亢旱三年的典故

1. 窦娥的三桩誓愿化用了哪些典故

1、“血飞白练”化用了“苌弘化碧，望帝啼鹃”；
2、“天降瑞雪”化用了“飞霜六月因邹衍”；
3、“抗旱三年”化用了“东海曾经孝妇冤”。

（典故均可在书上找到原文。）

2. 碧血丹心 望帝啼鹃 六月飞霜 亢旱三年 分别指哪些历史人物的典故

人物如下：
苌弘： 出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”—内—碧血容丹心
望帝：相传战国时，蜀王杜宇称帝，号为望帝；后退西山，化为杜鹃鸟。——望帝啼鹃
邹衍： <<太平御览>>邹衍事燕惠王尽忠,左右僭之王,王系之狱.仰天哭,夏五月为之下霜. ——六月飞霜
东海孝妇：东海曾经孝妇冤——亢旱三年

3. 亢旱三年的历史人物是谁

原来是指《汉书 于定国传》 记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。后来刘向《说苑》、干宝专《搜神记》里属都有关于东海孝妇的故事。

在《窦娥冤》中窦娥曾引此例为誓愿。
原文：【一煞】你道是天公不可欺，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩誓愿明题遍。做哭科，云〕婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，〔唱〕那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

见高中语文，必修四

4. 关汉卿--窦娥冤--中引用了哪三个典故

著名悲剧人物窦娥出自关汉卿的代表作《窦娥冤》，原名《感天动地窦娥冤》，是中国戏曲史的巅峰之作，堪称千古绝唱！
窦娥的悲惨命运是具有震撼力和典型意义的，黑暗的现实逼迫她爆发出反抗的火花，人间的不公使她怀疑天理的存在。的确，窦娥这个悲剧人物从孤儿到童养媳再到寡妇，最后被人陷害无辜地走向断头台，我们因此同情她；窦娥对丈夫的忠，对婆婆的孝，我们由此赞美她；窦娥顽强的斗争精神和对美好人生的执著追求，我们敬佩她。但是窦娥临死前的“三桩誓愿”又引起了我的反思。窦娥声明“不是我窦娥罚下这等无头怨，委实的冤情不浅，若没些儿灵怪与世人传，也不见得湛湛青天”。“血溅白练，六月飞雪，三年大旱”，这种强烈的复仇情绪不仅有着时代的特殊意义，更反应了人性里内在的一种可怕！
中国人当时相信因果报应，更相信，冥冥之中有个大清官在主宰着人世的一切，当他们走向绝望，走向死亡时，他们会呼天喊地，希望这个万能的清官出来帮忙，主持人间公道。窦娥立下了三桩毒誓，清白证实了，冤情洗清了，我们为她感到热欣慰。但是我们却忽略了一个更重要的问题：三伏天降下三尺瑞雪来遮掩尸首，这一场大雪就会使当年的农作物颗粒无收，百姓本就民不聊生了，接着再来三年大旱，整个楚州会饿死多少百姓啊！中国宗教与哲学教给人们三种人生态度：以冤报冤，以德报冤，以直报冤。很明显，窦娥选择了第一种方式工。当然我不否认窦娥是善良的，可是这善良太狭隘了，这是一种自私的善良，受苦受累的还是老百姓，无辜的老百姓，因为这些誓愿根本没有涉及及到当时的贪官污吏！
由窦娥的“三桩誓愿”联想到现实，人与人之间应该怎么相处呢？20世纪60年代生物学界的学者里德雷说：自私的基因，相互报复，社会将走到极端！愿我们不要以怨报怨，更不要把怨气发泄到无辜者的头上！希望人性呈现美好的一面，希望社会给我们一片清新的天空

5. 六月飞霜亢旱三年分别指哪些历史人物的典故

苌弘
出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
望帝：相传战版国时，蜀王杜宇称帝，权号为望帝；后退西山，化为杜鹃鸟。
邹衍
<<太平御览>>邹衍事燕惠王尽忠,左右僭之王,王系之狱.仰天哭,夏五月为之下霜.
东海曾经孝妇冤

6. 苌弘化碧 六月飞雪 大旱三年 典故的简单故事梗概

山阴书生窦天章因无来力偿还自蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦峨的坚决反抗，蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

7. 典故`亢旱三年`的出处是什么

滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。

然而这样的激烈责骂并没有让天发怒生气，天的至德品性让它实现了窦娥临刑前许下的三桩誓愿，从而既帮助了窦娥，又显示了窦娥之冤。而至最后，当窦娥真正得到平反后，亢旱的楚州才下起雨来。由旱到雨，这种天象的变化表明了天的感动和欣喜。

由于刑冤而发生天象之变者在古代史籍中颇多记载。除窦娥之冤外，早在汉代就有较为著名的“东海孝妇”故事出现。东晋史学家、文学家干宝所辑的《搜神记》中有载：

汉时，东海孝妇，养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：“青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。”既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。

显然，东海孝妇冤死后发生的三年枯旱和冤狱平反后的天立雨，表达了天对人间错罚的谴责和对刑冤者的同情和扶助。又《淮南子

8. 窦娥表达的三桩誓愿，说说这三桩誓愿里运用了哪些典故这些典故起到

帮你总结一下哦：
苌弘（周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫）,望帝（战国时蜀王杜宇称帝,号望帝）；
邹衍（战国时期阴阳家学派创始者与代表人物,齐国人）；
东海孝妇（汉朝的）.
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示,由之生发开来,采用浪漫主义的手法,概括丰富的现实社会内容,大胆而精巧地构思出三桩誓愿.这三桩誓愿由小到大,由弱到强,一步步递升,创造出浓厚的悲剧气氛.
窦娥是无辜的,是冤大屈深的,她不甘心屈从于现实的压迫,她坚信自己的死定会“感天动地”,在人间以奇迹的方式显示出来.第一桩,“血飞白练”,通过这种方式,窦娥向世人显示她的清白无辜.在唱词中,窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃.表明她死得和苌弘一样冤屈,和望帝一样凄惨.第二桩,“六月飞雪”,如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈,第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平,社会上人为制造的黑暗.“飞霜六月因邹衍” 的冤狱故事,更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱.第三桩,亢旱三年.引用“东海孝妇”的故事,矛头更直接地对准昏聩的官府,“这都是官吏们无心正法,使百姓有口难言.”窦娥希望通过第三桩誓愿,直接惩诫残暴昏聩的官府,也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样,得到昭雪.三桩誓愿,从时间的延续上,一桩比一桩更久长；从空间范围上,一桩比一桩更扩大.三桩誓愿依次递进的过程,也是窦娥反抗精神依次上升的过程,是她斗争的矛头更加明确的过程.行刑尚未开始,第二桩誓愿就已显示出预兆,更说明了窦娥的冤屈感天动地,社会的黑暗已引起上天的震怒.三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果,也是悲剧高潮的结束.窦娥死去了,但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象.也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲.

9. 碧血丹心 望帝啼鹃 六月飞霜 亢旱三年 分别指哪些历史人物的典故

人物如下：
苌弘：出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧.”——碧回血丹心
望帝答：相传战国时,蜀王杜宇称帝,号为望帝；后退西山,化为杜鹃鸟.——望帝啼鹃
邹衍：邹衍事燕惠王尽忠,左右僭之王,王系之狱.仰天哭,夏五月为之下霜.——六月飞霜
东海孝妇：东海曾经孝妇冤——亢旱三年

10. 窦娥冤中的四个典故

《窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞雪”“亢旱三年”四个典故。

1、望帝啼鹃

传说远古时代的蜀国，第一个称王的人是蚕丛，后来天上降下一个男子杜宇，做了蜀国的国王，号望帝。他做国王时，关心百姓，教导老百姓怎么种植庄稼，叮嘱人们要遵循农时，搞好生产。热爱百姓，因此百姓对他十分爱戴。

望帝死后灵魂化作杜鹃，生前爱护百姓，死后仍然惦念着百姓，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声的鸣叫。人们互相转告：“这是我们的望帝杜宇啊。是时候了，该播种了。”

2、苌弘化碧

周景王死后，王族内乱，苌虹联手刘文公，借助晋国的力量平定内乱，拥立了周敬王。因此，苌虹深得敬王信任，也因此被诸侯所嫉恨。后来，晋国六卿内讧混战，范氏和中行氏被智氏、赵氏、魏氏、韩氏所灭，因为范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，周王室明显地支持范氏和中行氏。

赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，就要追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便把矛头指向苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，不肯惩处他。后来赵、智、魏、韩便是用反间计，故意把一封伪造的苌虹写给赵氏信遗落在周敬王面前。

周敬王打开一看，写的是：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应。”周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。苌弘百口莫辩，一腔悲愤，剖腹自杀。蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起来埋葬，并立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。

3、六月飞雪

战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱，邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。

4、亢旱三年

周青在丈夫死后孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活极为贫苦，婆婆让她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。婆婆女儿告状说媳妇周青害死婆婆，官府将孝妇屈打成招。狱吏于公认为孝妇不可能杀死婆婆，但太守不听，最后把孝妇处斩，后来郡中干旱三年。

(10)亢旱三年的典故扩展阅读

《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。

全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。

创作背景

《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。

元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。

一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一，他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。

《感天动地窦娥冤》对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以《感天动地窦娥冤》为题材，改编成三十二出的传奇《金锁记》，其中的《羊肚》、《探监》、《斩娥》等出，直至近年来还在舞台上演出。

很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。

《感天动地窦娥冤》在20世纪即被翻译介绍至西欧与日本。