祝典故

Ⅰ 用历史知识编一个春节祝福语，典故了，事件了，皇帝年号庙号等等，都可以。哪位有才的朋友路过了帮帮吧

春来了，祝愿：家庭顺治，生活康熙，事业乾隆，万事嘉庆，前途道光，财富咸丰，夫妻同治，子孙光绪。

Ⅱ 祝鲠祝饐的成语典故

出处：汉·贾山《至言》：“然而养三老于太学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝噎在前，祝哽在后。”

Ⅲ 《梁祝》的典故出自哪里

据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝专墓、梁庄属、祝庄、

马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。
这一美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在河南省汝南县梁祝（马乡）镇。相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧；又传：祭拜时，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

Ⅳ 祝氏辈份

祝氏辈份---郡望堂号
1、郡望
河南郡：治所在雒阳（今河南省洛阳）。
太原郡：秦代置郡，治所在晋阳（今山西省太原）。据《姓纂）记载：古有巫史祝之官，其子孙因以为氏。
2、堂号
祝姓的主要堂号有：“怀星堂”、“太原堂”、“河南堂”等。
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【祝姓宗祠通用对联】
〖祝姓宗祠四言通用联〗
名列四子；
号称半州。
——佚名撰祝姓宗祠通用联
上联典指明代书法家、文学家祝允明，字希哲，号枝山，长洲人。弘治年间举人，历官广东兴宁知县、应天府通判。与唐寅、文徵明、徐祯卿合称“吴中四子”。能诗文，工书法，小楷学钟繇、王羲之，狂草学怀素、黄庭坚，笔势劲健，又能出入变化，自成面目。与文徵明、王宠为当时书家代表。著有《怀星堂集》等。下联典指宋代江陵人祝象器，登儒科，为五经博士。他家世代以好善乐施闻名州郡，家产巨大，几乎占郡中一半，当时人称“祝半州”。
太原世泽；
火正家声。
——佚名撰祝姓宗祠通用联
全联典指帝颛顼之孙祝融，为高辛氏火正。
儒风东被；
汉德南孚。
——佚名撰祝姓宗祠通用联
上联典指宋朝人祝象器，世居江陵，后迁歙，登儒科，为五经博士，以好善闻于州郡。下联典指后汉人祝良性勇决，永和中日南徼外蛮反，李固荐为九真太守，单骑入贼中，晓以利害，降者数万，岭外复平。
儒风东渐；
威德南孚。
——佚名撰祝姓宗祠通用联
上联典指宋·祝仲荣，从朱松游，伊洛儒风，由是东渐。下联典指东汉·祝良，单骑入蛮军，晓以利害，降者数万。
式昭纂庆；
方融嗣徽。
——祝钦明撰祝姓宗祠通用联
此联为唐代诗人祝钦明《仪坤庙乐章》联句。钦明，字文思，始平人。举明经，为太子率更令。中宗复位，擢国子祭酒同中书门下三品，历刑部、礼部二尚书。后为崇文馆学士卒。
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〖祝姓宗祠五言通用联〗
草色和云暖；
梅花带月寒。
——祝世禄撰祝姓宗祠通用联
此联为明代文学家、书法家祝世禄（约1602年前后在世）自题联。世禄，字延之，号无功，鄱阳人。万历进士。考选为南科给事，历尚宝司卿。有《祝子小言》、《环碧斋诗集》等。
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〖祝姓宗祠六言通用联〗
太原流传一脉；
科名中选六经。
——佚名撰祝姓宗祠通用联
上联典出祝姓望族居太原。下联典指唐代祝钦明，中六经科选。
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〖祝姓宗祠七言通用联〗
关西夫子惜天下；
江陵博士惠半州。
——佚名撰祝姓宗祠通用联
上联典指明代进士祝万龄，陕西咸宁人。累官保定知府。天启中，魏忠贤毁天下书院，万龄叹息。其党李鲁生劾之。遂罢仕。崇祯初起知黄州，集诸生讲学，时号“关西夫子”。下联典指宋代五经博士祝象器，世顺江陵，迁歙，登儒科，为五经博士。以好善闻于州郡，生业几有郡之半，时称“祝半州”。
每离善事心先喜；
得见奇书手自抄。
——祝允明撰祝姓宗祠通用联
此联为明代文学家、书画家祝允明（1461-1527）自题联。允明，字希哲，长洲（今江苏苏州）人。因生枝指，故自号枝山，又号枝指生。弘治举人，会试不第，授广东兴宁知县，迁应天（今江苏南京）通判，未几病归。他博览群籍，为文多奇，尤工书法。与唐寅、徐真卿、文征明并称“吴中四才子”。有《前闻纪》、《九朝野记》、《苏材小篡》、《兴宁县志》、《怀星堂集》等。
四面有山皆入画；
一年无日不看花。
——祝允明撰祝姓宗祠通用联
此联为明代文学家、书画家祝允明撰扬州凝翠轩联。
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〖祝姓宗祠七言以上通用联〗
受业文公，捷才倚马；
书宗怀素，走笔游龙。
——佚名撰祝姓宗祠通用联
上联典指宋代名儒祝穆受业朱文公（熹），以儒学昌其家，有《事文类聚前后续别》四集等。下联典指明代文学家、书画家祝明，狂草学怀素、黄庭坚。为“吴中四才子”之一。
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附录：【祝姓典故、趣事】
〖只恨妾身生太晚〗
卢公暮年丧偶，续娶年少貌美的祝氏为妻。然祝氏觉得卢公年龄、容貌跟自己悬殊太
大，不相匹配，所以终日愁眉苦脸，郁郁寡欢。
卢公见此，体贴地询问道：“娘子你莫非嫌我年纪太大？”祝氏回答道：“不是。”卢
公又问：“大概是恨我官职卑微吧？”祝氏摇了摇头：“也不是。”卢公非常纳闷：“既然
不嫌我年老，不恨我官小，那么你整天忧愁烦闷，又是为何呢？”祝氏再也憋不住了，随口
吟诗一首：
不恨卢郎年纪大，不恨卢郎官职卑；
只恨妾身生太晚，不见卢郎少年时。
——明·浮白斋主人《雅谑》

Ⅳ 猫祝鼠寿的典故是什么

有一只老鼠在瓶子里 猫抓不到他 就用胡须去抚掠老鼠的鼻子 老鼠因而打起喷嚏
猫在瓶子外友好的呼唤说 千岁
老鼠说 你那儿是真的为我祝寿 只不过想把我诱出来吃我的肉罢了

这个典故嘲讽了伪善者的虚情假意

Ⅵ 结婚时用来祝福的成语 或典故

相敬如宾 情投来意合 永结同心源 百年偕老
夫唱妇随 同德同心 螽斯衍庆 相亲相爱
天作之合 佳偶天成 美满良缘 琴瑟合鸣
瓜瓞延绵 心心相印 百年琴瑟 郎才女貌
如鼓琴瑟 永浴爱河 天缘巧合 美满家庭
白头偕老 永结同心 花开并蒂 早生贵子
花好月圆 珠联璧合 宜室宜冢 鸿案相庄
百年好合 福禄鸳鸯 凤凰于飞 鸾凤合呜

Ⅶ 柳永作词为皇帝祝寿的典故 出自哪里

柳永的《送征衣 过韶阳》、《永遇乐》均是为宋仁宗生日所作的祝寿词。铺叙皇帝内生辰之日，天地容日月山川呈现出各种祥瑞，以及政和民丰、朝野同庆的太平盛世。他以赋为词，极尽铺叙渲染之能事。送征衣 过韶阳
璇枢电绕，华渚虹流，运应千载会昌。
罄寰宇，荐殊祥。吾皇。
诞弥月，
瑶图缵庆，玉叶腾芳。
并景贶、三灵眷佑，挺英哲、掩前王。
遇年年、嘉节清和，
颁率土称觞。
无间要荒华夏，尽万里、走梯航。
彤庭舜张大乐，禹会群方。
［宛鸟］行。
望上国，山呼鳌［扌卞］，遥［艹热］炉香。
竟就日、瞻云献寿，指南山、等无疆。
愿巍巍、宝历鸿基，齐天地遥长。 永遇乐薰风解愠，画景清和，新霁时候。
火德流光，萝图荐祉，
累庆金枝秀。
璇枢绕电，
华渚流虹，是日挺生元後。
缵唐虞垂拱，千载应期，万灵敷佑。
殊方异域，争贡琛赆，架［山献］航波奔凑。
三殿称觞，
九仪就列，韶护锵金奏。藩侯瞻望彤庭，亲携僚吏，竞歌元首。
祝尧龄、北极齐尊，南山共久。

Ⅷ 求高手做一首以李煜为典故且祝福朋友有一个好前程的诗

李煜是五代十国时南唐国君，为南唐元宗李璟第六子。开宝八年，宋军破版南唐都城金陵（今江苏权南京），李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。太平兴国三年（978年）七月八日于京师里第卧疾而卒。李煜不精于政治，但其艺术才华非凡。精书法，善绘画，通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高，有《虞美人 春花秋月何时了》《相见欢 无言独上西楼》等。被誉为“千古词帝”。
《相见欢》
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。
改为：
柳枝送了佳朋，去匆匆，怎奈相知太晚各西东。
DOTA泪，KTV，几时逢？自是老友长在福长终。

Ⅸ 哪位高手知道古代祝福性的诗词故事或传奇

中国传统习俗节日典故
过 年
相传在远古时代,有一种凶猛的怪兽叫「年」.它体大如牛,独角长尾,长著血盆大口,行走如飞,经常出来伤害人畜.天神把「年」锁进深山,只允许它一年出山一次.有一次大年三十,「年」又出山为害.它来到一个村庄,被一家门口晒的大红衣服吓跑了;到了另一处,则被灯光吓得抱头鼠窜.於是人们掌握了「年」怕响声,怕红色,怕火光的弱点.此后,每至年末岁首,人们就放鞭炮来代替甩牧鞭,用贴红联来代替大红衣服,用挂红灯,点旺火来代替火光,久而久之,就形成了过年的种种习俗.大年初一,亲友亘相探望,祝贺没有受到「年」的伤害,逃过「年」这一难关,所以「过年」又称「年关」,这就是拜年的由来.
元 宵
元 宵 在 早 期 节 庆 形 成 过 程 之 时 , 只 称 正 月 十 五 日 , 正 月 半 或 正 月 望 , 隋 以 后 称 元 夕 或 元 夜 . 唐 初 受 了 道 教 的 影 响 , 又 称 上 元 , 唐 末 才 偶 称 元 宵 . 但 自 宋 以 后 也 称 灯 夕 . 到 了 清 朝 , 就 另 称 灯 节 . 而 在 国 外 , 元 宵 也 以 The Lantern Festival 而 为 人 所 知 . 各 式 各 样 的 灯 固 然 是 元 宵 的 主 要 特 色 , 但 在 这 一 节 日 的 发 展 史 中 , 灯 到 隋 朝 ( 五 八 一 — ~ 六 一 九 ) 才 出 现 , 算 是 晚 出 的 节 目 内 容 之 一 , 而 要 到 唐 以 后 灯 才 成 为 元 宵 的 主 要 标 帜 .
清 明
这里主要会介绍清明节.清明是二十四节气之一,排在农历暮春三月的第一个节令.北半球温带的三月春,触目所及,大地尽是一片清朗明洁的景象;按照『岁时百问』的说法,万物生长在此这个时候,皆清洁而明净,因此叫「清明节」.清明节的日期为春分后的十五日,相当於阳历四月四日至四月六日左右,而通常香港和台湾会把清明节定在阳历四月五日.至於寒食节则是清明节的前一日.事实上,清明节只是一个节令,并没有特别的来源故事.不过,人们常把清明节和寒食节混为一谈,有人更认为清明节是附属寒食节的.而一些清明节的习俗亦来自寒食节,故不得不提寒食节的传说.
端 午
旧历五月五日为端午节,老北京人习惯俗称为五月节.端午节又称端阳节,「端」,「初」同义,「五」,「午」相通,按地支顺推算,五月为「午」月,故初五日作「端午」,又因午时为「阳辰」,亦称「端阳」.端阳节始於春秋战国时代,起源於江南,由来有多种说法,民间流传最广,最有影响的说法是纪念诗人楚大夫屈原.宋代为表彰屈原的「精忠",追封他为「忠烈公",正式将五月五日端午节赋予纪念屈原的意义.抗日战争时又定五月五日为「诗人节".
中 秋
中秋正式为岁时节日,在早期并没有明确的记载,直到唐代《唐书.太宗纪》,以八月十五日为中秋节,以后就成为年中节日. 农历八月十五,金风送爽,桂子飘香,居三秋之中,故名「中秋」.相传我国古代有祭月,拜月之习俗.而民间在八月十五这天会举行集会,行酒令,献歌舞,热闹非常.经随唐文人雅士大力提倡,亦为当政者重视,遂颁定为节日.汉魏以后,祭月拜月之习俗逐演化为赏月之风,流传至今.

Ⅹ 梁祝的典故，需要完整的故事情节

梁祝化蝶是一个美丽、凄婉的民间爱情传说故事
爱情故事
祝员外拒绝了女儿的请求，会稽郡上虞县的祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，又不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，去会稽郡城（绍兴）求学。
东晋会稽郡梁祝
求学生情
途中，邂逅了赴会稽郡城(今绍兴)求学的会稽书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到会稽城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫穷，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住会稽郡下辖鄮县(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
凄美结局
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。