂抹上这几笔，算是一点感受吧。 一直以为，许多对易先生的褒扬或者批评根本没有说到点子上，比方大多数人盛赞易先生“幽默风趣、说学逗唱、古为今用”，又比方说有人批评易先生“歪曲历史，妄评人物”等。试问，“幽默风趣、说学逗唱、古为今用”就真的那么精彩么？不见得！会这几招的人多了，却不见得都精彩；至于“歪曲历史，妄评人物”之词，在下学疏才浅确实不敢苟同。道理很简单：你丫拿出正确比照错误不就眼前见山是山见水是水泾渭分明了吗？ 曾经读过一篇纠正品三国中“白衣渡江”的文章，我的印象很深刻。易先生原文说：“......就是他让他的士兵都穿上白衣服，把自己的军队装扮为商队，把兵船装扮为货船，沿着长江向江陵进发。”文章作者言辞谦逊中引经据典娓娓道来，借用许多典故诠释这里的“白衣”应该理解为“平民或者商人打扮”，却并不是穿上白衣服，另提到《三国志·吕蒙传》原文就有“使白衣摇橹，作商贾人服”之词。通篇文章有据有理，却绝没有张口谩骂恣意无中生有之词，叹服作者对待学问严谨的同时，也被他的观点所折服。 我赞成对同一事物发表不同的看法和见解，但是特别憎恶断章取义甚至生编硬造无中生有而后强加于人的恶行。如此说，并不因我清高或孤僻。恰到好处的褒扬或者一针见血的纠正，看后也受益，但总见不得胡说八道之徒。易先生在自己的博客里写过一段话：“我曾多次表示欢迎批评，也一向认为批评是公民的权利。但是，批评也有原则。其中之一，就是实事求是。比方说，你批评某个人的观点、说法，也得人家有这观点、是这说法才行。总不能自己编造一个，或者道听途说，强加于人，然后大张挞伐吧？”什么意思呢？易先生首先表明是愿意接受别人批评的，其次先生也非常生气那些生编硬造恣意妄说的“莫须有”。 易先生这段话虽然朴素，但是经典。 话到这里，我得表个态：我欣赏先生的博学，也敬仰先生独到的观点和见解，但是我并不是“易迷”或“粉丝”，当然也就谈不上崇拜他。个人以为，欣赏是大于崇拜的，因为欣赏多了崇拜所缺少的理性，而崇拜则少了欣赏所蕴含的纯净。再说，我并非认同易先生的全部观点和理解。 诚如易先生所言，人文学科不可能只存在唯一个的标准答案。那么，观点上的碰撞甚至对立无疑都是可以理解的，更不能运用错与对的片面逻辑去判断。 易先生在一期节目中曾说过“男孩子小时候不捣蛋长大了没出息”，这句话后来成为了某些人攻击他的重要依据，更有甚者当属成君忆，竟然当面指责先生“道德感在那里？”。看完这些分歧和争论，很长时间里我一直在思考。 认识成君忆，是从读他的《水煮三国》开始的。坦率讲，《水煮三国》很精彩。但看了他指责易中天的那段表演后，我突然产生了强烈的怀疑：这是写出《水煮三国》的成君忆先生么？什么时候学会了断章取义鸡蛋里挑骨头？看明白了别人在说什么然后再下定论不迟嘛！ 易先生在讲这段的时候原话究竟是什么？“更离谱的是什么呢？……把新娘子偷出来，偷出来往外跑，袁绍笨一点，一头钻进一个灌木丛，灌木把衣服都钩住了，跑不脱。袁绍说曹操你快帮忙，我这个地方跑不出来了！曹操又把手往袁绍那一指：大家看，贼在这儿！袁绍一听着急，这么一使劲蹦出来了。所以曹操是一个从小就调皮捣蛋的家伙，也很狡诈，这样的孩子大概是不讨人喜欢的。其实啊依我看，这个男孩小时候也是要捣蛋一点，男孩小时候不捣蛋长大了没出息，可是大家都不喜欢他，史书上的说法是‘世人未之奇也’，当时的人也没把他当回事。”仔细通读，易先生说“男孩子小时候不捣蛋长大了没出息”虽然是在讲少年曹操偷新娘子的故事后所说的，却并没肯定偷新娘子的行为就属于正常的调皮捣蛋，因为在这个段落的开头已经用了“更离谱”的字眼做前缀。“其实啊依我看”显然是由少年曹操偷新娘子的故事所发出的感慨，虽和故事本身有联系，却并不是就“偷新娘子”事件的就事而论事。至于“男孩小时候也是要捣蛋一点，男孩小时候不捣蛋长大了没出息”更是一种个人观点率性的表达。如何理解，当看听者自身的阅历、修养和心态。 中国传统文化因为历史原因等，一贯主张要教育孩子（学生）要中规中矩。我们虽不能简单否定这些都是错，但当全球化的发展进程不断在推进，“神六”载人航天飞船早已自由自在翱翔于太空的时代里，是否应该考虑教育的理念和方式方法也要“与时俱进”更新完善呢？小孩子不捣蛋固然好，而且利于老师家长的管理。但是贪玩和调皮是孩子的天性，生硬扼杀掉某些为人之初的天性，可能同时也就扼杀了孩子潜在的创造性和灵活性。严肃而刻板的传统应试教育方式也许能教出“好成绩”，但是当这些拥有“高分高学历”的人踏入社会才发现他们某种意义上只是一个怀揣高级文凭的弱智儿。笔者曾经参与过一些简单的社会调查，结果令人吃惊地发现几乎所有被调查者都给出了同样一个答案：在校期间“听话”的优等生走上社会后大多不尽人意，反倒有相当一部分学生时代很调皮的同学却做出了不俗的业绩。为什么会这样？从小在中规中矩的教育环境里“规矩”着，使得其走上了社会依然只知道循规蹈矩而缺乏创造性和临场应变的能力，恐怕是最主要的原因了。这样解释，是否说明小时候规矩长大了必定没作为？许多事物不能简单用平面单一的逻辑去思考，这样的提问事实上很幼稚，更是无从做答。 值得说明的一点，调皮捣蛋和胡作非为完全是两个概念，怎样区分开来，想必每个人心中自会有标准。 事物的价值取决于稀缺性，绝对不是重要性。易中天品三国，最少在贴近百姓的讲述形式和活泼的表现风格方面是种尝试和引导，启发意义远远大于学术性。其作品观点他人完全可以静心坐下来继续做探讨，却没有必要吹毛求疵去问责，尤其是些带有人身攻击色彩的偏执。 《易中天品三国》，有人从中收获了快乐，有人认识了历史，更有人伸长脖子终于发现了热闹原来就是这模样。“料事如神者，实际上是料人入神。所以，琢磨计谋是没有的，还是琢磨人性吧！”我从诸如此类的话语里仅仅改变了一些思考问题的角度和方法。 我很知足，也就特别感激易先生。