作茧自缚的典故
作茧自缚
zuò复jiǎnzìfù
[释义制] 茧：蚕茧；缚：缠裹。蚕吐丝作茧子；把自己包裹起来。比喻自己束缚自己；也比喻使自己陷入困境。
[语出] 唐·白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护；蚕茧自缠裹。”
[正音] 茧；不能读作“jiǎnɡ”。
[辨形] 缚；不能写作“博”或“附”。
[近义] 作法自毙 自讨苦吃 自作自受 自食其果
[反义] 嫁祸于人
[用法] 含贬义。一般作谓语、宾语。
[结构] 连动式。
B. 作茧自缚的成语故事
作茧自缚的成语故事
【出处】： 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十回韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧答自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
【故事】： 从前有一副拆字对联，上联为：“鸿为江边鸟”，下联是“蚕是天下虫”。天虫凑成蚕字。蚕是小青虫，胖胖的身体，整天埋头吃桑叶，过一个月左右蚕就作茧自缚其中，再经过一个月左右就化成飞蛾（化茧成蝶），人们借以指使自己受困
C. 大家说说现实生活中有哪些作茧自缚的故事
当要自食其果时，就安静地接受事实吧，毕竟是自己结下的果。反思啊反思，同样的错误勿犯。避免在同样的阴沟翻两次船。
D. 作茧自缚讲什么
作茧自缚
zuò
jiǎn
zì
fù
成语典故:
蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结回果使自己受困。也答比喻自己给自己找麻烦。
成语出处:
唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”
E. 作茧自缚的喻义是什么
作茧自缚：
比喻一个人固执观念以困扰自己，有如蚕之自作茧，自缚版己身。典故出自权景德传灯录卷二十九所载（大五一·四五一上）‘声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚’一语。
【成语】： 作茧自缚
【拼音】： zuò jiǎn zì fù
【解释】：原意是蚕吐丝作茧，把自己裹在里面，然后从虫到蛾。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
F. 作茧自缚的典故
作茧自缚 发音 zuò jiǎn zì fù 释意：蚕吐丝作茧时，把自己包在里面。比喻人做事原回来希望于自己有利答，结果却反使自己吃亏受到连累。也比喻自己束缚自己。 出自：唐·白居易《白氏长庆集·江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。" 示例 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得～，捆住自己的手脚。 用法 连动式；作谓语、宾语；含贬义 。 近义词 作法自毙、自讨苦吃、自作自受 、搬起石头砸自己的脚。 反义词 嫁祸于人 作法自毙 自讨苦吃 自作自受 自食其果 灯谜 蚕；春蚕吐丝 故事 从前有一副拆字对联，上联为：“鸿为江边鸟”，下联是“蚕是天下虫”。天虫凑成蚕字。蚕是小青虫，胖胖的身体，整天埋头吃桑叶，过一个月左右蚕就作茧自缚其中，再经过一个月左右就化成飞蛾，人们借以指使自己受困。
G. 雍纠作茧自缚的故事是怎样的
郑国的国君郑武公有寤生和段两个儿子，他们的母亲喜欢段，常常不厌其烦在武公面前夸奖小儿子，要武公立段为世子。武公是个很有主见的国君，他没有顺从武姜，而按老规矩立长子寤生为世子。后来武公去世，寤生当了国君，也就是郑庄公，他不计前嫌，在大夫祭足和颖谷的地方官颖考叔的帮助下，母子俩重归于好。
大夫祭足很有才干，他辅佐郑庄公处理朝政事务，使郑国的威信日胜一日。不料，就在郑国可以称霸各诸侯国的时候，郑庄公病了。他知道自己将不久人世，便将祭足叫到床前商量继位的事。
郑庄公有8个儿子，比较喜欢二儿子子突，想传位给他。祭足说，按规矩应传位给长子，而且早已立长子忽为世子，假如另立子突，怕要引起内乱。庄公长叹一声，道：“子突是不愿意屈居人下的，看来只能把他送到宋国去了，他的姥姥在那里，一切都会方便些。唉，郑国此后要多事了。”
公元前700年五月，郑庄公病逝，世子子忽继位，他就是郑厉公。
厉公继位后，派祭足访问宋国，顺便听听宋国、子突有何风声。祭足刚到宋国便被扣押起来。原来，宋庄公是个有野心的人，他知道祭足掌握郑国大权，便想利用他废子忽，立子突为君，然后进一步控制郑国。
这天晚上，宋国太宰华督来见祭足，提出立子突为君之事。祭足严辞拒绝，华督并不恼火，他进一步说出宋庄公的意思，如果祭足不同意，就对郑国发兵，护送子突回国夺位。祭足了解宋庄公是什么事都能做出来的人，他的君位就是杀了殇公夺来的。自己被杀是小事，如果让百姓无端受到战争之苦就不值得了。祭足决定假意答应，以后再慢慢想办法。
子突听说宋庄公要他回国做国君，心里很高兴。但是宋庄公要求子突继位后要割3座城池给宋国，此外要送白璧百双，黄金万镒(1镒等于24两)，每年向宋国交纳谷物3万钟(1钟当时为640升)，并签订了条约。子突为了当上国君，什么条件都答应。宋庄公为了将郑国牢牢地控制在自己手中，派雍纠辅佐子突，并逼迫祭足将女儿嫁给雍纠。子突顺利地当上国君，这就是郑昭公。子忽被迫逃到卫国。雍纠辅佐昭公，并成为他的宠臣，他虽然是祭足的女婿，却时常暗中监视祭足的行动，祭足自然心中有数。
昭公当上国君后，就想毁约，但是宋国不答应，派人登门索取。按照祭足的意思，三座城池不给他，财物只给他三分之一。宋国恼羞成怒对郑国发兵。郑国联合鲁国将宋国打败。第二年宋国联合陈、卫、蔡等国再次攻打郑国。昭公主张迎战，祭足却命令将士坚守城门，不许迎战。虽然都城保住了，但昭公忌妒祭足专权，担心以后危及到他的地位，便产生了杀掉他的想法。
雍纠一直想取代祭足的位置。如今见昭公对祭足越来越怨恨，自然暗中高兴。一次，他见昭公愁眉不展，便不失时机地道破了昭公的心事，同时也说出自己对祭足的不满。二人一拍即合，共同订了一个杀害祭足的计策。雍纠回家一见妻子祭氏，就有些不自然，祭氏是个比较有心计的女人，她见丈夫心神不定，知道他心中有事。于是为他摆酒，本来雍纠的心绪比较乱，见妻子摆上酒菜也就一杯接一杯地喝起来，很快就喝多了。在妻子的追问下，迷迷糊糊地就将准备杀害祭足的事说了出来。祭氏惊出一身冷汗，她心乱如麻，呆呆地坐了一夜。
天亮了，雍纠酒也醒了，祭氏端来一碗茶，在他身边坐下来，笑盈盈地说：“国君派父亲去东郊赈灾，假如他不去，你怎么能杀他呢？”雍纠的碗“啪”地一声掉到地上，他猛地站起来，下意识地看了一眼墙上的剑，厉声问：“这事你怎么知道？”祭氏装出一副很委屈的样子说：“你昨晚告诉我的。瞧你，还是国君身边的重臣呢，遇事一点也沉不住气。我既然嫁给你，就会顺从你的意思。你不是也常说‘在家从父，出嫁从夫’吗？算了，反正你也不信我，我干脆死了干净！”说着就抢上前将剑拔出鞘，雍纠慌忙将她拦住。
祭氏平静了一下说：“其实，我是很想帮你的。你想，父亲向来行踪不定，如果他不去东郊，你们岂不白辛苦了？”雍纠一听很有道理，他想：祭足老谋深算，万一真像夫人说的，岂不麻烦，于是便求妻子回家探听一下祭足的意思。
祭氏名正言顺地回了娘家，将昭公与雍纠的计划告诉了祭足，祭足决定按照昭公的意思前去救济灾民。雍纠在东郊的路上摆了丰盛的酒菜，为祭足饯行。他斟了满满一杯酒，跪在祭足面前，恭恭敬敬地递上去。祭足一副很高兴的样子，一手接酒，一手扶起雍纠，不料一失手酒杯掉在地上，地上立刻冒起一股烟，同时泛起一堆泡泡。祭足大怒，喝道：“大胆匹夫，竟敢暗算我！来人，把他推出去斩了！”早已准备好的勇士一拥而上，把雍纠绑了起来。
昭公见计划失败，知道自己不可能再留在郑国，便逃到蔡国去了。
祭足从卫国迎回逃亡在外的郑厉公子忽，继续尽心尽力地携助子忽治理国家。
H. 20条成语典故，文言文的。急啊！！！！！！！！！
守株待兔：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子》
邯郸学步：昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。——《汉书》
画蛇添足：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
朝三暮四： 宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。——《庄子·齐物论》
螳臂当车：齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。
买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。——《韩非子》
老马识途：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。 ——《韩非子·说林上》
拔苗助长： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
滥竽充数：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。
自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
乘风破浪：宗悫，字元干，南阳涅阳人。叔父高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，少文既高尚，诸子群从皆爱好坟典，而悫任气好武，故不为乡曲所知。（选自《宋书》
刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
望洋兴叹 ：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。
郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
鲁侯养鸟：昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。
名落孙山：吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》
指鹿为马：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
东施效颦：西施病心而颦其里，其里之丑 见之而美之，归亦捧心而颦其里，其里富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走彼知颦美而不知颦之所以美。
平漫屠龙：朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
掩耳盗铃：范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
再作冯妇：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。 则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。 冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
沉鱼落雁：毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
叶公好龙：叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
I. 作茧自缚出自我国古代那个时期
出处 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”