典故疫情

1. 陈志雄的轶事典故

打倒“四人帮”、恢复了高考制度后，陈志雄于年考取了广州中医学院。
天高任鸟飞，海阔任鱼跃。大学毕业后，又考取了硕士研究生，并以优异的成绩留在学院工作。在学习中医的同时，他又去中山医科大学进修西医，从此，他有了中西医结合治病的基础。他从普通医生开始，逐步成长为主任医师、教授。上级领导压在他的肩上的重担渐渐加码；从科主任一直到广州市中医医院院长、党委书记。
2003年2月，正是非典恶魔以它黑色的翅膀将灾难驮到中国大地、特别是珠江两岸的时候。
这是一场看不见硝烟，听不到刀枪撞击和弹药爆炸声的特殊战争。这样的战争，中国共产党人没有经验，全世界没有经验。但这场战争却每天都有人在流血、在死亡。
上级领导把陈志雄调到战场的第一线去。
领导说；“你去任中医医院常务副院长，法人代表。”
陈志雄：“服从组织安排。”
“级别副处级，正处的重挑。”
“组织信任我，我一定干好！”
“目前的市中医院，由于种种原因，院容陈旧，场地不足，设备不全，学科建设滞后，社会认可度不高，业务收入不理想，人心涣散……。”
“党的安排，就是我的志愿。我会努力去干，请组织相信我！”
就这样，陈志雄临危受命，走马上任。
到位的第二天，他便率领领导班子成员，到医院看望本院受非典感染的八位职工。
陈志雄的心里明白，医院有许多困难，但人心涣散是根本的问题，一切问题归根结底，都是人的因素问题。
当新任的院长出现在患非典职工面前时，患病的职工非常感动！陈志雄走到每一张病床前，俯身询问患者病情。他问得那么仔细，那么亲切，完全不像是例行公事，而是像家长，像父兄。他叮嘱每一位患者，有党和政府关怀，就一定能战胜非典这可怕的病魔。
陈志雄以身作则，不怕危险，精心布置，沉着指挥。全院职工奔走相告，涣散的人心渐渐凝聚，团结在党委的周围。
每天，陈志雄都要和专家、业务骨干在一起，研究分析非典疫情，制定隔离措施，想方设法，开设发热门诊和隔离病房。亲自深入病房检查工作。他非常细心，看窗户是否通风，洗手池是否消毒，疑似病人及时转移到指定的房间没有……。在上级的正确领导下，在成千上万医护工作者的共同努力下，我们终于战胜了肆虐一时的非典！
评功会上，全院上下一致要给陈志雄请功。陈志雄却微笑着挥挥手：“不，我只是作为一个共产党员，履行了我应有的职责，功劳归于大家，应给在第一线战斗的医生和护士记功！”

2. 香港玄案的剧情

第20集 - 天地人合一
根据资料显示，今年会出现4次日蚀、次月蚀，香港的运势会否受到影响？人们常说香港地灵人杰，队长李丞责、副队长刘倩婷走遍港岛、九龙，从中国玄学对应历史，视察各区的地形如何影响各区的发展。古人认为石头拥有神秘力量，队长陈敏之、「掌故王」朱维德、调查员Winkie黎美言兵分三路，到新界调查一宗宗与石头有关的玄桉。
播出日期： 2011.07.08 (五)
第19集 - 得道成仙之谜
「掌故王」朱维德联同调查员黎美言（Winkie）访问关师傅的长子，了解当中的原因，到底行善积德是否可以成仙？一般人认为要位列仙班，必先经过修道，黄大仙是其中之一，成仙背后又有什麽典故？据称沙田万佛寺内有圆寂后仍肉身不灭的高僧，队长李丞责、副队长刘倩婷亲往现场，寻找传说中的肉身舍利。
播出日期：2011.07.07 (四)
第18集 - 寻找卢亭人足迹
根据香港早期文献记载，香港水域曾出现过一种名为「卢亭人」的半人半鱼生物，可以七日七夜不上陆地，到底卢亭人是像人的鱼？还是像鱼的人？据闻离岛的石壁上有「他们」留下的标记，又有传卢亭人只是海盗张保仔的手下故布疑阵，种种传言扑朔迷离，「玄桉侦缉队」从古籍取得线索，派出调查员黎美言（Winkie）访问专家，队长李丞责、副队长刘倩婷亦亲自出马，合力寻找卢亭人足迹！
播出日期：2011.07.06 (三)
第17集 - 拜得神多自有神庇祐？
「玄桉侦察队」派出调查员张惠雅（Regen）与蒋家旻访问长洲历史文化研究者以及目击证人，调查神灵显灵驱瘟事件的真相。2003年非典型肺炎（沙士）令香港一度成为疫埠，最后疫情受控，有传与车公有关，拜神除了求心安，还能为人带来平安？
播出日期：2011.07.05 (二)
第16集 - 发财靠运气？
六合彩中奖，背后不但是一门数字统计，更讲求天时地利人和，队长李丞责讲解招财化煞风水布局图，更透露今年的幸运号码，并联同副队长刘倩婷亲往中环、观塘两个派过最多次头奖的投注站实地查察，了解投注站的地理位置，如何影响中奖机会。
播出日期：2011.07.04 (一)
第15集 -关帝左右做神难？
「玄桉侦缉队」派出调查员张纹嘉（Crystal）、张惠雅（Regen）访问黑白两道的知情人士，揭开拜关帝的内幕！民间的关帝像形态各异，但背后皆有根有据，副队长刘倩婷请来专家细说当中的分别。
播出日期：2011.07.01 (五)
第14集 - 福荫后人（下）
根据“玄案侦缉队”初步调查结果，祖先陵墓福荫后人此说可信性极高，为进一步解开玄案真相，队长李丞责与副队长刘倩婷到飞鹅山的孙母墓与吕氏...
播出日期：2011年6月30日（四）
第13集 - 福荫后人（上）
中国传统重视生养死葬，清明节，重阳节扫墓，除了是慎终追远，表达对先人的敬意外，亦借此祈求祖先庇荫，香港的“十大名穴”皆集中在新界，分...
播出日期：2011年6月29日（三）
第12集 - 午夜扒龙舟之谜
中国传统文化源远流长，部分传统习俗经历过数千年后已经失传;亦有部分随着时代变迁而在形式上有所调整端午节吃糭子，赛龙舟本来是为了纪念...
播出日期：2011年6月28日（二）
第11集 - 添丁靠拜神（下）
为了追寻洋人夫妇拜神添丁一案，“玄案侦缉队”寻遍香港庙宇，却仍未找到传说中的“圣物”，到底这宗玄案是穿凿附会，还是真有“奇”事？满天... ...
播出日期：2011年6月27日（一）
第10集 - 添丁靠拜神（上）
中国人对于传宗接代极为重视，甚至有“不孝有三，无后为大”的说法，不过生男生女，有时非人力所能控制，因此民间衍生出不少借助神力添丁的传...
播出日期：2011年6月24日（五）
第9集 - “七姊妹”身世之谜（下）
经过“玄案侦缉队”多方调查，“七姊妹”的真正身份尚未破解，至于她们的死因，更是众说纷纭，有传她们宁死不愿沦为妾侍;然而，在昔日封建社...
播出日期：2011年6月23日（四）
第8集 - “七姊妹”身世之谜（上）
二次世界大战期间，民间流传有七个女子携手投海自尽，据说因为其中一人惨被逼婚，决心以死明志，其余姊妹于是齐齐陪葬！有指七姊妹死后化成厉...
播出日期：2011年6月22日（三）
第7集 - 石兽杀人事件（下）
上回“玄案侦缉队”总动员出动调查后，“兵头花园”（香港动植物公园）石兽杀人一案依然悬而未决。从科学角度而言，石狮杀人看似荒诞离奇，不...
播出日期：2011年6月21日（二）
第6集 - 石兽杀人事件（上）
自古以来，动物修炼成精的民间传说比比皆是，清代蒲松龄的“聊斋志异”更是深入民心，直至二十世纪，本地仍流传不少奇闻怪谈，三十年代的“兵.. 。
播出日期：二○一一年六月二十零日（一）
第5集 - 错与天比高？
香港第一幢摩天大楼康乐大厦于1973年落成，同年却发生股灾，根据金融界的说法，股市“五年一小跌，十年一大跌”乃是平常事，不过有传言指...
播出日期：2011年6月17日（五）
第4集 - 高官大诅咒
接二连三有高官因健康问题而请辞，最近又不断有政府官员卷入住宅僭建事件，有人指政府大楼风水出现问题。当年港督尤德爵士突然病逝，有人归咎...
播出日期：2011年6月16日（四）
第3集 - 香港陆沉之谜
第二次世界大战结束后，香港人心动荡之际，有传闻指太平山石龟爬上山顶之日，就是香港沉没之时！是危言耸听，还是命中注定？事隔数十年，石龟...
播出日期：2011年6月15号（三）
第2集 - “香港”何处来（下）
“香港”的地名最早出现于明朝，上集经过多番转折才找到的香树，是否就是香港地名的由来？现存的香树虽然已寥寥可数，但香业却以另一种形式延... 。
播出日期：2011年6月14日（二）
第1集 - “香港”何处来（上）
香港在世界地图上只有丁点大小，本是毫不起眼的小地方，却因地处福地，加上香港人的勤力拼搏，短短百年，已由昔日的小渔村，发展至今日的国际。 ..
播出日期：2011年6月13号（一）

3. 石人一出天下反是什么典故

元顺帝在位的三十六年（1333～1368），元朝政治进入一个危机迭起的时期。这时候，蒙古和色目上层的观念意识和文化，越来越全面地受到汉文化的影响。漠北军事贵族对中央政府和漠南政治的干扰程度大为削弱；朝廷中虽然出现很多派别，但他们表达不同的政见、维护各自小集团的权益时，所用的差不多却全都是儒家的观念和语言。但是，元朝上层集团为汉文化所浸润，并不意味着他们种族意识的消解；相反，北族统治上层在观念意识上为汉文化所全面涵化的初期，经常伴随着某种强烈的种族本位的政治倾向。号称“小尧舜”的金世宗和清朝“十全老人”乾隆在位的时期，就都发生过同样的现象。元朝中、下级官僚的腐败在顺帝朝已达到极其严重的程度。地方官公开勒索的花样百出。下属初次参拜要奉“拜见钱”，每逢时令佳节要讨“追节钱”，生辰有“生日钱”，公务过手要“公例钱”，送往迎来要“人情钱”，拘追人犯要“赍发钱”，审理诉讼要“公事钱”，没有事情白要叫“撒花钱”“撒花”是波斯语的译音，译言礼物），勒索的钱多叫“得手”，得到一个富裕地方的官职可以肆行敲榨叫“好地分”。连监督吏治的廉访司官员也污浊不堪，民间把他们看作“与贼不争多”（与贼没有多少差别）。进入汉地的世袭蒙古军官只会饮酒食肉，双手不知道怎样操执槊戟，临战时一见敌手就先自溃乱；色目军队的战斗力也严重衰退。所以小股的反政府武装，常常可以横行郡县，如入无人之境。在一个种族关系非常敏感、而统治者的吏治和军事机器又十分衰败的时期，元朝统治产生并发生全面危机的可能性也就极大地增长了。

元顺帝顺帝即位后的前八年，基本上是权臣伯颜擅政的时期，社会矛盾日趋尖锐。后至元六年（1340），顺帝用政变式的手段废黜伯颜，起用脱脱实行“更化”。至正四年（1344），脱脱以身体不适、“年月不利”请辞十七次，获准；又于至正九年复相。1340年代，元朝的政局稍见平稳，但政府面临的两大难题却有愈演愈烈之势。其一是金融危机。至正前期，钞币的含银价值跌落到元初的二十分之一。国库空虚，靠印钞填补缺额，引起持续的通货膨胀。市场上伪钞流行，法律对印造伪钞惩处虽重，仍有非常多的人为获暴利而甘冒风险。二是黄河水患。黄河中上游的雨季洪峰把大量泥沙夹带入河，中下游的河床遂因日积月累的泥沙淀积而逐渐抬高。为迫使河水伏槽，历代都被迫沿河筑堤。到了元代，河患区北岸河堤已高出地平面三四尺，南岸更高出八九尺。至正四年（1344）夏天，黄河相继在白茅堤（在今河南兰考东北）、金堤北决，从白茅堤以东到今微山湖以西，北至东平路的汶上（今属山东），大片地区遭受水患。至正八年正月河再决，冲入运河，不但危及从南方通向大都的物质供应生命线，而且可能冲没分布在济南、河间两路的几十个盐场，威胁到元政府赋税来源中最重头的盐税收入。水患所至，疫情蔓延。百姓流离失所，死者满路，生者“为鬼非鬼，为人非人”。脱脱复相以后，决意铤而走险，明知“事有难为，犹疾有难治”，仍“必欲去其疾”。

至正十一年（1351），脱脱力排众议，同时实施变钞和开河两大行动。元政府发行“至正中统交钞”（即在原来设计的中统交钞钞面上加盖“至正交钞”字样）和铜币“至正通宝钱”，与历代铜币一起流通，以发行的新钞来对折贬抑民间行用的至元宝钞价值，从而弥补入不敷出的财政困难。新钞发行不久，便如纵火止燎，引起恶性通货膨胀。在大都用新钞五百贯还买不到一斗粟。很多地方干脆恢复以物易物的古老办法。变钞完全失败，民怨沸腾，严重损害了元政府的合法性。与变钞同时开始的治河工程由贾鲁主持，动员人力近20万，历时六个多月。工程采取新开“引渠”和疏浚故道结合的方法，修整自白茅决口以南不远的黄陵岗起、东南至虞城（在今河南虞城北）县境的哈只口一段水道，又开减水河以分其水势，再堵塞白茅堤决口，将呈扇状北摆的河道勒回它的南线干流，东行至清江（在今江苏），夺淮入海。由于这次工程，黄河中下游水患区在此后数年间没有发生大的决口。贾鲁治河本身，应当说是收到一定的积极效果的。

虽然在参加治河之役的10多万民工中似乎没有酿起大的变乱，但开河一事，却成为黄陵岗南千里之远的白莲教徒以“挑动黄河天下反”来动员反元武装起义的一个契机。

白莲教是渊源于佛教天台宗和弥陀净土宗的一种民间宗教。它得名于东晋慧远（334～416）在庐山创立的白莲社。正式成为一个教派，则始于南宋绍兴（1131～1162）年间的昆山僧人茅子元。在佛教中国化的最后一个阶段即隋唐时期，虽然形成了若干探求精深的教理奥义的中国佛教宗派（如华严、天台、法相、三论、律宗等）。社会影响最深刻的却是带有极大世俗倾向的禅宗和弥陀净土宗。禅宗在士大夫中间最受欢迎；净土宗则拥有最多的社会下层信徒。所以当时流行“有禅有净土，犹如带角虎”的说法。

佛教主张一切皆苦。一个人如果不能在生时靠修行证得涅槃，那么死后就会重新堕入“六道”（即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上）轮回的苦海。但要修成正果又是很难的。弥陀净土宗恰恰为那些还不能成佛，又害怕掉进六道升沉苦海的人们提供了一个进入“中间站”的方便法门：只要在世时愿意常念“阿弥陀佛”名号，那么在死后便可由阿弥陀佛“接引”，到他掌管的那一方净土世界去。那是一个无上美妙的幸福世界，人在那里不再会“退转”到六道之中，可以安心修行，直到成佛。往生净土甚至变成了比成佛更有吸引力的一般中国人追求的理想归宿。

这个大众化的教派以“普化”世俗信徒为宗旨，以不出家的职业传教人为中坚，所以很快变成一个庞杂的信仰体系。在元代白莲教中，融合了“弥勒下生”的劫变观念（即“未来佛”弥勒将把人类从他们陷入的“末世”状态中解救出来），摩尼教的“明、暗二宗”说（即世界有明、暗两大势力，代表明的“明尊明王”将最终战胜黑暗，指引人类社会走向光明的极乐世界），以及五公符、推背图、驱妖的血盆、异端天文图书等各种民间巫术的“左道乱正之术”。白莲教在比较平缓的社会环境里长期以非暴力的形式活动着，有世袭教主、成文经典和独特的仪轨。一旦社会动荡不安，和平传教的系统也就有可能被很方便地用作从事暴力反抗的动员。弥勒劫变的观念在这种场合显得尤其有用。点燃了元末民众暴动烈火的韩山童就用“弥勒佛下生”和“明王出世”来作社会动员的旗帜。

韩山童出身在河北栾城的一个白莲教世家，祖父韩学究曾因组织白莲会“烧香惑众”，被强行迁徙到广平永平县（在今河北永平县东南）。韩山童继承祖业，成为河南、江淮地区很有势力的一个堂主。至正十一年春夏间，元廷要治河的消息传来，他们决定利用这个时机公开发难。乃凿石人，面上只开一眼，背上刻“莫道石人一只眼，此物一出天下反”字句（一作“石人一眼，天下四反”），预先埋在黄陵冈、颍水（今颍河）上的界沟（在今安徽界首）等地点，并且散布民谣说：“石人一只眼，挑动黄河天下反。”黄陵冈的石人出土，大概至多引起工地人心的一时骚动。界沟石人则当由韩山童指使的人掘出。只眼石人，再加上开河之役已经启动，算是应了民谣里的两兆。

于是韩山童在同年四五月之际纠合杜遵道、罗文素、刘福通等，聚众3000人于颍州颍上（在今安徽），杀黑牛白马，誓告天地，宣布起义。但他们还来不及采取任何军事行动，就被闻讯前来袭击的元地方武装驱散，韩山童被颍上县官擒获处死，妻杨氏、子林儿奔武安（今属河北）。突围而去的杜遵道、刘福通等集合散众，攻占颍州（今安徽阜阳）。起义军头裹红布，故号红巾军，或红军；又因为其中很多人信仰白莲教，烧香拜佛，所以又号香军。元廷派6000阿速军马偕汉军驰赴颍州镇压。阿速兵将领在阵前眼看红巾军势大，便扬鞭大叫“阿卜！阿卜”！（阿卜，突厥语。意为“赶快”，此即赶快逃跑之意）元军溃败。杜遵道、刘福通等人相继攻占颍水和淮水之间的诸多州县，势力北至距黄河南岸不远的毫州州治（今安徽毫县），兵马发展到10万之多。

韩山童部颍州首难的成功，很快在几乎整个江淮、江汉流域激起白莲教徒众的广泛响应。各地揭竿而起的人马虽然彼此不相统属，但都以“红巾军”为号，推波助澜，互为呼应。其中最重要的，有以下几支。邳县（在今江苏邳县北）人李二（又称芝麻李）与赵均用、彭大等于至正十一年八月攻占徐州，拥众10万，势力逐渐扩大到黄河（今废黄河）与淮水下游之间各州县，北达黄河（今废黄河）以北之丰、沛（今江苏丰县、沛县），南至淮水以南的安丰（今安徽寿县）。同月，潜伏于江淮间的南方白莲教“祖师”彭莹玉重新起兵淮西，率部南下，与差不多同时起事的麻城（今属湖北）人邹普胜、罗田（今属湖北）人徐寿辉会合。十月，徐寿辉部由蕲州（在今湖北蕲春南）攻克蕲水（今湖北浠水），建都于兹，国号“天完”，在“大元”两字之上加“一”、“宀”，表示要克定元政权。徐寿辉为帝。天完政权遣兵四击，势力浸润自黄冈（在今湖北）以西、江陵（在今湖北）以东的长江北岸和汉水下游两岸各地；彭莹玉所部并深入江西，转战今安徽、浙江、苏南广大地区。在今河南西部，王权（又名布王三）等人于至正十一年十二月举义，攻占了元南阳府境内的一大半城市，并进至河南府路（治今河南洛阳），称“北琐红军”。他们南面，则是至正十二年正月称兵的孟海马，占据元襄阳路及其西南邻郡的广大地盘，称“南琐红军”。定远（今属安徽）人郭子兴行动较晚。他在至正十二年二月底带几千人杀进濠州（在今安徽凤阳东北）。因为事先同颍州首领杜遵道联络过，一同起事的五个人都奉命称濠州节制元帅。他们与颍州红巾军之间在名义上有隶属关系。这些造反者的首脑，有的是白莲教的职业传教士；有的是富豪出身，如郭子兴、刘福通。徐州的李二家有一仓芝麻，饥荒时用以赈济饥民，所以有芝麻李之称，可见也是很富实的。起义首领中还有一些是走南闯北的商贩。徐寿辉和王权就都是贩布商人。

乘乱而起的，还有两个武装走私盐货的豪霸，即台州黄岩（今属浙江）人方国珍和泰州（今属江苏）人张士诚。方国珍较早被官府逼反，以后叛服不常，靠控制在手上的浙东海盗武装，向元廷邀官请爵，自霸一方。张士诚起义于至正十三年正月，部众都是苏北沿海盐场的官役户，先后攻占泰州、兴化、高邮，称雄苏北。并在次年正月称诚王，国号大周。这两支势力与白莲教和红巾军都没有什么联系。

自至正十二年起，元政府从最初受到的打击所引起的休克状态中缓慢地复苏，因此调兵遣将，分头进征各地的反叛。元军虽然付出很大的代价，但毕竟逐渐占据上风。除了长围濠州五月之久竟无功撤去外，到至正十三年末，元军在各个战场上差不多已将红巾军各系都逼入绝境。至正十四年（1354）九月，丞相脱脱总兵号称百万，进征苏北的张士诚。十一月，元军大败张士诚部于高邮城下，遂将高邮团团围死，又分兵经略苏北其他城池。张士诚在高邮城中意志溃颓，“日议附降”。到十二月，元宫廷内党争的形势陡然变化，脱脱以“师老财费”、“曾无尺寸之效”被削去兵权。在诏书正式到达之前，脱脱在朝中的政敌担心他会拥兵对抗，所以先遣人到军中，声称诏书宣读之后，“不即散者当族诛”。因此一俟脱脱奉诏，百万大军，一时四散。张士诚得绝处逢生，而元朝从此元气大伤，再也无法抑制死灰复燃的燎原大火烧遍大江南北。

4. 古代抗疫的典故

那数百千万的医护工作者，为了社会稳定，在一线不分日夜的无私奉献，哪怕各种委屈，哪怕默然离世。团结一心，说的其实是他们她们，不是社会。他们她们都值得歌颂，但不值得被影视化故事化歌剧化口头化。但可惜可叹，没人歌颂，或者说，没人能真正把他们她们真正表现出来。只有借此谋利的各路神仙。无论趁热度，还是林林总总的大显神通。其实没有什么好讲的，你的问题问的好，是故事。一美化，二吹捧，三水军。真感动也好，假感动也罢。基层医护人员永远还是那样。这终究是各路神仙谋利的世界。只希望偶尔认识位曾在那一线的医护人员，说一声谢谢。闲暇时吃个饭，抿两口时帮忙吹乎，英雄隐市间。让人说不出功绩的功绩，才是最大的功绩吧。

那谢谢也不是因为他们她们的辛苦，为的是社会对他们她们的亏欠。

对了，最好别讲，你讲的多，或许你与你所说的他她捞了名，都是对于更多的医护人员，留下了亏欠。这不是一个人打赢的战争，这也不是所有人一起打赢的战争。

或许国家社会只需要提几个英雄来开个表彰大会，但其实更离了心，或许经济下行给不了太多吧。但一个承诺，更多自由给医护行业的基层不好吗？

医者仁心仁术。

古人歌颂整个行业。

华佗再生。

今人喜吹乎个人。

那领奖的英雄啊，又才多出几个真成就，敢说世人歌颂。

数人领一行业奖。

和一奖发遍行业人。

我不喜欢英雄。

因为你说荣辱与共。

我不喜欢荣辱与共。

因为你只选英雄。

5. 水浒后传，吴用曾经因为一场疫病差点没命了吗

吴用在新泰病重，幸得安道全前往医治，吴用才逐渐向好，但安道全却因为染上寒气加上自身好色得了病，安道全给自己开了药服用，短时间内并没有见好，众人以为是安道全得病昏聩了，于是请了一位庸医前来之病，最终庸医错误用药，安道全一命呜呼。

此时徐槐已经攻打梁山二关，宋江、卢俊义等坚守，无计可施，于是急忙从泰安将吴用请回山寨，吴用看破了后关的官军是虚张声势的，于是主张倾尽全寨之兵攻打头关，徐槐等形势危急，但吴用之计却被徐青娘、汪恭人等料到，官军假戏真做，大举攻打梁山后关，吴用等无奈，只好两头迎敌，从此与官军展开了持久战。

期间公孙胜写信回山，告诉云天彪攻打泰安，陈希真也准备攻打新泰等地，吴用于是让宋江去泰安坐镇，自己和卢俊义守山寨。原来官军见不能迅速攻克泰安等城池，于是假装攻打各处，想拖垮疲惫梁山兵马，宋江明知是计也没办法，只得各处奔波。另一边徐槐围攻梁山很久，一直等待张叔夜援军的到来，但却一直没有等到，原来此时朝廷发生了一件事。

说完典故，我们再来聊聊本回中和作者创作有关的一件事。我们之前提到过，在《荡寇志》中，作者俞万春为了达到与梁山对立，讽刺抹黑梁山的效果，故意让很多梁山好汉死于原著中自己的强项上，如董平擅用双枪死于双枪，武松力气大死于力尽，凌振善用大炮死于地雷。而梁山上的神医安道全也没能逃过这一安排，在本回中，救人无数的安道全自己得了病，本可以自救，但由于梁山众人的误解请来了庸医，并不采用安道全的药方，最终导致庸医把神医治死，这真是天大的讽刺了。

范金门在本回回末评中说道：“良医之子，多死于病，古有是言也。若及身误于药，未必有之，有之则自安道全始。然而安道全亦非自误也，其死也厥有二故：一曰卢医不自医，一曰好色之报应耳。”我们之前已经说过，俞万春晚年行医为生，但由于他错误地将阳克阴的理论用于医术中，导致两个儿子均药不对症英年早逝。

清代名医王士雄曾在《归砚录》中记载了俞万春的事迹，并对其将扶阳抑阴之旨寓意于医的观点给予了否定。在此之后，王士雄还用小字注云：“其（俞万春）次子极聪俊，善诗画。患咯血，乃翁专与桂附药而殒。仲华没后，《荡寇志》未脱稿，其长子伯龙茂才与仁和邵循伯茂才续成之，伯龙极肫诚，恪守家传。患肝胃痛，自服温补致殆，惜哉！”终俞万春一生，想必其自己都自信医术精湛，万没有料到，正是其错误的医术害死了自己的两个儿子，小说中俞万春用多种手法讽刺梁山好汉，却没想到现实中天大的讽刺竟然发生在自己身上，想来令人感慨万千。

6. 萧统的轶事典故

在义西萧皇塘村一带的地里劳动，经常可以挖掘到一些破碎的砖瓦。而民间传说，在很久以前，这一带经济曾经较发达、人口众多，不到四五平方公里的山沟，就有村庄18个。可是到了南北朝的梁朝时，天遇大旱，庄稼颗粒无收，再加上瘟疫流行，村民饿死病死的很多，村落就此衰败萧条。
此时梁朝大兴佛教，昭明太子萧统巡视各地，代父亲在全国各地选择地方建造寺庙。这一天他来到义乌，听人说义西大旱又生瘟疫。他为救民于水火，立即赴义西赈灾。
他从吴店经野毛山往里走，沿途只见百姓纷纷外逃谋生，一路上他费尽口舌劝说百姓回乡居住。当他来到萧皇塘一带，只见十室九不全，村民个个有病色，已无法再正常生活。他立即放粮赈灾，然后又亲自进山寻找草药。他不顾山路崎岖陡峭，荆棘遍野，为此他还扭伤了脚。经过众人一起艰辛的努力，他们找到了治疗瘟疫的药。回村后他又亲自为村民们熬药送药。村民服药后疫情得到了控制。他又与村民一起在村子西北面的一口圆塘边筑坛做法事，亲自诵经求雨。法事做了7天7夜，天开始转阴，但雨还是不见下来。他觉得可能上苍怪他不诚心，又向村民打听是否有更清静的地方，村民说覆釜岩景色雄奇，清静秀丽。
他一听不顾脚痛，拖着伤脚一拐一拐上山。一路上他顾不上欣赏沿途美景，一口气登上岩顶。站在山顶，但见四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一条人工开凿的石径通岩顶，再无他途可攀。脚下辟峰村落尽收眼中，崖边幽竹秀木，清风徐徐，顿感心旷神怡。萧统不由赞叹道：“真是孤峰独秀，佛门圣地。”于是他就跪在岩头诵经求雨，老天终于下起了雨，旱情得以解除。
昭明太子见18庄人烟稀少，就动员幸存者搬迁集中居住，他还亲自为村民选择安家之所，规划村子布局。从清朝光绪23年绘制流传至今的萧皇塘村阳宅图看，该村仍显得错落有致，布局美观合理。
村民们为了不忘太子恩德，就在覆釜岩筑庙供奉他的塑像，并把此岩改名为萧皇岩，而把做法事的那口塘和村子都称为萧皇塘。 父亲：梁武帝萧衍
母亲：贵嫔丁令光 二弟豫章王萧综，字世谦，豫章郡王
三弟梁简文帝萧纲，字世赞，晋安郡王→皇太子→皇帝，谥简文皇帝
四弟南康简王萧绩，字世谨，南康郡王，谥简王
五弟庐陵威王萧续，字世䜣，庐陵郡王，谥威王
六弟邵陵携王萧纶，字世调，邵陵郡王，谥携王/忠壮王
七弟梁元帝萧绎，字世诚，湘东郡王→皇帝，谥孝元皇帝
八弟武陵王萧纪，字世询，武陵郡王，谥贞献王 长子萧欢：字孟孙。初被梁武帝封为华容公，父亲萧统死后，进封为豫章王，534年去世，谥号安。其子萧栋即位后，追尊其为安皇帝。
次子萧誉：字重孙。普通二年被梁武帝封为封枝江县公。中大通三年改封河东王。550年被叔父萧绎杀死。
三子萧詧：字理孙。中大通三年被梁武帝封为岳阳王。549年被叔父萧绎击败，逃亡西魏，西魏封其为梁王。西魏再于555年立其为梁帝，于562年去世。
四子萧譬：武昌王。
五子萧譼：义阳王。 宣成公主萧氏，三子萧詧之女，下嫁蔡大宝次子蔡延寿。

7. 取名字，要有诗意或有典故

试眉【张敞画眉】
桃花依旧【崔护】
仰止风流【高山仰止，景行行止】
湿露盈香【一枝红艳露凝香】

8. 利用马克思唯物辩证法联系和发展的观点,结合当前全球抗疫情况,如何践行人类命

写作思路：故事导入，引用一则典故或现实生活中的小故事来开头的方法，可以增加文章的趣味性，能引起读者的兴趣。用对比来开头的方法，可以加强文采，有力地突出了主题。

正文：

2020年初的这场始料未及的疫情和前所未有的庚子春节，让我们成为“宅男”“宅女”，让好友相会变成视频聊天，亲朋相聚变成隔空拜年。蔓延的疫情让我们感受的不仅仅是焦急不安，还有最美“逆行者”带给我们的温暖。

这是全球化的世界，任何一个国际社会成员都不可能置身于全球公共卫生事件之外。病毒是人类的共同敌人，尽快打赢这场疫情防控阻击战是世界的共同目标。

当此之时，世界需要的不是好事者的趁机聒噪，不是狭隘者的偏见和歧视，更不是西方一些媒体乱贴标签、刻意歪曲的不义之行。

团结向善才是主流，正如联合国前秘书长、博鳌亚洲论坛理事长潘基文所言，在这场疫情阻击战取得胜利之时，历史铭记的不仅有中国特色社会主义制度优势，也有各国携手合作应对危机的共同担当。

风雨同舟，中国与世界在一起。经历了2003年非典疫情，有“病毒猎手”之称的美国哥伦比亚大学教授利普金与中国结下深厚友谊。

如今，他再度来到中国，与中国同行携手遏制疫情。2014年西非埃博拉疫情暴发后，中国第一时间响应非洲国家呼吁，率先行动，紧急驰援;如今，南非U—Mask公司向中国捐赠医用口罩，科特迪瓦足球运动员亚亚—图雷录制视频为武汉加油。

更有非洲最大银行的上万名员工“穿红衣，挺中国”……患难与共，这是世界面对风险挑战的应有态度，也是人类命运共同体意识释放的强大感召力。

疫情就是命令，防控就是责任。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，各级党组织和广大党员干部、医务工作者全面落实联防联控措施，构筑起群防群治的严密防线。

大学生们是与新时代共同前进的一代，相信你们在疫情防控的斗争面前，一定会肩负起时代赋予的使命与责任，与祖国同命运，与人民共患难，为夺取抗击新型冠状病毒感染肺炎疫情斗争的胜利作出应有的贡献。

做“守护者”，就是担使命、保安康。当前，疫情仍在蔓延，防控正处于关键期。很多医学专业的师生已经奔赴前线，成为病患者坚强的守护者。危急之时唯有担当方显忠诚，让青春在与肆虐的病毒抗争中绽放。

在你们还没有掌握相关医学知识和专业技能阻击疫情时，保护好自己，不让关爱我们的人揪心，就是对他人生命安全的负责，就是对一线医务人员的宽慰，就是在为这场“战疫”做贡献。

每一位同学都牵系一个家庭，每一个青年应担当一份使命，自觉做科学的传播者、谣言的粉碎者、健康的守护者、家庭的关爱者。每一位同学的平安，每一个家庭的健康，就是平安华夏、健康中国的坚固基石。

做“修行者”，就是宅其身、抱道行。“万物得其本者生，百事得其道者成。”在文学经典中陶冶情操、增加才情，做到“腹有诗书气自华”；在哲学经典中改进思维、把握规律，增强哲学思辨能力;在伦理经典中知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格;在网络资源平台上自主专业学习和自我提升，做到“停课不停学、学习不延期”;通过师生线上切磋琢磨、教学相长。

做“识途者”，就是要做到游必有方。为了同学们的健康平安，教育部已做出2020年春季学期延期开学的决定，这是抗击疫情的需要，也是党和人民对莘莘学子的关心和厚爱。疫情割断不了亲情，无论你身在何方，请记得学校的老师们时刻牵挂着你，也盼望着大家都能以健康、阳光的姿态踏上返校之路。

返程之时，也许疫情还没有完全解除，大家务必按照统一部署，配合学校返校复学工作的相关安排，做好个人防护和返程规划，游必有方，尽可能缩短返程时间，做到错峰出行、平安出行，在新学期以昂扬向上的姿态展现大学生的满怀豪情和青春活力。

亲爱的同学们，乌云遮不住升起的太阳，疫情挡不住春天的来临，让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，坚定必胜信念，万众一心，众志成城，夺取抗击疫情斗争的最终胜利。我们也将与学校的老师们一道，在全国各地的校园里期待着在庚子年的春天与大家重逢!

9. 关于责任的名人事例

1、曹操的士兵不懂得爱护庄稼，常在庄稼地里乱跑，踩坏庄稼。曹操知道后很生气，他下令全军将士，一律不得践踏庄稼，违令者斩！有一次，曹操率领士兵们去打仗。正当曹操骑在马上边走边想问题的时候，突然从路旁窜出几只野鸡，从曹操的马头上飞过。

马没有防备，被这突如其来的情况吓惊了，嘶叫着奔进了附近的麦子地。待曹操勒住惊马，地里的麦子已被踩倒了一大片。

曹操执意要执法官按照军法治罪。执法官想了想说：“丞相，您是全军的主帅，如果按军令从事，那谁来指挥打仗呢？” 众将官见执法官这样说，也纷纷上前哀求。

曹操见大家求情，就用头发来代替首级，说完他拔出了宝剑，割下了自己的一把头发。

2、20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。

但一次银行抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失支了存款。当他拖着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。

所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有，但在道义，我有责任，我应该还钱。”

3、1920年，美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居的玻璃，人家索赔12.5美元。当时12.5美元可以买125只下蛋的母鸡，闯了祸的男孩向父亲承认错后，父亲让他对自己说：对过失负责。可他没钱，父亲说：钱我可以先借给你，但一年后还我。

从此，这个男孩就开始了艰苦的打工生活。半年后，他终于还给了父亲12.5美元。这个男孩就是后来成为美国总统的里根。

4、武汉市鄱阳街有一座建于1917年的6层楼房，该楼的设计者是英国的一家建筑设计事务所。20世纪末，也即那座叫做“景明大楼”的楼宇在漫漫岁月中度过了80个春秋后的某一天，它的设计者远隔万里，给这一大楼的业主寄来一份函件。

函件告知：景明大楼为本事务所在1917年所设计，设计年限为80年，现已超期服役，敬请业主注意。80年前盖的楼房，不要说设计者，连当年施工的人，也不会有一个在世了，然而，至今竟然还有人为它的安危操心，操这份心的，竟然是它的最初设计者，一个异国的建筑设计事务所。

5、74岁的军队医学专家、解放军302医院原专家组成员姜素椿，因年事已高，而且曾患癌症作过手术，医院领导要求他只在室外坐镇指导抗击“非典”。

然而，姜素椿在治疗现场，感到问题严重，情况危急。他以高度的责任感，始终站在抗击“非典”的第一线。在那些日子里，人们在病房、手术室总能看到这位老专家忙碌的身影。

他连续参加对患者的诊断、治疗总结，经常忙得顾不上吃饭和睡觉。然而，由于体力严重透支，他终于被感染了。姜素椿建议，立即到广州采集“非典”康复后患者的血清，在自己身上进行试验。大家清楚，输注任何血制品都有一定的风险，是试验就有失败的可能。

但在无私无畏的姜素椿的执意要求下，经医院紧急论证，于3月22日，在姜素椿身上注射了这种血清。同时，医院配合其他药物进行治疗，姜素椿患病23天，就奇迹般康复出院了。姜素椿又回到工作岗位，为攻克防治“非典”难题做贡献。

(9)典故疫情扩展阅读：

总有这样一些人让我们感动。

党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌。

导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。

也有这样一些事令我们痛心。

一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。

责任，就这样沉甸甸地摆在我们面前。

10. 下面哪个典故的寓意与药师无关

橘井泉香:话说西汉时湖南一位叫苏耽的道人，身怀绝技，对母亲极为孝顺，后得道成仙版。在成仙之前，嘱咐权母亲，明年将有疾疫流行，到时可用井中的泉水泡橘叶来救治。第二年果然发生大规模疫情，他的母亲便遵照嘱咐，用井中泉水泡橘叶施救众乡邻，活人无数，一时传为佳话。

这则“桶井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》，清代闽人陈梦雷《古今图书集成》就将其收入《医术名流列传》之中，流传甚广。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上的苏仙观、飞升石、鹿洞，以及市内第一中学内的杼井，都是纪念苏仙的遗迹。“橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

所以,只有春暖花开的寓意与药师无关.