学典故的好处
学富五车xuéfùwǔchē
[释义] 学问很多；有五车书。形容读回书很多；学识渊博。富：答丰富；五车：指五车书；形容书很多。
[语出] 宋·毕仲游《西台集》：“好学五车富；轻财四壁贫。”
[正音] 车；不能读作“cē”。
[辨形] 富；不能写作“付”。
[近义] 博学多才
[反义] 目不识丁 胸无点墨
[用法] 用作褒义。旧时多用作称赞别人学识好的客套话。一般作谓语。
[结构] 主谓式。
[辨析] 见“满腹经纶”（657页）。
[例句]
①郭沫若先生是一位～；知识渊博的大学者。
②读书人应该以～为自己的目标。
[英译] bewealthyinknowledge
㈡ 学习历史典故的意义
首先，帮助激发学生的学习兴趣。对于初中生来说，他们对学习内容的关注更加具有丰富性，教师不是照着书本教书，而是有更多的课外知识的内容。历史故事它本身具有很强的故事性，不会很教条式的方式传送给学生，让学生易于理解和学习。利用历史故事进行初中本学科的教学，教师可以给学生们呈现一堂有意思、生动的课程，让学生们喜欢历史这门学科，也可以增添他们的兴趣，这对教学和学习都是极大的帮助。其次，锻炼培养学生的思维能力。历史故事的应用能在学生学习的过程中锻炼他们思维的能力，使得学习的内容更加的理性化，让学习者能够掌握严明准确的历史文化，还能锻炼他们形成良好的思维能力。初中历史教学不仅仅要让学生听故事，更重要的是让他们讲故事，这个转变的过程虽然有些难度，但教师要积极引导，多加训练。最后，树立提高学生的价值观。历史知识的学习有的时候是需要学生去感知当时的环境和情境，对于初中生来讲，让他们去理解离自己很遥远的时代的事情是很困难的。初中历史教学中，教师可以充分利用历史故事中有鲜明特征的人物和跌宕起伏的故事，引起学生情感上的认知，帮助他们去体会认同，传扬民族优秀的文化，形成正确的价值观。
中国有上下五千年的历史，这个漫长悠久的发展过程发生的太多事情都需要我们这一代人去学习和了解，这样就需要学生不断的去记忆这些知识，有的学生可能还没有真正的理解历史而是机械的死记了下来，但是过后很容易忘记。所以，初中历史教学中利用历史故事教学，可以让学生对学习的内容理解着记忆，有利于他们记忆牢固。例如，对于春秋战国时期的历史，由于离学生生活的时代太遥远，生活的社会也不相同，有时学生们会对那个时期的历史记忆不会太深刻。教师可以给学生们讲一讲春秋时期越王勾践卧薪尝胆的故事，以及战国的围魏救赵、完璧归赵的历史故事，这些我们耳熟能详的历史故事也可以引起学生的共鸣，有助于他们对历史知识的记忆和加工。
㈢ 运用典故的作用
典故用得适当可以收到很好的修辞效果，显得既典雅风趣又含蓄有致，可以使语言更加精练，言简意赅，辞近旨远。运用典故是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。
具体有以下作用：
1、用典可以强化论点，利用经典的例子可以强化我们的论点，增加我们的说服力。
2、用典还可以丰富我们的为文章内容增加我们的阅读体验，不至于那么简单枯燥。
3、用典还可以更加凸显出我们的论点，明确我们的论证中心。帮助我们围绕中心论点。
4、用典故还可以借古喻今，把一些不能直说的话可以放在典故的故事当中引出来。
5、用典故最大的作用就是可以抒发内心的心情。表达自己的志向。相当于就是用典故中的人物来作为自己的榜样和学习的对象。用不同典故可以写出不同的心情，有一些成功的典故，可以描述自己内心的愉悦和开心。一些失败的典故可以抒发内心的壮志未酬和失落的心情。
(3)学典故的好处扩展阅读：
用典是汉语词语，意思是用事，是一种写作手法，多见于诗歌中。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。引用典故。
诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。
参考资料来源：网络-用典
㈣ 学成语有那些好处
学习成语的好处与作用
学习成语就是为了应用，这是任何人都懂得的道理。那么，成语的作用到底有哪些呢？在不断的学习和应用成语的过程中，我体会和归纳出成语的作用至少有以下三个方面：
第一，它是浓缩的历史，学习和运用它能使我们知古鉴今，以史为镜。成语中有大量的由历史故事和历史典故演绎而成的，了解了一个成语，就等于了解了一个历史故事或一段精彩的历史。比如坐怀不乱这个成语就向我们讲述了柳下惠的故事：据《荀子.大略》载，相传，春秋时期，在一个寒冷的夜晚，鲁国的柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。后来就用坐怀不乱形容男女之间相处时作风正派。比如卧薪尝胆这个成语，就记载了一段真实的历史。《史记.越王勾践世家》载：春秋时，越国被吴国打败，相传越王勾践回国，后坐卧于薪草之上，“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”刻苦自励，最后强大起来，吴王勾践终于成就了霸业。还有望梅止渴、狡兔三窟、煮豆燃萁、不耻下问等成语，就会想起一个个的历史画面。
第二，它能教会我们如何面对生活，换言之它是我们生活中的良师益友，它能教会我们很多做人做事的道理。比如它会告诉我们怎样去激发自己的斗志：高歌猛进、壮志凌云、昂首阔步、乘风破浪、叱咤风云、燕雀安知鸿鹄之志，从而树立起远大的志向。当我们取得一点点成绩，要沾沾自喜时，它告诫我们，荣辱不惊、更上一层楼、一步一个脚印、螳螂捕蝉黄雀在后，从而使我们能修正自己前行的方向。当我们遇到困难和挫折时，它告诫我们：百折不挠、持之以恒、坚忍不拔、穷且益坚。总之，有太多的成语饱含生活的哲理，学习和应用它，会培养我们平和的心态、洁净的心境，良好的修养。
第三，它能为我们的工作提供武器和食粮，全面提高我们的文字表达能力。掌握一定数量的成语并准确的理解和运用，可以极大地提高语言表达的技巧和能力，改善与人沟通的方法。一个人在社会上生存，尤其在现今这样的社会上，需要良好的人际关系，需要良好的沟通能力，这些有赖于良好的语言表达。而学习掌握和运用好成语，能收到事半功倍的效果。在人际交往中，说话是相当有讲究的，有时一句无关紧要的话，由于时机选择不当，语气选择不当、用词选择不当，都会引起不必要的麻烦，而在语言交流中恰当的用一些成语，可以起到画龙点睛的神奇作用，可能会使尴尬的场面变得轻松愉快，也可能使剑拔弩张的双方冷静下来握手言欢。比如我们形容一个人很吝啬时用一毛不拔就比用小抠、抠门这样的词要好听一些。在和别人对话需要客气时，适当用几个谦辞会让对方觉得你有层次和修养，比说一大堆客气话能好一些。在批评别人的时候，最好点到为止，用一些适当的成语总比一推直白的批评训斥容易被人接受。
㈤ 古文中引用典故的好处有哪些
用典在诗词和骈文中比较多。诗和词一般都是有字数和格式限制的，用典可以增加其容专量，如辛弃属疾有词云：“江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。这句中看吴钩和拍栏杆2处用典分别出自《吴越春秋》和《渑水燕谈录》，了了9个字就讲出了阖闾命令国中工匠做金钩，能做钩的赏100两金子；刘孟节常常凭栏静立怀想往事这2个典故，大大增加了文章的容量。另外用典还可以使文章华丽，对仗工整，但过分用典也容易是文晦涩。
㈥ 学习古文有什么好处
古往今来，国人论“学习”的诗文数不胜数，下面列举4篇文章、1篇诗。
为学一首示子侄
【清】彭端淑
【题解】
《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。
【原文】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【译文】
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
伤仲永
【宋】王安石
【题解】
《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。此篇文章入选初中语文，人民教育出版社七年级（下册）。
【原文】
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
【译文】
金溪的百姓方仲永，世代从事农业生产。方仲永五岁时，不曾认识写字的工具。忽然（有一天）他大哭着索求（要）写字的工具；他的父亲对此感到诧异，就近借来（书具）给方仲永。（他）立刻写下了四句诗，并且自己（在诗后）署上了他的名字。这首诗把奉养父母和团结同族人作为诗的内容，传阅给全乡的读书的人看这首诗。从此（人们）指定物品（让他）写诗，（方仲永）立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同乡的人对此感到非常惊奇，渐渐用宾客的礼节款待他的父亲；有的人用财物讨取方仲永的诗作。方仲永的父亲认为这样是有利的，（就）每天强要方仲永到处拜访同乡的人，不让（他）学习。
我听到这件事很久了。明道年间，（我）跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，（他）已经十二三岁了。（我）让（他）写诗，（他的诗）（已经）不符合以前的传闻了。又过了七年，（我）从扬州回来，又到舅舅家询问方仲永的情况。（舅舅）回答说：“方仲永的特异之处消失净尽，已成为普通的人。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
劝学
【题解】
《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
【原文】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地 学习，而且每天 检查 反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
虽有佳肴
《礼记·学记》
【题解】
本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。
【原文】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之”。其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
【译文】
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
古代设学施放，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每五百家的“党”有自己的学校叫“庠”，每一万二千五百家的一“术”有自己的学校叫“序”，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。（太学）每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“（求学的人）应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！大学开学的时候，（天子或官吏）穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中（鹿鸣、四牡、皇皇者华）三篇（叙述君臣和睦）的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；（学生春季入学，教官）没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊!大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
冬夜读书示子聿
【南宋】陆游
【题解】
《冬夜读书示子聿》是由南宋诗人陆游晚年所写的一首七言绝句。《冬夜读书示子聿》是一首哲理诗，饱含了诗人深邃的教育思想理念，也寄托了诗人对子女的殷切期望。
【原文】
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【译文】
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
㈦ 让孩子学历史有什么好处
首先，历史故事能培养人的浩然正气
中国五千年的历史，留下了许多可歌可泣、震撼人心的故事，从 “孝感动天”到“精忠报国”，从文天祥到史可法，许多历史人物故事，无不令人读后荡气回肠、回味无穷。多读这样的故事，能够从小培养人的浩然正气，塑造人的优良品格。很多伟大人物，往往就是因为小时候从父母那里听到这些故事，从而一生都深受影响。可见，从小读历史故事，其潜移默化的教育作用，不可忽视。
其次，历史故事能启迪人的智慧。
历史是前人智慧和经验的总结。小时候，司马光砸缸、曹冲称象的故事，很多人都会记忆犹新。这些历史故事中蕴含的做人、做事的智慧，对孩子心灵的启迪，是一般的童话故事不能比拟的。多读历史，能够增加智慧，对大人如是，对儿童也是如此。
第三，历史故事能陶冶人的情操。
通过读历史故事，可以让人了解历史上的人和事。知道什么样的人是好人，什么样的人是坏人，应该选取什么样的人生榜样，树立怎样的人生志向，如何修炼人生的品格。读历史故事，可以陶冶人的情操，常读古人的事迹，自然就生起仰慕之心，久而久之，人的气质就会变化。
第四，历史故事能开拓人的视野，积累知识。
中国历史浩如烟海，要全面了解，非常不容易。但是，常常读一些小故事，久而久之，就是一种积累。一天读一个故事，一年就是三百多个故事。不仅是一笔知识财富，也是和人交谈、写作的绝佳材料。从这点来说，无论是成年人还是少年儿童，都应该多读点历史故事，以此扩充对中国历史文化的认知。
㈧ 学历史有什么好处呢
这是常见误解，在我们的传统教育里面是直接将“历史”等同于“历史课”，所以对很多理科班的学生来讲，历史是相当乏味无趣，甚至也不知都可以来干嘛。事实上，历史课上所讲的内容只是历史的一小范畴。
比如“纸上谈兵”，但看故事，你只会觉得这人挺傻的——只会看书夸夸其谈。事实上在我们的生活中，纸上谈兵这种现象时常发生。上了一堆课程，只会瞎扯，压根就没有用起来。
而真正能把知识运用起来的，都赚了大钱。比如网络最年轻的高管李叫兽。开个培训班，半个小时就收割两百万。
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㈨ 学习历史有什么作用和意义
第一：学习历史可以启发智能。打个比方，历史就是磨刀石，它最大的作用就是磨利我们脑子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能帮助我们披荆斩棘，只有刀才可以。光是记忆历史是没有用的，只有从历史中学到智慧才是有用的。
第二：学习历史能审时度势。这个世界上，需要各式各样的人才。而历史学正是为了培养眼光不局限于当代，而能洞彻事物发展脉络与前因后果的人才，这也就是古人会把历史学当成是领袖必备教育的原因。
第三：学习历史会感动人心。历史是追求真实之道的学问，只有从真实出发才能提炼出真实的道理，也唯有“真”才能打动人心，才能真正改变世界。
另外像：了解我们自己国家、民族的过去，发生的各种事情；丰富自己的知识体系，无论是学习还是以后的谈资都是很有用的。即便上面的你都不认同，但历史是考试必考的，这个重要性、必要性就足够了，你必须学习、学好。
1、历史等文综学习，需要阅读、理解、记忆、掌握运用的知识较多，一定要提高学习效率。要找到最适合自己的学习方式：你可能更容易掌握条理化清晰的内容，杂乱的知识点一头雾水，那么你就需要学会梳理自己学过的知识点；你可能擅于听老师讲，自己看书效率低下，那么你一定要抓住上课有限的时间高效的掌握；你可能需要一边听一边勾勾画画写写，纯粹的听纯粹的看都不会让你注意力集中等等，找到自己学习上的一些特性，这样才能有效有针对性的解决。
2、学习掌握速读记忆的能力，提高学习复习效率。速读记忆是一种高效的“眼脑直映”式的学习、复习方法。速读记忆的练习参考《精英特全脑速读记忆训练软件》，用软件练习，每天一个多小时，一个月的时间，可以把阅读速度提高5、6倍，记忆力、理解力等也会得到相应的提高，最终提高学习、复习效率，取得好成绩。如果你的阅读、学习效率低的话，可以好好的去练习一下。
3、在学习之后要学会整合知识点。把需要学习的信息、掌握的知识分类，做成思维导图或知识点卡片，会让你的大脑、思维条理清醒，方便记忆、温习、掌握。同时，要学会把新知识和已学知识联系起来，不断糅合、完善你的知识体系。这样能够促进理解，加深记忆。
4、做题练习是少不了的，但不要一味的题海战术，把自己搞得一塌糊涂。做题的时候坚决独立完成、杜绝抄袭、杜绝题海战术。试题你是永远也做不完的，但题型是有限的，要学会反思、归类、整理出对应的解题思路。学习中还要学会阶段性的总结，了解自己最近的学习情况，进行调节和完善。
㈩ 学文言文有什么好处
一、为什么要学习文言文：
1、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神。学习文言文是继承中华文化、弘扬民族精神、提高自身素质的重要途径。
2、促进现代汉语学习，提高语文水平。古代汉语是现代汉语的基础，是“源”，现代汉语是古代汉语的继承和发展。学习古典作品， 吸收有生命力、有表现力的古代语言，是提高语文水平的一条重要途径。
二、文言文有什么用：
1、培养多种能力，提高美学素养。
2、文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读不仅培养了语感，还提高了记忆能力。
3、文言文由于语言的隔阂、时代的隔阂和思想的隔阂，理解起来虽然有一定的难度，但能锻炼和提高学生的理解能力和分析批判能力，从而形成辩证唯物主义观点。