痔疮的典故

Ⅰ 跪求庄子还是谁讲的古时候嘴吸痔疮的出处

穷闾阨复巷
宋人有曹制商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 《庄子•列御寇》

Ⅱ 什么叫舔痔结驷

用白话来讲这个故事就是：秦王得了痔疮，坐立不宁，非常苦恼。有一个小内臣进言说自己可以治疗此病，秦容王非常高兴，问他如何治疗。他说：“臣用舌头一点一点舔破痔疮，再把溃烂的部分用嘴吸走，这样您的病就好了。”秦王一听很高兴，说这样的事情你能做吗？小臣言道：“为了您，吮痈舐痔在所不辞！”治疗结束后，秦王果然觉得舒服了很多，便赐给他很多车马和随从。舔痔：比喻极尽谄媚之能的卑劣小人行径。结驷：形容车马、随从众多，比喻权势大。这个成语说的是有很大的权势但却是靠“吮痈舐痔”这类的卑劣手段得来。

Ⅲ 允痈舔痔的典故出自何处

出自《庄子·列抄御寇》 战国袭时期，宋偃王派曹商出使秦国，曹商能说会道，深得秦惠王的宠信，秦惠王特意赏赐他100辆马车。曹商回国后对庄子炫耀，庄子看不惯他的所作所为，说：“秦王对那些帮助他吮痈舐痔的人都可以赏赐马车，越脏的地方给的车越多。”

Ⅳ 痔疮还是肛裂故事的发生是这样的：前10天消化快一天3次洗手间然后去

这个情况应该是脱肛和肛裂，主因是大便干燥造成的，如果便血为鲜红色就是肛裂，注意饮食，多菜少肉同时用马应龙痔疮膏外用

Ⅳ 吮痈舐痔的成语典故

秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五乘。所治愈下，得车回愈多。 《庄答子·杂篇·列御寇》
《史记·佞幸列传》：“ 文帝 尝病痈， 邓通 常为帝唶吮之。”后遂以“吮痈舐痔”形容卑屈媚上的龌龊行为。
南朝 宋 鲍照 《瓜步山楬文》：“贩交买名之薄，吮癕舐痔之卑，安足议其是非！”
宋 苏轼 《渔樵闲话录》下篇：“苟於进取以速利禄，吮疽舐痔无所不为者，非伥鬼欤？”
明 王世贞 《鸣凤记·严嵩庆寿》：“附势趋权，不辞吮痈舐痔。”
清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·阮大铖祭文》：“效吮痈舐痔之行，媚衔宪握爵之人。”

Ⅵ 关于大便的故事。急急急急急！！！

那是一个严寒的圣诞夜，冰冷的马桶座上，坐着一个吃了很多好东西的小朋友，火鸡、布丁、薯条、可乐、热巧克力、金银肠糯米粉、红豆沙、蛋沙拉、巧克力豆......这时，一下子都重返这闹哄哄的世界，‘哗啦啦！！’就在这最平凡的一刻，奇迹出现了！未消化的豆与菜竟勾勒出一张笑脸，活像圣诞卡里的雪人！
‘晚安，我是你的大便人！’

小朋友想叫妈妈，也想到报警，但却只张着嘴巴，望着据说是他自己拉出的一些东西。

‘不用怕我，我是你制造的啊！’

月光下，小朋友看清楚了大便人：红豆眼，不可能是巧克力豆吧！？菜叶鼻，因为都是素的，圆头圆脸的大便人，自有一份佛陀般的祥和。

‘大人怕屎，老师怕屎，说话、作文，绝不可以提起屎。但我们到底做错了什么？我们不过是你们大吃大喝的正常产品啊！我看你像一个率直的小朋友，所以才跟你说话。但既然你也害怕我，我便和你说再见吧！’屎捞人真的转身便走。

‘大便人！’小朋友鼓起勇气，吞吞吐吐地说：‘其实我和其他小朋友，一说起你，便笑得很开心！’

‘真的吗？’大便人回过头来。

‘是啊！我在美劳课时还试过用粘土搓了你出来，把同学笑死了！’大便人也‘呵、呵、呵’地笑了起来。‘不过后来老师说我的品味低，给了我一个‘丙’......妈妈看过我的作品后，也骂了我一顿......’

‘我很抱歉啊......’

大便人像妈妈一样抱起了小朋友，说：“跟我来！让你看看我们屎的世界！”说罢，大便人便抱着小朋友，一起跳入屎坑！

越过了一段，一段，又一段的屎渠，越过一条，一条，又一条飞下来的屎，大便人终于停下来。

大便人带着小朋友，一步、一步，脚下踏着的，全是一滩、两滩的屎水。这时小朋友的心--卜卜、卜卜、卜卜......突然，几条很大的屎在小朋友面前出现，大便人笑着跟他们打招呼。

‘这位是Sally，这位是阿诗，这位是Stella，她是一条猫屎干。他是我拉下屎坑的小朋友。’

Sally、阿诗、Stella都很热情地伸出屎手，要跟小朋友握手。小朋友跟他们握手，这令他们很高兴。之后。小朋友还遇到几条大屎，有不同质感的、不同颜色的，但都出奇地友善。更出乎小朋友意料的却是--细看屎堆，除了一般未消化的粟米、菠菜等外，更有铅笔刨、戒指、硬币、纽扣、电脑磁盘、车车、认股证......其中还有几只钻石戒指！

坐在屎堆休息，小朋友禁不住问身边的大便人，为什么屎坑的屎人都这样友善、这么快乐？

‘我们还真的很友善。只是你见我们整天地笑，但未必是因为我们很快乐......’

‘我们都是低下里的最低下，弱者中的最弱者。我们有丰盛的过去，却没有将来；我们有无数的愿望，却只有相同的一个下场......我们不过巧合长得大，又或者粘力强，所以才可以留在屎渠，没有及时被水冲入大海。但我们毕竟是屎，我们看着自己柔软的身躯，一天一天地在分解着，我们不知道有没有能力抵挡下一次的冲水；或者一分钟后，一阵通渠的强水便把我们全部吞噬......’大便人说得恐怖，表情却平静得很。
‘......可是......你们为什么不逃跑？你们不是曾经到过我的睡房吗？’小朋友问。

‘我是很例外的屎啊！我的身体密度低，是条浮屎，所以才可以冒出水面。他们一掉进屎坑，便永远也没法见外面的世界了！’

‘我拉出你之前吃了很多水泡饼！’小朋友突然想起。

‘是了！我是他们中很特别的一个。他们对我也有很大的期望，希望我真的能够出屎头地，做到他们永世不可能做的事情......’

‘就在明天早上，我要爬出屎坑，我会用尽我身体所有的力量，往阳光照射的大地跑、跑、跑......我会跑到一片青草地上，那里长满了白色的野百合花。我会躺下来，躺下来许愿，愿天空的白云不要在遮挡阳光，让阳光痛痛快快地把我曝晒。我会呼吸，呼吸着从未闻过的花香，忘记了过去洁厕粉可怕的、厌恶的气味......’

‘我会干枯，跟泥土再也不分开，像大自然里所有有尊严的屎一样。我会成为种子的保姆,与它一起成长，一起从地上探出头来。到时候我便是微风里的花香......’

小朋友跟大便人一起沿着屎渠往前走，不一会儿，已听到大海在喘息--漆黑无限的大海，上面翻动着几条下沉的大屎，Stel?鄄la、阿诗，都在其中。屎渠边还留有几朵杭菊。

大便人拾起菊花，把它们抛向大海，天空暗暗的泛起了一片红霞。‘得走了，太阳出来了！’大便人和小朋友回到刚才的地方，跟未被厕所水冲去的屎--道别。他们没对大便人说些什么话，但回过头，小朋友看见他们望着大便人，满脸的羡慕、担忧、祝福......

回到家里，回到床前，小朋友一头栽进大便人的胸口，泪水把少量的屎溶化。

‘不要这样了，再溶，我便没力量往外跑了。’大便人的声音似乎比以前虚弱了，‘不用担心。待会儿我在屎坑里休息一会，便可以出发了。’

小朋友不敢再哭，但疲倦的双眼，始终不肯离开大便人。

‘现在你得睡觉了。等你醒来，你不会再见到我--我可能回到我梦想的土地，可能没入黑暗的大海，也可能给一个鲁莽的人一脚踏得变成了块屎饼......但这都不打紧，只要当你醒来，当你再遇上一条屎、一滩屎、一个屁，又或者，一个困境里被离弃的、卑微的人，希望你不要仰着鼻子走开，希望你记起我们......但现在，你得安睡......’

(唱)屎，我是一堆屎，自出世开始。你吃香蕉，我做臭屎，命中早注定已难移。

再见了，各位小朋友！ 我讲完了。

Ⅶ 关于"泰山四大名药"的传说典故

泰山名药

泰山不仅以其雄伟壮丽，文化灿烂驰名中外，而且还以物产丰富、药材宝藏著内称容于世。据近代泰山名医高宗岳编纂的《泰山药物志》记载，泰山有“特产”药物60余种，“通产”药物500余味，其中泰山何首乌、四叶参、黄精和紫草被中医药界誉为“泰山四大名药”。
1. 泰山灵芝，是泰山的珍贵特产，传说是神农在尝百草中从泰山发现的，故称为“神草”。灵芝可治疗耳聋、关节病，保神益精气，坚筋骨，除虚劳，还可治疗神经衰弱、冠心病、高血压、肝炎、慢性支气管炎、哮喘等病。

2.

Ⅷ “椓人持柄”和“折枝添痔”的典故

折枝舐痔:
典出《庄子·列御寇》：
宋人有曹商者(1)，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之专，益车百乘。反于宋属，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”

Ⅸ 邓通为汉文帝刘恒吸疮舔痔的故事

蜀郡南安人，原是未央宫旁游乐船上一名船工，汉文帝曾经做了一个怪梦版，梦见自己怎么努力也登不权上天。正在着急的时候，来了一个貌若美玉的少年，助了他一臂之力，顺利地登上了天。经查访找到邓通，认为他是梦中少年，为文帝所宠幸，有十余次赏赐大量金钱，官至上大夫。有善相者说他“当贫饿死。”文帝说：“能使邓通富的在我，怎能说他会贫？”于是赐他严道铜山，准许他自行铸钱，由是邓氏钱布天下。文帝曾病痈，他经常为文帝吸吮患处。太子启入问病，文帝要他吸吮，启面有难色。后来听说邓通这样做过，十分惭愧，由是心恨邓通。及太子启嗣位为景帝，不久，有人告发邓通出塞外铸钱，景帝就籍没他全部家产。邓通以致身无分文，寄食他家而死。

Ⅹ 庄子的故事

庄子的故事有许多，梦蝶等比较为人所熟知；以下的故事比较“冷门”一些，供参考：

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也(1)；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者(2)，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣(3)。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽(4)，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣(5)，未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争(6)。”故夫子胥争之以残其形(7)，不争，名亦不成。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(8)，誙誙然如将不得已(9)，而皆曰乐者，吾未之乐也(10)，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存(11)。请尝试言之。天无为以之清(12)，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而无从出乎(15)！芴乎芒乎，而无有象乎(16)！万物职职(17)，皆从无为殖(18)。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！
【译文】
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？
如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到无为呢！

【原文】
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“与人居(2)，长子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然(4)！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室(6)，而我噭噭然随而哭之(7)，自以为不通乎命(8)，故止也。”
【译文】
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

【原文】
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1)，若蝇翼，使匠石斲之(2)。匠石运斤成风(3)，听而斲之(4)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(5)。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣(6)。’自夫子之死也(7)，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
【译文】
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”

【原文】
庄周游于雕陵之樊(1)，