诚联寓意

A. 智 诚 两字做对联，上联里面有智字，下联里面有诚字，寓意美好工作

龙马精神恭祝乔迁新囍
诚意助您营造温馨之家

B. 诚实守信的意义

诚实守信对个人的意复义制

诚实守信是为人之本，从业之要 。做人是否诚实守信，是一个人品德修养状况和人格高尚的表现。其次，做人是否诚实守信，是能否赢得别人尊重和友善的重要前提条件之一。

诚实守信对社会的意义

1.诚实守信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。

2.诚实守信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。

拓展资料

诚信的含义

诚信原则包括诚实和守信两个方面的含义：

1.诚实就是真实无欺，不说假话（善意谎言除外，对敌人不说真话）。说老实话，办老实事，做老实人。。

2.守信就是讲求信用、实践诺言。

C. 对联大全并且的意思。

新年纳余庆；
嘉节号长春。
这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。

春风大雅能容物；
秋水文章不染尘。
此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

一年四季春常在；
万紫千红花永开。
春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

春来羊起舞；
雪化马归山。
此联好在巧妙地表达辞旧迎新的联意：上联——羊年到了，春天来了，吉祥如意，欢欣鼓舞；下联——春天到了，冰雪消融；马年去了，去哪儿了？——化用了“刀枪入库、马放南山”的语意，曰：马归山。妙哉！

三羊开景泰，
双燕舞春风。
简释：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。

马步不停追梦远；
羊头又领带春新。
马年虽然过去，但依然要快马加鞭去追逐梦想；在新的一年里，更要做领头羊，争先创优，去早日实现中华民族伟大复兴的百年梦想。

承富启强 马步快追华夏梦；
蘸春濡喜 羊毫大写价值观。
此联巧妙地运用马年“马步”、羊年“羊毫”的应景词语，抒发践行“价值观”、追逐“中国梦”的壮志豪情，既切合迎春的时宜，又富有积极意义，妙联也！

孙行者；
胡适之。
清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。这是意对。胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。这是文对。讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。

廿四字箴言圆好梦；
五千年浩气卷长云。
（备注：廿四字箴言——富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。这一副对联充分表达了当代中国人继往开来的豪情壮志。）

书山有路勤为径；
学海无涯苦作舟。
此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。此句在《增广贤文》中有收录，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

风声雨声读书声声声入耳；
家事国事天下事事事关心。
这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
这副对联是劝勉读书人要以经国济世为己任，至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。

万马奔欢 放飞青春 辞旧迎新追梦想；
三羊开泰 崭露头角 攀高折桂向未来。
（备注：这是一副写给高考学生的新年祝福对联。古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。折桂——获得第一。折：摘取；我国古代把夺冠登科比喻成折桂，古时科举考试正处在秋季，恰逢桂花盛开的时节，故以“折桂”比喻金榜题名。未——羊，暗含“乙未”年）

D. 谁帮我收集一下5副对联,及其含义!!

哈哈，你没说是什么对联吧，所以我的回答如下： 1狗啃河上（和尚）骨 / 水漂回东坡诗（尸答） （苏轼总是斗不过佛引。。哎。一日二人外出，苏东坡指着河上咬着骨头的狗，笑问其友佛印，而佛印则将印有东坡诗的扇子扔进水里，二人都不发一言）2
八面威风转个弯私心一点，大模尸样勾入去有口难言。 （旧时讽刺伪公安局，上联为“公”字，下联为“局”字）3上联：有意破宗。
下联：无心宁国。
【北宋】年间，铸‘崇宁通宝’。宋徽宗命蔡京书写。蔡京为了节省壁画，以便铸字，将‘崇’字中间以一笔上下相贯，这是古时常用的方法。而‘宁（繁体作宁）’中间的‘心’去掉。本来是一个惯例。但蔡京是一代奸相，所以有人借题发挥，吟成上联，信手拈来，浑然无隙，入木三分，叹为观止。 4
一人知己亦已足；毕生自修无尽期。5
一帘花影云拖地；半户书声月在天。 一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。（（（注：小恋恋，我知道你最好拉，肯定会给我的！西西，积分拿来！！）））

E. 对联的意义

对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

F. 春联中的横联有什么特殊意义有关它的常识

横批的作用在于充当对联的眉目，揭示主题思想。它能启发读者领会全联的中心思想，对主题进行集中概括或补充衬托，画龙点睛。横批与上下联相得益彰，浑然一体，增加美感。pA#_
我们在撰写横批的时候，要根据对联内容、意境、使用对象等具体情况选配，不能马马虎虎草率行事，在这方面郭老已给我们作出了楷模。1962年，郭沫若先生为四川中江县黄继光纪念馆题了一副对联:#
血肉作干城，烈概在火中长啸;[d%@w
光荣归党国，英雄使天下同钦。.mi]JT
在写横批的时候，郭老费了一番心思，开始用“浩气长存”、“气壮山河”、“永垂不朽”等字，觉得平淡一般。接着用“藩翰中朝”又觉得太典雅。用“青年师表”、“人民模范”、“火中凤凰”，又感到不切题。前前后后，郭老一共改了20多个，最终选定了“凯歌百代”。由此可见，要写一条恰当的横批是不容易的。RGY
对联横批有时可以作为对联的题目。例如:抗战时期，某地群众写了一副对联:F
乘风破彼千层浪;`n;k
抗日凭公一片心。 横批:欢迎陈军长bD
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实际上对联本来没有题目。但作为文学作品发表在报刊上，就必须写上题目，以点出内B[W*kZ
容、说明用意。例如: |?B
咏 竹-> "@
帝子遗悲，玉户帘中飞泪点;[Ro6?
板桥垂爱，秋风江上作渔竿。|
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题孔府p
学如明月人间照;r9xV+
道似清泉史上流。 l$cV
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趣 联(c)夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛，以联会友，以诚待人。 ;S
溪汊江河流浪汉;W4V8
椿楠松柏栋梁材。np?0J[
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庆祝教师节|
诚意润花花吐蕊;1dTY
真情培梓梓成材。&
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再看一副对联:g
题辽宁省图书馆cu
宋人方守株待兔;)FN5
大道以多歧亡羊。]1Wx~O
郭沫若撰联。守株待兔，语出《韩非子·五蠹》。比喻妄想不劳而获、坐享其成。多歧亡羊:语出《列子·说符》。比喻事理复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。HQz%M
对联后面这些小字，便是这副对联的注释。有了注释，使我们明白了联中典故的出处及含义，帮助我们断句和加强对联句含义的理解，避免出现理解上的错误。可见，注释是对联的有机组成部分，绝不可割弃。当然，一副平常的对联是不须加注释的。例如:PHR2
春风杨柳山河美;
旭日云霞天地新。Y(G}9
(c)夜雨无声对联联盟 -- 对联爱好者的大本营。以理治坛，以联会友，以诚待人。 .gx6d
红杏枝头春意满;b
农家院里笑声稠。qxyD,x
但是，有的对联必须加注释，否则读者不解其义，例如:_Mnc
普九宏图功万代;,:"+
保八大计富千秋。3IeCf7
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港陆一天同日月;?/I{Lf
海峡两岸莫参商。`A;T
如果不加注释，联中“普九”、“保八”、“参商”，有的读者可能不解其义，必须注上“普九”是普及九年义务教育的简称;“保八”是保持国民经济发展速度为8%的简称;“参、商”都是二十八宿之一，两者不同时在天空中出现，比喻亲友不能会面。有了这样的注释，读者一眼便知其义。所以，我们在撰联时，要对用典或专用词加上注释。

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楹联的格式

楹联有固定的格式，从文学的角度来看，它是民间比较讲究，要求比较严的文体。 对联是由上、下两个相对的句子组成。 从格式上看它有两边门框和一个门楣的特点，相应地由上联、下联和横额三个部份组成。 上联也叫出句，下联也叫对句，横额也叫横批。 横批的作用是在于点明主题，补充主题，对全联带有总结性。 横批有时用，有时不用，一般贴在门上的春联、喜联、楹联等多用横批; 而赠送联多数不用横批。 横批可以说是一副对联的眉目，或者说是揭示主题的概括语。 联语与横批必须彼此照应，按传统习惯，横批必须用四个字汇成词或短语，有少数横批是用五个字汇成的。

对联在实际运用中，上、下联文字不管多长，习惯上是没有标点一直写下去，由读者自己去酌情停顿，即是断句。 要把句断得好，首先要反覆读，边读边体会，甚至借助书籍，尽量把意思弄清楚。 联意不明便断不准。 有时，某个地方老是读不断，关键就是在意思上不理解。 碰上这种情形，也可以参照另一联的结构来考虑，看另一联在甚麼地方停顿。

现今有利用标点的作用，在停顿的地方打上适当的标点。 标点如何打法，是需要留意的: 每联字数不多，中间无须停顿; 上联末尾打逗号，下联末尾便打句号; 假如有些对联字数较多，中间需要停顿者，在其停顿的地方打上逗号，到上联末尾时便要打分号; 特别是一些较长的联，在一联之内有若干逗号，而停顿的地方打了分号或句号，这样的联则上、下联末尾都要打句号了; 若有疑问或感叹意思的，亦要打问号或感叹号。

另外，一般对联，除了贴在门上的春联外，其他的对联一般多要落款，落款分上款和下款。
上款有名字、称谓、标联语三项，先写名字，称谓，再写标联语。
名字，有些人有名、有字号，有字号的人通常只写字号，不写名，以表亲切。
称谓，与一般之书信称谓相同。
标联语，是标明对联性质的用语。

下款，分称谓、具名、具名语等。其次序和上款不同，先称谓，再写名字和具名语。
称谓，与书信的自称相同。
具名，一般都写出姓和名，也有不写姓，只写名字的。 数人同具名者，其先后次序是上面正中为首，左右次之。
最后便是具名语。

今期的对联是取自韩江畔的半山亭，这个半山亭落成的那天，村民出了一张告示， 请人题诗作对，并要求文字虚实对偶，头尾二字相同，上联为「景」字，下联为「行」字，后得此联:
景色无边，莫道偷闲贪好景 ;
行程不远，何妨小息再前行。

G. 对联寓意

数字对联

上联:二三四五
下联:六七八九
横额:南北
“二三四五，六七八九”里没有“一（衣）”和“十（食）”所以是缺衣少食！
“南北”里无“东西”，就是没有东西过年！
意思是家里很贫穷，缺衣少食，没有东西过年！

上联：一二三四五六七八
下联：八七六五四三二一
横披: 缺酒少食

上联：二二三三四四五
下联： 六六七七八八九
横批是：二四七三

一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。

冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头

1、
古时曾有人在家门口贴了一副与众不同的对联：
上联：二二三三四四五
下联： 六六七七八八九
横批是：二四七三
这是一副特殊的对联，它是由数字组成的， 而且是一副隐字联，上联缺“一”、下联少 “十”，利用数字谐音连起来是“缺衣少食”，而横批则是：“儿（ 2）死（4）妻（7）散（3）”。
原来这户人家在利用数字对联向人 们诉说社会的黑暗呢!

2、
西汉司马相如做官之后，有遗弃老婆卓文君之意。卓文君察觉到了，就给他写了一封信，其中有一首趣味盎然的数字诗《文君怨》：“一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”相如读后很受感动，与卓文君和好如初。

3、
南朝宋鲍照也有一首有趣的《数名诗》：“一身事关西，家族满山东。二年从车贺，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖飞若鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，祖帐揭春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。”

4、
南朝齐、梁间范云亦有一首《数名诗》：“一鼓有余气，趫勇正纷纭。二广无遗略，雄虎自为群。三河尚扰攘，楯橹起橨榅。四巡驻青跸，瘗玉旷亭云。五十又舒斾，旗帜日缤纷。六郡良家子，慕义轻从军。七获美前载，克俊嘉昔闻。八音伫繁律，将以安司勋。九命既斯复，金璧固宜分。十难康有道，延着望卿云。”

5、
唐朝宰相权德舆也有一首《数名诗》：“一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。三端固为累，事物反徽束。四体苟不勤，安得丰菽粟。五侯诚暐晔，荣甚或为辱。六翮未骞翔，虞罗乃相触。七人称作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌伤泽畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽贞谢浮俗。”

6、
清朝有一首嘲南方典史的数字诗《十得》，真堪捧腹。诗曰：“一命之荣算得，两根竹板拖得，三十俸银领得，四方地保传得，五十嘴巴打得，六年俸满报得，七品堂翁靠得，八十养廉借得，九品补服僭得，十分高兴不得。”

7、
红闺吟咏，大都颖慧绝伦，杂体诗尤为可喜。清·完颜恽珠《闺秀正始集·吴学素小传》云：“吴学素，字位贞，江苏娄县人，编修顾伟权室，著有《荫绿阁诗草》。位贞诗才敏捷，相传徐澹园尚书雅集东山，以《闺怨》命题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、丈、尺、半、双等十八字。一时名宿均棘手，顾太史以语位贞。援笔伸纸，立就一律，艺林传诵。诗云：‘百尺楼头花一溪，七香车断五陵西。六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。风急九秋双燕去，云开四面万山齐。子规不解愁千丈，十二时中两两啼。’”

8、
《正始续集》载蓝燕同题同体一首，诗云：“六七鸳鸯戏一溪，怀人二十四桥西。半生书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。蚕作百千丝已尽，鸟生八九子初齐。谁怜方寸愁盈丈，刀尺抛残双玉啼。”

9、
清·况澍《杂体诗钞》载女史杨继端（字古雪，四川遂宁人）《口占漫成》云：“十二阑干水半溪，千红万紫六桥西。两峰黛黯三春梦，一院花飞五夜鸡。鹤到九霄双翮健，书分四体八行齐。道人殷七归何处，百尺高枝莺又啼。”此诗亦限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、两、半、双、尺等十七字。与前文吴学素、蓝燕两媛之作相比，仅少用一“丈”字。

10、
检《杂体诗钞》，又有徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体：“万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。”又：“儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。九秋十稔期难定，四达三条路不齐。百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。”⑷清·况周颐《餐樱庑随笔》中还记录了一首数字诗《闺怨》，为春明诗社冠军之作。诗云：“六曲围屏九曲溪，尺书五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百舌啼。”

11、
再欣赏两副巧妙的数字对联。其一，“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”这是明世庙斋醮对联，是袁炜所撰（见明·沈德符《万历野获编》）。世庙斋醮对联又一本云：“揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。”此联词句与前联大同小异，据传是夏言手笔。⑵

12、
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬万寿，经坛中有一长联最为壮丽，脍炙人口久，相传为尚书彭元瑞所撰。联云：“龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑烂辉彩服；鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。”

13、
最后再说一则有趣的以数字联取胜的故事。相传明朝时，有个穷秀才颇有才学。但因当时科举场上徇私舞弊之风盛行，他屡试不中。过了一年，又到开科考试了，他听说主考官廉洁奉公，任人唯贤，于是打点行装，赴京城再次应举。路途遥远，秀才虽然日夜兼程赶路，可当他到达京城时，考试已经结束。秀才好说歹说，终于感动了主考大人，准他补考。主考官出的题目，是要求他用一至十这十个数字作一联。秀才听后，暗想，我就把自己一路颠簸和误考的原因说一说，以求得主考大人的谅解，便脱口说道：“一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。”主考官暗暗称奇：“此生才学，确实不浅！”接着，他又要求秀才从十至一作一联。秀才想把这些年自己读书、应考的苦衷表一表，便朗声说：“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。”主考官听罢，连连称妙。又出联求对，秀才皆能对答如流。这一年解元的桂冠，就这样被这位穷秀才夺走了。

H. 各种花的花语与代表的寓意

世界上有很多的花，随着历史的发展，人们已经对一些花都有了一些比较文艺的花语，这些花鱼大多都寓意着美好的爱情。

玫瑰花，这是最常见的，把它比作爱情的花种，它的花语是爱情，爱与美，容光焕发。玫瑰花虽然长得美，很多女孩子也很喜欢，但它身上带有刺，让你快乐的同时也会让你受伤，就如爱情有甜也有苦。在情人节送玫瑰花代表也是在象征着对方爱你，就算你伤害他，他也会义无反顾的喜欢你。

康乃馨，这种花非常适合拿来送给母亲，它的花语是母亲我爱你，康乃馨也有不同颜色的花种，粉红色的康乃馨代表着热爱，现实生活中也有人将康乃馨送给老师，粉红色的最适适合，白色的康乃馨代表着真情纯洁。

I. 楹联是什么意思

楹联指对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、专木头、柱子上的属对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

(9)诚联寓意扩展阅读：

对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。

从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。

上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。

J. 诚的古文意思有哪些

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①<形>真诚；诚实。《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧必竭～以待下。”

②<名>诚心。《陈情表》：“愿陛下矜悯愚～。”

③<形>真实；真实的。《史记?扁鹊列传》：“子以吾言为不～，试入诊太子。”

④<副>实在；确实。《邹忌讽齐王纳谏》：“臣～知不如徐公美。”

⑤<副>果真；如果确实。《屈原列传》：“楚～能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”

【诚壹】心志专一。《史记?货殖列传》：“田农，掘业，而秦、扬以盖一州。……此皆～之所致。”
拓展资料：
古文中出现诚字的有：
1 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝 朔东,一厝 雍南.——《列子、汤问》。
2 行之发于至诚——《汉书、赵广汉传》。
3 乃能衔哀致诚——韩愈《祭十二郎文》。
4 诚款真诚恳切、诚敬真诚,敬重、诚虔、虔诚,恭敬而有诚意真实 [real]善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.诚哉是言也!——《论语、子路》。
5 此谓诚于中形于外——《礼记、大学》。
诚是一个形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。
《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。
亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。