道字类典故

『壹』 道家有什么词语或者意象还有典故比较优美的类似佛家的“步步生莲”这种

道教早课
琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也······

『贰』 一道语文题谢谢用典和典故的区别

★无道人之短，无说己之长。 【译】不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的内长处. ◆正容确答案-------B:说长道短 翻译： 议论别人的好坏是非。 出处： 汉·崔瑗《座佑铭》：“无道人之短，无说己之长。” ◆说三道四---形容不负现任地胡乱议论。(排除!) 出处： 清·崔灏《通俗编·言笑》：“莫学他人不知朝暮，走启蒙乡村，说三道四。” ◆说是谈非 ---的确无此成语典故。(排除!) ◆说一不二 -----说怎么样就怎么样。形容说话算数。(排除!) 出处： 清·张春帆《宦海》第四回：“这个时候的邵孝廉，就是个小小的制台一般，说一是一，说二是二，庄制军没有一回驳过他的。”

『叁』 谁知道周道有何历史典故

周道如砥
zhōu dào rú dǐ
形容道路平坦，畅通无阻·

词语出处
出自《诗经·小雅·版大东》：“周道如砥权，其直如矢。”原意是用来形容周朝的政治清明，平均如一。

大道（“周道”，“王道”）平坦似磨石。

周王朝在国都镐京和东都洛邑之间，修建了一条特别宽广平坦的大道，号称“周道”，又称为“王道”。

西周时，朝廷特别重视修整道路，《诗经·小雅·大东》上有“周道如砥，其直如矢”的形容，即是说，大道平坦似磨石，笔直像箭杆。

据《周礼》载，道途专管庐舍候馆的官员，称为“野庐氏”。他负责筹办京城500里内所有馆舍的车马粮草、交通物资；要保证道路畅通，宾客安全；要安排白天轮流值班和夜间巡逻之人；还要及时组织检修车辆平整道路等。

『肆』 "立雪求道"的典故是什么/

立雪求道

立雪求道其实说的就是程门立雪。

四贤当中，杨时以程门立雪求道被版传为千权古佳话。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。

“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。用来形容尊敬老师，虔诚求教。

程门立雪
发音 chéng mén lì xuě
释义 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
出处 《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

『伍』 志同道合成语典故

hì tóng dào hé
志同道合

志同道合，成语，作谓语、定语，指的是人与人之间，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。与“门当户对”的道理相似。宋代陈亮的《与吕伯恭正字书》之二中说：“天下事常出于人意料之外，志同道合，便能引其类。”可见，志同道合，原本是一件好事：人们不分男女、不论贫富、不讲强弱，大家怀着共同的理想，为了共同的事业，朝着共同的目标，携手并肩，以期获得成功，有所成就。

解释：兴趣 。同：相同，一样 。道：途径，引申为“意见”“思想”“信念”或是“目标” 。兴趣相同，意见一致。

用处：联合式；作谓语、定语。

〖词性〗褒义词。
〖近义词〗情投意合、心心相印、莫逆之交、心意相通、息息相通、志同道合。
〖反义词〗分道扬镳、貌合神离、同床异梦丶鸡同鸭讲。
同韵词：兔子不吃窝边草、因难见巧、逞工炫巧、村夫野老、世事纷扰、疾风彰劲草、使乖弄巧、缩头缩脚、鱼大水小、不见圭角

成语典故
《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
《佛说四十二章经》，第十四章：“沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善；志与道合者大。”

『陆』 关于交友之道的典故文言文20字

1、志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。——晋代·葛洪《抱朴子·博喻》内

意思容：如果两人爱好相仿，他们不会因为有高山和大海的阻隔而感到彼此距离遥远。如果两个人的理念不合，近在眼前也觉得心离得远。

2、志道者少友，逐利者多俦。——汉·王符《潜夫论·实贡》

意思：立志于正道的少有朋友，随波逐流的却有许多气味相投的同伴。

3、丈夫会应有知己，世上悠悠安足论。——唐·张谓《赠乔琳》。

意思：有所作为的人应当有志同道合的朋友，人生贵在知已，悠悠世间什么能比得上？

4、行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。——汉·刘安《淮南子·说山训》。

意思：志趣行为相同的人，相隔千里也能彼此接近，行为志趣不合的人，就是住在对门也不会往来沟通。

5、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐·白居易《琵琶行》

意思：同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问是否曾经相识！

『柒』 出自道家的成语及其含义典故

"上善若水"是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽内被万物而不争名利。容处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

『捌』 和道字相关的成语和典故

一语道破
yī yǔ dào pò
【解释】道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

【出处】清·戏确《与张回考夫书》：“答自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”

【结构】主谓式。

【用法】一般作谓语、宾语。

【正音】语；不能读作“yù”。

【近义词】一针见血、入木三分、切中要害

【反义词】言不及义、言之无物、蜻蜓点水、轻描淡写、不痛不痒、浮光掠影

【辨析】（一）～和“一语破的”；都含有“一句话就说中”的意思。但“一语破的”的“的”比喻要害、关键；用以指出的都是要害或关键；～本身不含有“要害、关键”之意；所指出的不限于关键或要害之处。（二）～和“一针见血”；都有“说话简短、抓住本质、击中要害”的意思；有时可以通用。但“一针见血”；还有“一针就见到血”的意思；可形容医务人员技术熟练。

【例句】老王是个爽快人；他不顾旁人眼色；～玄机。

『玖』 求有关＂人能弘道，非道弘人＂的典故和故事。

“人能弘道”，说明来了人在历源史发展、历史创造中的主观能动性。原来，南宋时这里是一片桃林，还留下了一个反映朱熹小时候勤学苦练的《半亩方塘二度桃》的传奇故事呢！据说朱熹五岁时，就已通晓《孝经》大意，从小立志崇圣传道，在书上题曰“不如是，便不成人。”六岁仲春时节的一天清晨，朱松推开西厢的窗户，深深地被满园春色所吸引，便嘱朱熹抄写唐诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗句。由于朱熹无意间的粗 心，把桃花之“桃”字写成了“挑”字，写好之后拿给了父亲眉批，朱松很严肃地批评了他，并当场将诗词大意讲给朱熹听。朱熹很受感动，立即主动向父亲请求重写一千个“桃”字。这时窗外雷声大作，风雨交加，把满园的桃花都打落在地。而朱熹不为外界所干扰，仍专心致志地在抄写。朱熹的这种精神感动了上苍，当朱熹一千个桃字写好之后，满园的桃花又重新盛开了。这个故事世代相传、家喻户晓，对尤溪的莘莘学子进行着潜移默化的教育，影响是十分巨大的。

『拾』 道旁李树的文言文典故

三国末年，在琅邪来这个地方，有一个源叫王戎的人。他因平定吴国有功，被封为安丰侯。他是竹林七贤之一。
传说，王戎从小就非常聪明。他7岁时，有一次和几个小伙伴一块儿外出游玩，发现路边有几株李树，树上的枝条上，结满了李子，而且看上去一个个都熟透了。
小伙伴们一见，就情不自禁地流出了口水。于是，一个个高兴地竞相攀折树枝，摘取李子。惟有王戎站在一旁，一动也不动。
同伴们觉得非常奇怪，就叫喊着问王戎：“喂，王戎，你为什么不摘啊？又红又大的李子，多好呀！”
王戎笑着回答：“那树上的李子肯定是苦的，摘下来也不能吃。你看，这李树都长在道路旁，上面结了那么多李子，却没有人摘，要不是苦的，能会这样吗？”
“道旁苦李”一成语便出于此，也做“路边苦李”。 出自：《世说新语》，《世说新语》是由刘义庆组织文人编写的一部笔记小说。
⑴ 王戎：字浚冲，西晋时人，竹林七贤之一。
⑵尝：曾经。
⑶诸：许多。
⑷游：游玩。
⑸竞：争着。
⑹走：跑。
⑺折枝：压断枝条。
⑻信然：的确这样。 诸儿竞取走之：走：古议：跑； 今义：走路。