典故对局

⑴ 寻求与棋子有关的典故

围棋典故之淝水之战

距今1600多年的晋朝时代，爆发了一场以少胜多的著名战争——淝水之战。东晋以八万人马，打败了号称百万人马的前秦八十万大军。
公元383年的冬天，寒风呼啸，大地呜咽，东晋京城一片惊慌。前秦的首领符坚凭借自己统一北方后的广袤天地，使得前秦的力量空前强大，北方各少数民族也臣服于他，此时的符坚是雄兵百万，战将千员。于是发兵百万攻打东晋，要扫平江南。东晋的皇帝晋孝武帝司马曜，急招宰相谢安进宫商讨御敌大计。谢安从容启奏道：符坚倾国出师后方空虚，战线过长，兵力分散，军需粮草接应困难，内部又分离不团结。臣早将淮北流散之民迁往淮南，坚壁清野断其供给。另其势难立足。晋孝武帝大喜，令其统领八万人马抗击秦军。

谢安在大军压境之际一如既往，照样下棋，弹琴，饮酒，作诗，闭口不谈大战之事。领军大将谢玄是他的侄儿，看到叔叔如此，不禁心中焦急万分，急到谢安的帐中询问叔叔的破敌计划。谢安只是随便说了句“到时再说吧”，就什么都不说了。谢玄回去后坐立不安，又不敢再三追问，可又放不下心，就和大都督谢石（谢安的弟弟），辅国将军谢琰（谢安的儿子）一同去看望谢安。

三人进得府来，谢安就知三人是为大战之事而来。然而谢安却闭口不谈御敌之事。谢安从从容容，好象没事一样。他吩咐家人和姬妾，一同去东山别墅游山玩水。山林间，小溪旁摆下了棋盘，谢安与兄弟和子侄轮流下棋，开始了车轮大战。谢玄暗自着急，但又不敢问。谢石是谢安的弟弟，他知道自己只能空挂一个大都督的名，有谢玄在，也就什么都不问了。谢安不慌不忙，行棋如行云流水，下得潇洒自如，得心应手。而谢石、谢琰和谢玄这些人，一个个心事重重，心不在焉心神不安，心里掂记着战事，棋下的前后矛盾，不是昏招败招，就是漏招臭棋。一个个就都败下阵去。直到日落西山谢安才尽兴而归。

三人深受谢安的感染，知道谢安定是胸有成竹了，所以回去后，各司其职，各练其兵，兵民们一看，也是人不慌，国不乱。军民上下，严阵以待。

在前秦兵马攻打下寿阳城后，令五万人马住守洛涧。秦军主将符融得到晋兵缺粮的消息后，马上请符坚火速出兵，以免晋军退走。符坚得到消息马上把大军留在河南项城，自领轻骑八千，星夜驰往寿阳。大都督谢石和先锋都督谢玄得知秦军人马未齐后，谢玄马上命五千精兵攻打洛涧。领兵的将刘牢之奋勇当先大破敌军，毙敌一万五千人，大获全胜。洛涧大捷，谢石命全军水路齐进，八万精兵声势浩大。秦军大败人心恐慌，寿阳城上符坚惊慌失措，看哪儿都是晋军，看着八公山上的草木，都象是晋兵。问为什么有这么多晋军？这就是成语“草木皆兵”的由来。随后在淝水两军的大决战中，晋军彻底打败了秦军，获得了淝水之战的决定胜利。

消息传到晋朝，谢安正在和宾客下棋，家人送上谢石谢玄的手书，他略瞟了一眼，心里已知里面要说之事，就随手把它放在旁边，好象没这回事一样，继续下棋。客人问信里说些什么，谢安若无其事地答道：子侄之辈已经破敌了。等棋下完了送走客人之后，谢安高兴地手舞足蹈，转身过门时，一脚踢在门坎上，把木屐的齿都碰断.

围棋典故大全

http://www.bywq.com/bbs/viewthread.php?tid=1572
1、 尧造围棋

尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。（晋 张华《博物志》

2、 举棋不定

卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：“呜呼，……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣！”（《左传．襄公二十五年》）

3、 弈秋

今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，为弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰非然也。（《孟子．离娄下》）

4、 弈棋

以智力求者。譬如弈棋，进退取与，攻劫收放，在我者也。（《尹文子》）

5、 竹下围棋

汉宫内，八月四日出雕房北户竹下围棋。胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕就北斗星求长命，乃免。（晋 干宝《搜神记》）

6、 杜陵善棋

杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一。人或讥其费日。夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。”（晋 葛洪《西京杂记》）

7、 围棋之戏

世有围棋之戏，或言是兵法之类也。乃为之上者，远棋疏张，置以会围，因而成多，得道之胜。中者则务相绝遮，以争便求利。下者守边隅，趋作罫，以自生于小地。然亦必不如。察薛公之言，上计云取吴、楚，并齐、鲁，及燕、赵者，此广道地之谓。其中计云取吴、楚，并韩、魏，塞成皋，据敖仑，此趋遮要争利者也。更始帝将相，不能防卫，而令罫中死棋皆生。（汉 桓谭《新论》）

8、 巢毁卵破

十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃世。三子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：“而父见执，不起何也？”三子曰：“安有巢毁而卵不破者乎？”遂俱见杀。（晋 陈寿《三国志．魏书．崔琰传》）

9、 任城王围棋食枣中毒

魏文帝忌任城王骁壮。因在卞太后合共围棋，并噉枣。文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。（刘宋 刘义庆《世说新语》）

10、 棋局纵横十七道

棋局纵横十七道，合二百八十九道，白黑子各一百五十枚。（魏 邯郸淳《艺经》）

11、 王粲复局

王粲观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比较，不误一道。其疆记默识如此。（晋 陈寿《三国志．魏书．王粲传》）

12、 诸葛亮着棋处

棋盘崖在宝庆府城南五里，相传武侯宴兵着棋于此。有石盘广六尺，棋痕尚存。（清 《宝庆府志》）

13、 费祎军中围棋

祎迁大将军，录尚书事。延熙七年，魏军次于兴势，假祎节，率众往御之。光禄大夫来敏至祎许别，别求共围棋。于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫。祎与敏留意对戏，色无厌倦。敏曰：“向聊观试君耳。君信可人。必能办贼者也。”祎至，敌遂退。封成乡侯。（晋 陈寿《三国志．蜀书．费祎传》）

14、 孙策诏吕范对局

策从容独与范棋，范曰：“今将军事业日大，士众日盛，范在远，闻纲纪犹有不整者，范愿蹔领都督，佐将军部分之。”（晋 陈寿《三国志．吴书．陆逊传》）

15、 棋圣之谓

棋之无比者，则谓之棋圣。故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。（明 董斯张《广博物志》）

16、 阮籍弈棋闻母丧

阮籍性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升（唐 房玄龄《晋书．阮籍传》）

17、 谢安围棋赌墅

时苻坚强盛，疆场多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷。拜卫将军、开府仪同三司，封建昌县公。坚后率众，号百万，次于淮肥。京师震恐。加安征讨大都督。玄入问计，安夷然无惧色，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出山墅。亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：“以墅乞汝。”安遂游渉。至夜乃还，指授将帅，各当其任。玄等既破坚，有驿书至。安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内。过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物资流通如此。（唐 房玄龄《晋书．谢安传》）

18、 围棋称手谈

王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。（刘宋 刘义庆《世说新语》）

19、 王质观棋烂柯

信安郡石室山，晋时樵者王质，伐木入山，见二童子下棋，与质一物，如枣核，食之不觉饥，以所持斧置坐而观，局未终，童子指谓之曰：“汝斧烂柯矣！”质归故里，已及百岁、无复当时之人。（梁 任昉《述异记》）

20、 羊玄保以棋得官，以廉见宠

羊玄保，泰山南城人也。入为黄门侍郎。善弈棋，品第三。文帝亦好弈，与赌郡，玄保戏胜，以补宣城太守。历丹阳尹、会稽太守、太常、吴郡太守。文帝以玄保廉素寡欲，故频授名郡。为政虽无殊绩，而去后常必见思，不营财利，产业俭薄。文帝尝曰：“人仕宦非唯须才，亦须运命。每有好官缺，我未尝不先忆羊玄保。”（唐 李延寿《南史．羊玄保传》）

21、 宋明帝围棋甚拙

明帝好围棋，甚拙，去格七、八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏。抗每饶借之，曰：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃。虞愿又曰：“尧以此教丹朱，非人主所宜好也。”虽数忤旨，而蒙赏赐，犹异余人。（梁 萧子显《南齐书．虞愿传》）

22、 王彧死前争劫，神色不变

王彧字景文，名与明帝讳同，故以字行。上遣使送药赐景文死。敕至之夜，景文正与客棋。扣函看，复还封置局下，神色怡然不变。方与客棋思行争劫竟，敛子内奁毕，徐谓客曰：“奉敕见赐以死。”方以敕示客。酌谓客曰：“此酒不可相劝。”自仰而饮之。（唐 李延寿《南史．王彧传》）

23、 齐高帝弈棋

齐太祖高皇帝讳道成，肊绍伯，小字斗将，姓萧氏。博学，善属文，工草隶书，弈棋第二品。性宽，常与直合将军周覆，给事中褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不许易行，其弘厚如此。（唐 李延寿《南史．齐高帝纪》）

24、 萧齐诸国手

萧惠基，善隶书及弈棋。当时能棋人琅玡王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松第二品。赤松思速，善于大行。思庄戏迟巧与斗棋。宋文帝时，羊玄保为会稽，帝遣思庄入东与玄保戏，因置局图，还于帝前覆之。齐高帝使思庄与王抗交赌，自食时至日暮，一局始竟。上倦，遣还省，至五更方决。抗睡于局后寝，思庄达旦不寐。时或云：“思庄所以品第致高，缘其用思深久，人不能对。”抗、思庄并至给事中。永明中，敕使抗品棋，竟陵王子良使惠基掌其事。（唐 李延寿《南史．萧思话传》）

25、 沈宪方圆可施

沈宪字彦章吴兴武康人也。少有干局，除驾部郎。宋明帝与宪棋，谓宪曰：“卿，广州剌史才也。”补乌程令，甚著政缋。太守褚渊叹之曰：“此人方圆可施。”（梁 萧子显《南齐书．沈宪传》）

26、 梁武帝误杀榼头师

沙门杯渡入，梁武帝召之，方弈棋呼杀，阍者误听杀之。浮休子云：“梁有榼头师，高行神异，武帝敬之。常令中使召至，陛奏榼头师至，帝方棋，欲杀子一段，应声曰：‘煞！’中使人遽出斩之。帝棋罢命师入，中使曰：‘向者陛下令杀，已法之矣！师临死曰：‘我无罪，前生为沙弥，误锄杀一蚓，帝时为蚓，今此报也。’”（梁 沈约《俗说》）

27、 柳恽品棋

柳恽字文畅，立性贞素，少工篇什。为诗云，“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”琅玡王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白团扇。历平越中郎将、广州剌史、秘书监、右卫将军，再为吴兴旺发达太守，为政清静，人吏怀之。梁武帝好弈棋，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷，恽为第二焉。（唐 李延寿《南史．柳元景传》）

28、 梁简文帝著《棋品》

太宗简文皇帝讳纲，字世赞，昭明太子母弟也。天监五年，封晋安王。中大通三年，被徵入朝，未至，而昭明太子谓左右曰：“我梦与晋安王对弈扰道，我以班剑授之，王还，当有此右加乎。”著《棋经》五卷。（唐 李延寿《南史．梁简文帝纪》）

29、 范宁胜江南上品

始孝文时，有范宁儿者善围棋，曾与李彪使齐。齐令江南上品王抗与宁儿，制胜而还。（唐 李延寿《北史．魏．蒋少游传》）

30、 围棋雅戏

《家语》曰：“君子不博。”为其兼行恶道故也。《论语》云：“不有博弈者乎。为之犹贤乎已。”然则圣人不用博弈为教，但以学者不可常精，时有疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之，王甬、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则举世无双焭，今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可翫。围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏。但令人躭愦，废丧实多，不可常也。（北齐 颜子推《颜氏家训》）

31、 棋局一十九道

“今有棋局方一十九道，问用棋几何？答曰：‘三百六十一。’术曰：‘置一十九道，自相乘之，即得。’”（北周 甄鸾《孙子算经》）

32、 李泌七岁因棋赋诗

泌至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋“方圆动静”，泌逡巡曰：“愿闻其略。”说因曰：“方若棋局，圆若棋子。动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智。动若聘材，静若得意。”说因贺帝得奇童。

33、 邓艾开蜀势

玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善围棋者王积薪从焉。蜀道隘狭，每行旅止息中道之邮亭，人舍多为尊官有力者所见占。积薪无所入，因沿溪深远，寓宿于山中孤老之家。但有妇姑，止给水火。才瞑，妇姑皆阖户而休。积薪栖于檐下，夜阑不寐。忽闻窒内姑谓妇曰：“良宵无以为适，与子围棋一赌可乎？”妇曰：“诺。”积薪私心奇之。况堂内素无灯烛，又妇姑各处东西室。积薪乃附耳门扉，俄闻妇曰：“起东五南九置子矣。”姑应曰：“东五南十二置子矣。”妇又曰：“起西八南十置矣。”姑又应曰：“西九南十置子矣。”每置一子，皆良久思维。夜将尽四更，积薪一一密记其下，止三十六。忽闻姑曰：“子已败矣，吾止胜九枰耳。”妇亦甘焉。积薪迟明具衣冠请问。孤姥曰：“尔可率己之意而按局置子焉。”积薪即出橐中局，尽平生之秘妙而布子。未及十数，孤姥顾谓妇曰：“是子可教以常势耳！”妇乃指示攻守、杀夺、救应、防拒之法，其意甚略。积薪即更求其说，孤老笑曰：“止此已无敌于人间矣。”积薪虔谢而别。行十数步，再诣则已失向之室闾矣。自是积薪之艺，绝无其伦。即布所记妇姑对敌之势，罄竭心力，较其九枰之胜，终不得也。因名《邓艾开蜀势》，至今棋图有焉，而世人终莫得而解矣。（唐 薛用弱《集异记》）

34、 杜牧棋诗

“玉子纹楸一路饶，偏宜檐竹雨萧萧。羸形暗去春泉长，猛势横来野火烧。守道还如周伏柱。鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更万日，与子同于局着消。”右杜牧之赠国手王逢诗。或云：“此真赠国手诗也。”棋贪必败，怯又无功。羸形暗去，则不贪也；猛势横来，则不怯也。周伏柱以喻不贪，霍嫖姚以喻不怯。故曰：“高棋诗也。”牧之尝云：“棋于贪勇之际，所得多矣。”七十更万日者，牧之是年四十二、三，得至七十，犹有万日。（宋 马永卿《【娕+页】真子》）

35、 顾师言镇神头势

大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汘手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实第一国手矣。王子曰：“愿见第一。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣。”今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。（唐 苏鹗《杜阳杂编》）

36、 唐僖宗梦吞棋经

唐僖宗自普王即位，素不晓棋。一日，梦人以棋经三卷，焚而使吞之。及觉，命待诏观棋，凡所指画，皆出人意。（明 陈耀文《天中记》）

37、 白鹦鹉

韩偓、姚洎俱为翰林学士，从昭宗幸岐。偓每与两敕使会棋，两使不胜，洎即以手坏之。偓呼为“白鹦鹉”。若洎不在，两使将输，必大呼曰：“白鹦鹉！”洎应声至。（明 陈继儒《珍珠船》）

38、 治国如弈

呜呼，作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成，臣待君而用。故曰，治国譬之于弈，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其处者败。败者临棋注目，终日而劳心，使善弈者视焉，为之易置其处则胜矣。胜者所用，败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。（宋 欧阳修《新五代史．周臣传》）

39、 俨谏后主弈棋

俨贬舒州副使，俄召还。后主初嗣位，数与嬖幸弈棋。俨入见，作色投局于地。后主大骇，诘之曰：“汝欲效魏徵耶？”俨曰：“臣非魏徵，则陛下亦非太宗矣。”后主为罢弈。（宋 陆游《南唐书》）

40、 僧可隆观棋诗

僧可隆，善诗。高从诲阅其卷，有观棋局云：“万般思后行，一失废前功。”从海谓可隆曰：“吾师此诗，必因事而得。”隆答曰：“某本姓繤容，与桑维翰同学，少负志气，多恐维翰。维翰登第以至入相，某犹在场屋，频年败衄，皆维翰所挫也。因削发为僧，其句实感前事而露意焉。”（宋 佚名《天定录》）

41、 宋太宗妙语对谏弈

太宗喜弈棋。谏臣有乞编窜棋待诏贾玄于南州者，且言：“玄每进新图妙势，悦惑明主，而万机听断，大致壅遏，复恐坐驰睿襟，神气郁滞。”上谓言者曰：“朕非不知，聊避六宫之惑耳。卿等不须上言。”（宋 释文莹《湘山野录》）

42、 握中一子

太宗时，待诏贾玄待上棋，太宗饶三子，玄常输一路。太宗知其挟诈。乃曰：“此局汝复输，我当榜汝。”既而满局不生不死。太宗曰：“汝亦诈也。更围一局，汝胜赐汝绯，不胜投汝于泥中。”既而不胜不负。太宗曰：“我饶汝子，今而局平，是汝不胜也。”命左右投之水。乃呼曰：“臣握中尚有一子。”太宗大笑，赐以绯衣。（宋 王安石《荆公诗注》）

43、 棋说十要

潘慎修字成德，泉州蒲田县人。善弈棋，太宗屡召对弈，因作《棋说》以献。大抵谓：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”因举十要以明义，太宗览而称善。慎修风度酝藉，博渉文史，多读道书，善清谈。有集五卷。（元 托克托《宋史．潘慎修传》）

44、 郭贽忘收棋局，后登公辅

郭贽初为布衣时，肄业京师皇建院。一日方与僧对弈，外传南衙大王至。以太宗龙潜日，尝判开封府，故有南衙之称。忘收棋局。太宗从容问所与弈者，僧以郭对。太宗命召至，郭不敢隐，即前拜谒。太宗询其行卷。适有诗轴在案间，即取以呈。首篇有观草书诗云：“高低草木芳争发，多少龙蛇眼未开。”太宗大加称赏，即载以后乘。不阅月而太宗登极，遂以随龙恩命官，不十数年，位登公辅。（宋 何薳《春渚纪闻》）

45、 法远因棋说法

法远住浮山。欧阳文忠公闻远奇逸，造其室，未有以异也。与客棋，远坐其旁，公遽收局，请因棋说法。远即令挝鼓升坐曰：“若论此事，如两家着棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不能夺角冲关，硬节与虎口齐张，局破后徒劳绰斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求；思行则往往黏，心粗则时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”文忠公嘉叹久之。（明 《潜确类书》）

⑵ 什么叫成语典故

1、成语典故就是一个成语的来历。
如：爱屋及乌
à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。
如：殃及池鱼
yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。
这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。
2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。
如：东施效颦
来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
3、 至死不悟zhì sǐ bù wù
成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”
安步当车ān bù dàng chē
成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
不二法门bù èr fǎ mén
成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）
暗室不欺àn shì bù qī
成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”
成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）
匕鬯不惊bǐchàngbù jīng
成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）
笔大如椽bǐ dà rú chuán
成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。
成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”
成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）
笔下生花bǐxiàshēnghuā
成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī
成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”
成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）
赤子之心chì zǐ zhī xīn
成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）
低唱浅斟dì chàng qiǎn zhēn
成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”
焚骨扬灰fén gǔ yáng huī
成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。
成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”
焚膏继晷fén gāo jì guǐ
成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）
噤若寒蝉jìn ruò hán chán
成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”
成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）
俗不可耐sú bù kě nài
成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。
成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”
悬崖勒马xuán yá lè mǎ
成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”
成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）
朝三暮四zhāo sān mù sì
成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）
作威作福zuò wēi zuò fú
成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）
作茧自缚zuò jiǎn zì fù
成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。
重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé
成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。
成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”
成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。
重熙累洽chóng xī lěi qià
成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。
成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”
砥柱中流dǐ zhù zhōng liú
成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”
断章取义àn zhāng qǔ yì
成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”
成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）
对酒当歌ì jiǔ dāng gē
成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”
成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折）
阿谀谄媚ē yú chǎn mèi
成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”
堕甑不顾ò zèng bù gù
成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”
奉天承运fèng tiān chéng yùn
成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”
妇人之仁fù rén zhī rén
成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
甘之如饴gān zhī rú yí
成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”
成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册）
甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì
成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。
成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”
邯郸学步hán dān xué bù
成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。
含英咀华hán yīng jǔ huá
成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”
成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

⑶ 只有对方的存在才能体现出我的价值这句话用什么成语或典故

棋逢对手
解释：逢：相遇。下棋遇到对手。比喻争斗的双方本领不相上下。
出自：《晋书·谢安传》：“安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。”唐·杜荀鹤《观棋》诗：“有时逢敌手，对局到深更。”

⑷ 有关范西屏的围棋典故,越多越好啊呵呵

范西屏(1709—1769) 名世勋。海宁郭店人．幼聪颖，3岁时见其父与人弈，常在旁牙牙指画。后拜名棋手山阴俞长侯为师，潜心钻研，13岁即崭露头角，16岁随师游松江，屡胜名家，成为国手。20余岁游京师，与各地名手较量，战无不胜，名驰全国。被棋坛推崇为“棋圣”。他弈棋出神入化，落子敏捷，灵活多变。人评论称：“布局投子，初似草草，绝不经意，及一着落枰中，瓦砾虫沙尽变为风云雷电，而全局遂获大胜。”袁枚曾为其作墓志铭，称：“西屏之于弈，可谓圣矣。”当时，唯有同乡同学施定庵可以匹敌。其为人介朴，毕生从事弈棋授徒，弈以外，虽诱以千金，不动。“爱习前贤之谱，罔不究心”。著有《桃花泉弈谱》2卷，总结前人经验，推陈出新。为清代棋谱中权威之作，流传颇广。另著有《二子谱》等。

海内棋圣范西屏

范西屏（又作西坪）是四大家中的佼佼者，在袁枚的《范西屏墓志铭》和毕沉《秋学对弈歌序》等诗文中，对他的生平都有较详细的记载。

范西屏名世勋，浙江海宁人，生于康熙四十八年（1709年）。范西屏的父亲是个棋迷，直下到家道败落仍未尽兴。可惜棋艺始终不高，只把这一嗜好传给了儿子，范西屏三岁时，看父亲与人对弈，便在一旁呀呀说话，指手画脚了。

父亲见儿子与己同好，甚是欢喜，唯恐儿子和自己一样不成气候，当下带儿子拜乡里名手郭唐镇和张良臣为师，棋艺日见长进。了久两位老师的棋力都不及他了。父亲又送他拜山阴著名棋手俞长侯为师，俞长侯棋居三品。有这位名师指点，范西屏长进更快，十二岁时就与俞长侯齐名了。三年后，西屏竟已受先与先生下了。他与先生下了十局，先生完全不能招架学生的凌厉攻势，均败在学生手下。从此，俞长侯不再和他下棋。他十六岁时，便成为闻名天下的国手。

范西屏学成时，正值雍正、乾隆年间。他和俞长侯同住松江，受到棋艺家钱长泽的盛情招待。十余年后，范西屏再访松江，帮助钱长泽，"晨夕参研"成《残局类选》。

范西屏出名之时，天下太平，大官们多闲聊无事，他们争着拿银子请强手与范西屏较量，以此为乐。当时棋林高手梁魏今、程兰如、韩学之、黄及侣都纷纷败在范西屏手中。棋手胡兆麟，人称"胡铁头"，棋力甚凶猛，也常是范西屏手下败将。

当时能与范西屏抗衡的，只有一个人，就是四大家之一的施襄夏。不过，据各种史料记载来看，施襄夏思路不如范西屏敏捷灵活，两人对弈，施襄夏常锁眉沉思，半天下不了一子，范西屏却轻松得很，似乎全不把棋局放在心上，甚至应子之后便去睡觉。有一回对局，范西屏全局危急，观棋的人，都认为他毫无得胜希望了，必输无疑。范西屏仍不以为然，隔了一会儿，他打一劫，果然柳暗花明，七十二路棋死而复生，观棋者无不惊叹。

范西屏和施襄夏本是同乡，年龄又相仿，未出名前，两人常在一起下棋。后来他们相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范、施雍正未，乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。以后，乾隆四年时，范、施二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的"当湖十局，。原本十三局，现存十一局，"当湖十局"下得谅心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说："昔抱朴子言，善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。"邓元穗认为这十局是棋中"至当"。

在当湖，范、施除对弈外，主要是教张永年和他的儿子张世仁、张世昌下棋。张氏父于都能文工弈，棋达三品，有"三张"之称、范、施教其间，与三张受子对局，后选出了精彩的二十八局，刻成《三张弈谱》一书。

范西屏和施襄夏棋力远在众多棋手之上，能与他们对子者寥若晨星，一般棋手者如张氏父子，受子后方可开局。当时受棋者从二子到十一子不等。凡让子者，均称指导棋，是当时培养后进的一种较为实际有效的方法。除此之外，范、施二人都亲自面授了不少门徒，为发展围棋事业做了很大贡献。

范西屏棋名已闻达四海，他的学生毕沅曾写了一首长诗《秋学对弈歌》，其中有这样一句："君今海内推棋圣"。那时，范西屏还不到四十岁。

范西屏晚年客居扬州，当时，扬州是围棋的中心之一。范西屏居此期间，学生卞文恒携来施襄夏的新著《弈理指归》，向范西屏请教。（卞也是施的学生），范据书中棋局，参以新意，写成棋谱二卷。扬州盐运史高恒，为了附冀名彰，特以官署古井"桃花泉"名之，并用署中公款代印此书。这就是《桃花泉弈谱》。范西屏在扬州还写了其它围棋著作。

范西屏晚年并未完全放弃围棋实践，《墨余录》记载：嘉庆初年，范西屏前往上海。当时上海最优秀的棋手是倪克让，其次是宫加录等人。倪克让不屑与他人对弈，富加录等人则在豫园设棋局与四方棋手下棋赌钱。范西屏一日来到豫园，见有人对弈便站下了。看了一会见客方将输，便给他出主意，旁边人不高兴了，对范说："这是赌博，旁观者不能多话。你既然会下棋，为什么不自己来决一胜负呢？"范西屏笑了笑，从怀里取出一大锭银子，对欢人说："这就是我的赌注。"看到这么多银子，所有的人都眼红了，纷纷争着要和范对弈。范接着说："我下棋于不怕别人说话，你们可以合在一起和我对局。"棋没下到一半，对手们已经手足无措，一筹莫展了。于是有人赶紧去报告富加录。富加录赶到，范西屏坦然自若，先受先三子与他下了一局，富加录输了。范西屏再让，富加录还是输了。大家傻了眼。不得不去搬来最后的援兵倪克让。倪克让闻风而至，一见面，二活没说，伸手弄乱了棋盘，告诉众人；"这是范先生，你们哪是他的对手！"这消息很快就传开了，上海的富豪们纷纷请他教棋。范西屏在西仓桥潘家受先四子与倪克让下了棋，观棋者把对局情况记录下来，编成《四子谱》一书。

范西屏卒年不详，大文学家袁玫曾写过一篇《范西屏墓志铭》，其中卒年、岁数和葬处均未说明，只写了"以某月日卒，葬"。袁玫亡故于1797年，事实上此后史料上还有范赴沪对弈一事的详细记载。估计袁玫写墓志铭时，范西屏并未去世，是所谓"生吊生祭"，当然这是推测而已。

范西屏为人耿直朴实，他不求下棋之外的生财之道。有了钱财，也将一半分给同乡中的困难人家。袁玫对他的为人盛赞不已，说："余不嗜弈而嗜西屏"。他认为那些"尊官文儒"都不及范西屏人品高尚。

范西屏的棋风，前人有不少总结。棋手李步青曾对任渭南说："君等于弈只一面，余尚有两面，若西屏先生则四面受敌者也。"这是说范西屏全局观念特别强。李松石在《受子谱·序》中谈得更为详细，他说：范西屏"能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。"范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。具体手法就是"时时转换，每出意表"。这种手法不少棋手都有领教，评价甚高。施襄夏说："范西屏以遒劲胜者也。"邓元穗说："西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾"。"西屏崇山峻岭，抱负高奇。"毕沉在《秋堂对弈歌》中，也这样描述了范西屏的棋风："淮阴将兵信指挥，矩鹿破楚操神机。鏖战昆阴雷雨击，虎豹股粟瓦尾飞。乌道偏师方折挫，余子纷纷尽袒左。忽讶奇兵天上下，当食不食全局破。"

清代棋艺家李汝珍谈到四大家时曾说："此四子者，皆新奇独造，高出往古。而范尤以出神入化，想人非非。"对范西屏如此高的评价并非偶然，他不仅汲取了前人的全部经验，而且有所创见，有所发展。这从他写的《桃花泉弈谱·序》中，可以看出，在这篇《序》里，他先谈到下围棋"实用心之事"，他自己"自髫年爱习前贤之谱，罔不究心。"接着，他谈到了明代棋坛的情况："有明作者，皆浑而不举，言先后，言虚实，言向背而已，"这是棋谱家的缺点，也是棋手的缺点。他又谈到清朝初年的棋手："国初弈乐园诸公冥心孤诣，直造单微，于先后之中生先后，虚实之中生虚实，向背之中生向背，各就英分所极，自成一家。堂堂正正，怪怪奇奇，突过前人。"然后，他又谈到了他这一代棋手："至三十年来，国手则不然，较大小于毫厘，决存亡于官冥。交易变易，时时存一片灵机；隔二隔三，处处用通盘打算。数至此，尽心至此，"范西屏认为，围棋之所以这样不断向前发展，根本的原因就在于，"其不坐困千古也"。这充分说明范西屏不迷信前人的创新精神。李松石还说过这么句话："范于弈道，如将中之武穆公，不循古法，战无不胜。"范西屏的可贵之处，还在于他并不认为围棋发展到自己这几就停止了。他认为围棋的发展是无穷无尽的。他说："以心制数数无穷头，以数写心心无尽日。勋生今之时，为今之弈，后此者又安知其不愈出愈奇？"可见这位围棋大师的胸襟是很宽阔的，对围棋事业的发展也是充满信心的。

范西屏的《桃花泉弈谱》二卷，也是我国历史上最有影响，价值最大的古谱之一，这本书，"戛戛独造，不袭前贤"，内容异常丰富、全面，精辟地记载了范西屏对于围棋的独特见解。此书则一出版，便轰动棋坛，风行一时，以后重刻版本很多，二百年来影响了无数棋手。

围棋典故大全
http://www.xici.net/b845177/d59655693.htm
62、范西屏负棋寄驴

我朝弈师，以范西屏为最。范名世勋，海昌人，偶骑驴至扬州探亲，路过一棋局，人与对枰，连负两局。局中人责负钱。范曰：“我身边适无钱，但有一驴可抵。”众诺之，即牵驴去。初不知其何许人也。越月余日，而范复至，连胜两局，众议价以钱。范曰：“不须钱，即还我旧驴可矣！”盖范前度适欲买舟他往。无地寄驴，故借棋局喂养，至是则加茁壮矣。于是众始知其为范西屏也，相与爽然。(清)魏瑛《耕兰杂录》

63、弈艺

乾嘉时，朝贵盛行弈艺，以此四方善弈士，咸集京师，而以海宁范西屏世勋为巨擘。有先范得名者黄某，久游公卿间，称国手，年办倍长于范。及范入都，黄与角艺，卒死范手。于是慕范者未尝不惜黄，而不知其中自有天焉。先是富春韩生馆某部郎家，韩本善弈，而人莫知。一日，部郎邀黄弈，韩作壁上观。局竟，谓部郎曰：“黄某弈虽名盛一时，而自我观之，其于攻守之法，犹未尽然，谁谓无可敌者？”部郎乃复邀黄与韩对弈。黄见韩年少，意甚轻之。及布局，觉有异，即极力防拒，而辄为所窘。黄或乘间出奇，韩则信手以应，不费思索。竟三局，黄三北焉。遂推枰起曰：“今余适发隐疾，越日当与君决胜负耳。”嗣是黄名稍逊，而韩技亦有知者。有某王亦精此艺，闻韩名，召与弈。自辰至日中，连和二抨。末局韩负半子。盖应召时，使者以王好胜为嘱；韩欲博王欢，而又不隳己名，故于进退间，分毫不失如此。然其心力之【旬+力】，恰过常局数倍矣。时黄已侦知其故，韩出，即要于途曰：“今日愿与君毕其所长。”韩苦辞，不可，乃勉与弈。及争一角，韩反复凝思，卒不能应。黄以冷语迫之，韩神色顿异，遽喷血数升而绝。越后二十余年，而黄为范乘，若相报复焉。相传范甫垂髫，已精十诀，名闻江左。入都时，黄犹在。诸钜公设彩，邀二人一争其胜，局未分，亦以一角决上下。范见黄握子不落，日：“先生殆不欲战乎?”黄忽色变曰：“孽也，天夺我矣!又何争为?”方推枰起，遽倒地死。有知前事者，谓韩死而范生，约计数月既符，所争局又与前无异，天夺之语，信非无自。尔后范名愈盛，无与争者，惟同里施襄夏称亚。嘉庆初，范曾来沪。时上海倪克让，弈品居第一。次如富嘉禄等数人，皆精其技。惟倪不屑屑与人弈。富等则恒设局豫园，招四方弈客以逐利。范初至局，观人弈。见一客将负，为指隙处。众艴然曰：“此系博采者，岂容多语?君既善此，何不一角胜负?”范曰：“诺。”众请出注，范于怀中出大镪曰：“以此作彩，可乎?”众艳其金，争来就。范曰：“余弈不禁人言，君等可俱来耳。”枰末半，而众已无所措手，乃急报富。富入局，请以三先让。竟，富负局。请再让，又负。众遂走告倪。倪至，乱其枰曰：“此范先生也，君等何可与敌！”少顷，事遍传。邑富室金延范榻西仓桥潘宅，而请与倪弈。范让倪四子，观者按局成图，名《四子谱》，即今所称《桃花泉》者，是也。(民国)小横香室主人《清朝野史大观》

⑸ 围棋的历史典故

围棋起源于中国古代，是一种策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。目前围棋流行于亚太，覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。
1 、烂柯的传说
晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。

2 、桔中棋仙
在四川有一户人家，家中有一片桔园，结了许多诱人喜爱的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它们摘了下来。但是有两个桔子长的特别大，和大西瓜那么大，非但不蔫，还桔红鲜艳，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它们，这两个桔子就还一直挂在枝头。一天夜晚北风忽起，越刮越大，主人从睡梦中惊醒。因为心里惦念着那两个大桔子，急忙起身出屋。来到院中，忽闻一阵清脆的叮咚声，和老者的说话声，随风从空中传来。闻声寻去，发现叮咚之声和说话声竟是从两个大桔子里发出的，而且大桔子在黑夜里还特别亮，就象两盏挂在树枝上的红灯笼。主人惊奇无比。天明之后，一切又平静如初。一连数日，皆如此。这一日，主人终于止不住好奇之心，在桔亮声起之时，将两个大桔子摘了下来。打开一看竟是空的，里边对坐着两对白发老者，正在下棋。虽桔开人现，尤旁若无人。直至下完棋局。
此时，主人早已惊得目瞪口呆，不知如何是好。只见其中的一个老者说，“我四人自离商山云游至此，幸得这一雅处，得以弈趣不减商山”。商山在今陕西省商县，传说秦末汉初时，有四个年已高长的“名人隐士”，在那里隐居。莫非此四老就是得道成仙的商山四老吗？另一位老者说“桔室虽好，仍被摘毁。其缘已尽，我等也该走了。”主人听吧，后悔莫及。此时鸡叫天明，四老随着一阵清风飘然而去。

3、王积薪仙师授艺
王积薪是我国唐朝时期的大国手，是著名的“棋待诏”，具传说他的棋艺完全是从神仙那里学习、得到的。
王积薪初时下棋并不出色，但他非常喜欢下棋，兴趣极大（兴趣是最好的老师），白天泡在棋里，晚上睡觉梦见的都是围棋，各种变化在梦里直打转。有一天夜里，王积薪做了一个梦，他梦见一条清龙盘旋于屋顶，龙嘴一张吐出了九部棋经，王积薪把九部棋经从前到后看了一边，九部棋经的内容就记下来了。后来龙走书没，王积薪一着急就醒过来了。原来是一个梦。不过棋经中的内容历历在目，王积薪就按照梦中的记忆把棋经中的内容记录成书。从此王积薪每天钻研棋经，学习研究，研究学习，没有白天没有黑夜（一个成功的人，一定是付出了比别人多得多的功夫，付出了极大的怒力），王积薪的棋进步飞快，水平迅速提高，不久成为唐朝的国手，被聘为“棋待诏”，听候黄帝招遣下棋和整理棋书。

“安史之乱”时，王积薪随唐玄宗一行入蜀避免。蜀道的艰难有“难于上青天”之说，到处高山峻岭，悬崖绝壁，然在青山绿水之中，白云缠绕山间，好一处人间仙境。一天王积薪独自外出，信步而行。不知走了多远，见到深山中有一户人家。因天色已晚，无法回归，只得前往借宿。王积薪拍门而进，一看这家只有婆媳俩人，本来指望借宿一晚，这会倒不好意思说了。那婆婆见王积薪欲言又止的样子，已是看穿了他的心思，就对他说“你是来借宿的吧？我给你备好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。”
夜深人静，山风呼啸，王积薪独自做卧在屋檐下，心中想着国家局势的动荡，忍不住哀声叹气，可自己对此又无能为力，只能下好自己的围棋便是。想到这里，王积薪静下心来，思考着自己平时尚未弄明白的一些棋局变化。突然住在西屋的婆婆说“夜深人静，难以入睡，我们下一盘棋如何？”东屋的媳妇说“那好呵!深山夜寒，正好遣兴。”王积薪一听很是惊奇，没想到在这深山之中，还有会下围棋的人。再一看两个屋子都黑着灯，而且两人还不在一起，各在一屋，这棋怎么下呢？
正在纳闷，东屋的媳妇说“我走东五南9路”。西屋婆婆说“我应东五南12路”。王积薪知道她们是在下盲棋。他赶紧拿出纸笔将婆媳说过的棋谱记录下来。王积薪发现婆媳俩人的招法，都是一些从来没有见过的奇招，下到第36着，婆婆说“这盘棋你已经输9路，不用再下了吧？”。媳妇过了一会回答说“是的，咱们不下了。”第二天清晨，婆媳俩人起来后，王积薪因为昨晚听了她们下棋，知道她们水平很高，就恭恭敬敬地向她们请教。那婆婆见王积薪诚心诚意，就教了他十来种变化。王积薪还想多学点，老婆婆说“你只要会了这一些，就能成为天下无敌的高手了。说完后，房子和婆媳两人都不见了。王积薪这才知道遇到了神仙。后来，王积薪经常拿出婆媳二人下过的三拾六招棋进行揣摩，研究，始终不能弄明白其中的奥妙。
由于这局棋是王积薪在入蜀的路上得到的，所以王积薪就给它起了“邓艾开蜀势”的名子。

典故有不少，在这就不一一陈述。

⑹ 围棋典故收集

围棋的起源与历史 1：围棋的起源 "下棋"也称"对弈"。 "弈"是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见，但"围棋"一词 却少见， 迄今所知关于围棋的最早文字记载是左传.襄公二十五年的："今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。" 通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。 2：汉前至汉 （1）：春秋时期 春秋时期，围棋已成为一种游戏在社会上流行。春秋战国的文献上，屡次出现围棋的记载。 （2）：西汉时期 到了西汉时期，围棋传便全国，但由于统治者不重视围棋，舆论也不看好，围棋发展缓慢。 （3）：东汉时期 到东汉时期，围棋的发展出现了良好的开端。出现了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈围棋铭〉)、黄宪(〈机论〉)、马融(〈围棋赋〉)等一批围棋理论的奠基者，使围棋逐渐为士大夫所重视。东汉王朝的灭亡后，我国历史进入了动荡时期，文化思想活跃起来，围棋活动发展迅猛。 3：魏晋时期 （1）：三国时期 三国时期，魏、吴两国盛行围棋。魏以曹氏家族、"建安七子"为代表，曹操围棋水平也是 可以和高手相媲美。东吴围棋风靡一时，名手辈出，也就出现了对局的记录，这就是围棋史上有 名的"吴图"。 （2）：西晋时期： 西晋时期，围棋全面兴旺。上至帝王，下至黎民百姓无不好弈，为围棋的发展创造了良好的 条件。 （3）：东晋时期： 东晋时期，棋风昌盛，逐步理论化，出现了王导、王恬、江彪等弈坛高手。此阶段最出名的 品棋专家是范汪，曾与人合注《棋品》五卷，反映了西晋弈风的迅速发展（《新唐书.艺文志》著录）。 4： 南北朝 （1）：南朝 南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，南朝围棋的黄金时代实际上仅仅出现在宋、齐、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝、梁武帝在位时期为最盛，并具有九大标志： (1)南朝帝王尽管棋艺高低悬殊，但他们比魏晋帝王更热衷、更着力地倡导围棋； (2)围棋州邑的建立，皇家品棋活动的兴起，"逸品"概念的提出，标志着棋品制度进入了崭新的发展时期； (3)围棋人口激增； (4)高品棋手已形成了独特鲜明的个性与风格； (5)围棋专著的问世在数量上超过前代； (6)形成了"天下唯有文义棋书"的社会风尚； (7)南朝士人的围棋活动和棋品等级，特为当代史家载入史册； (8)出现了南北棋艺双向交流的局面； (9)围棋文化向周边国家辐射，在南北朝时期传入朝鲜和日本。 （2）：北朝 北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家传统将娱乐之好规范在饮宴、琴书、射御之间， 认为博弈有废事、赌博之嫌，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。 5： 隋唐 （1）：隋朝 隋朝的统一，恢复了儒家思想的统治地位，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。因此隋朝的 弈坛一片沉闷。但此时十九道棋盘已确定了主导地位，取代了十七道棋盘。 （2）：唐朝 初唐时，围棋活动由宫廷发起向民间传播，使对弈不仅仅是士族垄断的活动。 盛唐时期，唐玄宗大力倡导围棋，创立了翰林棋待诏(待命供奉内廷的人)制度，这是我国围 棋走向专业化、职业化的标志。盛唐国手以王积薪成就最大。围棋步入了第二个黄金时代。 6： 五代 （1）：五代时期 唐朝后，出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，人称五代。战火不断，围棋水准大 大下降。 （2）：十国时期 十国时期，处于割据阶段，各国围棋水准不同，虽有佼佼者，但终因势小而不成气候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吴越的钱氏家族。 7： 宋 （1）：宋代 宋太宗亲自创制棋势，还搜罗了大批围棋高手养于宫廷。使宋代一开始就从高起点起步，进 入昌盛阶段。到宋哲宗时期，职业国手十分活跃，职业围棋迎来了有一次发展高潮。这时出现了 国手刘仲甫。他是我国棋史上继盛唐王积薪之后的又一个界标式的人物。至宋徽宗时期，宫廷弈 坛的女弈发展呈现高潮。南宋亦重围棋，但因嬉误政，朝廷腐败。至晚宋时期，围棋活动最值得 表出的是士弈，以江湖游士为主体，最杰出的人物当属刘克庄。 8： 辽金元 （1）：元 元朝是我国围棋的衰退时期，但是元代围棋的普及程度却不逊于南宋，尤其是知识分子的戏弈相当流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡导下，朝弈曾盛极一时。 元代围棋发展中最大的成果是〈玄玄棋经〉一书的编纂问世。〈玄玄棋经〉是江西庐陵围棋高手严德甫于晏天章合作的杰出成果。〈玄玄棋经〉堪称是我国古代综合型棋艺著作的光辉典范。 9： 明 （1）：明 明太祖朱元璋时期，文弈之风衰退。但宫廷棋坛却呈现另一番景象，朱元璋好弈，相传是下 模仿棋的鼻祖。 自明成祖永乐年间，棋类运动又重新步入了正常的发展轨道。永、宣时期的有记载的高手如： 钱允升、唐理、张应宿、朱雄。 成化、弘治、正德三朝，明代围棋进入了一个新的发展时期，其特点是职业围棋出现了良好兴盛势头，并出现了历史的突破，由御前走向社会。代表人物：赵涓、赵九成、范洪。 弘治、正德年间以李东阳、杨一清为代表的士大夫围棋之风盛起，不但掀起了仕宦阶层的围棋热潮，而且也开动了明代后期名公巨卿纷纷游扬弈道的全新格局。他们还直接促成了明中叶围棋流派的形成。京师派的崛起自是京中士弈浪潮推动的必然结果。我国士大夫围棋实际形成了京 派和苏派两大阵营，共同开创了弈坛的振兴局面。以古越文化为先肇的徽州，其弈坛在明形成新 安派(亦称徽州派)，其开代祖师是汪曙。 明清之交，弈坛最负盛名的当属过百龄。过百龄以创新的着法，结束了旧式套路的时代，为 围棋的发展开辟了新的道路。 10：清 （1）清： 清初围棋呈现群雄争霸局面，出现了一大批知名棋手，如周懒宁、周东侯、汪汉年、黄龙士。康熙初黄龙士成名之后，弈坛杰出人物是黄龙士和徐星友，人称"黄徐时代"。 围棋继"黄徐时代"之后，便进入了四大家时代。四大家活跃与康熙后期至乾隆年间，从技术上说，中国围棋已经攀登上了座子时代的最高峰。梁(魏今)、程(兰如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中国围棋史上享有无比崇高的地位。 范、施创造了一个不可逾越的棋艺高峰，两人并称为"棋圣"。从此清朝棋道也走向没落。 鸦片战争的爆发，使得围棋运动进入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陈子仙。两人卒后，清末棋坛彻底衰落。

⑺ 中国历史上含金量最高的名将对决是谁与谁之间，他们为什么而战斗呢

个人认为长平之战是含金量最高的名将对决，双方分别是秦国的白起，还有赵国的赵括与廉颇，他们之间是为了国家的命运前途而战。

观点是个人的，我不否认其他读者的观点，但我坚持我自己的选择，长平之战才是我个人认为含金量最高的名将对决。

尽管说长平之战之中，廉颇与白起这两位战国四小名将并且没有进行直接交锋，不过整个长平之战，是春秋战国而且是我国历史之上十分深远的一次战争（古代三大战役之一），他是战国时期最为强劲的两个帝国间发生的战争，一战而定国姓之战。这前夕绝不是一两位名将的角逐，或者两个国家数位名将的角力，其含金量可想而知。

⑻ 有时逢敌手,对局 到深更的对应成语是啥

有时逢敌手,对局 到深来更源的对应成语是：

【成语】棋逢对手

【全拼】: 【 qíféngìshǒu 】

【释义】: 比喻争斗的双方本领不相上下。

【出处】: 《晋书·谢安传》：“安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。”唐·杜荀鹤《观棋》诗：“有时逢敌手，对局到深更。”

【例子】: 他两个在半空中，这场好杀：～，将遇良才。（明·吴承恩《西游记》第三十四回）

【典故】：晚唐时期，有位名叫释尚颜的和尚非常喜欢下围棋，因下棋结识了那个时期的诗人陆龟蒙。陆龟蒙是姑苏人，自幼聪明伶俐，曾经考过进士但没有考中，但他做过湖、苏二州的从事，因不满时世后隐居松江莆里，且不受征召。释尚颜在陆龟蒙不在的时候非常怀念这位棋友，并作过一首诗，诗中有两句为：“事厄伤心否，棋逢对手无？”表达对棋友的同情和思念。

【近义词】：势均力敌、不相上下

【反义词】：略胜一筹、棋高一着

⑼ 问,琴棋书画,为何如此排列有何典故

在中国古代的哲学里，世界是从无到有，于是有“无中生有”一说。按道教的观点：有生于无，有为“一”，或曰：太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，演化周天之数。“无”为最高境界。

“声音”，在古人眼中，是非物质的，是虚无的。琴声也是虚无的。好的曲调能给人以心灵的震撼，得到情感的共鸣。但是摸不着，也看不见，飘渺之中摄人魂魄。弹琴之人当然很高，能懂之人也是高士。于是有伯牙、子期之佳话。文人以能操琴而自豪，因为他已经达到“无”之境界。

“棋”，古仅指围棋。《棋经》说：围奁象天，方局法地，纵横三百六十有一也。一者始也。也曾有人说：围棋是“理参河洛，体用阴阳”。可见其“虚”——理参河洛，囊括万物；也见其“实”——体用阴阳，有了实“体”（棋子与棋盘）。虽有形态，但是依然是虚无，且变化多端，难以驾驭。所以有“千古无重局”之说。围棋别名“手谈”，是描述其具有交流感情的功能。但是对局者，很难描述出“谈”的具体内容。但是棋友之间的感情是融洽的，是牢固的，往往一交几十年，不但不死不散，即使离世，依然被棋友常常念记。其“虚”在于难以把握。但是比声音来得实一些，是因为它总算是有了形态。

“书”，当指书法，其表现体是文字。文字是人类交流思想的符号。每个字代表一个特定的实体，是万物的代表符号。好的文章会感染人，好的书法也会给人以情感的触动。所以金庸先生小说中，书法中有剑意、含剑谱、有内功心法等描述。尽管抽象，但是其所指已经有了特定的目标和固定的对象。

“画”，是完全写实的，将客观世界的实物，表现在画面上。好画，同样也能引起心灵的共鸣。但是比起琴棋书来，应该说来的更实在，更接近现实的物质界。

由“虚”而“实”，是古人的哲学观。“琴、棋、书、画”的排列次序，应该是反映了古人的思维方式。