香妃的典故

1. 历史上真的有香妃这个人吗，究竟原型是谁

有香妃这个人，其原型是容妃，和卓氏，维吾尔族人。

雍正十二年九月十五日出生，乾隆二十五年二月初四日，封和贵人；乾隆二十七年五月二十一日，册封为容嫔；乾隆三十三年十月二十六日，册封为容妃；乾隆五十三年四月十九日；乾隆五十三年九月二十五葬于裕陵妃园寝。

在乾隆皇帝的40多个后妃中，有一位维吾尔族女子，她就是闻名遐迩的香妃。其实香妃是否遍体生香，根本无从考证。但乾隆帝只有一个维吾尔族妃子却是史实，她就是容妃。

在乾隆帝的40多名妃子中，有一名回妃，本不奇怪，可是在容妃死后的一百多年内，却引起了一批骚人墨客的兴趣，在容妃身上大做文章，甚至编造出一个“香妃”的故事。从野史、诗词到舞台，绘声绘影大肆渲染，竟达到了真假难辨的程度。

(1)香妃的典故扩展阅读：

雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃诞生在新疆和卓族的一个家庭。和卓族是世居叶尔羌的回族始祖派噶木巴尔的后裔，其族称为和卓，所以香妃又叫和卓氏。其父为第二十九世回部台吉（贵族首领）阿里和卓。

之后，和卓氏的俊俏和异域情调进一步赢得乾隆皇帝的垂爱和信任，乾隆三十三年六月，将她由容嫔晋为容妃，并由赏给处为她准备满洲朝服、吉服、项圈、耳坠、数珠等等。同年十月，受命为正、副使的大学士尹继善、内阁学士迈拉逊，持节册封容嫔为容妃。

2. 历史上的香妃是怎么样的

香妃这个历史上著名的美人，给予了人多少的遐想与遗憾。

一个美丽的传说

相传回部有一位王妃，姿色妙丽，生来就带有一种独特的香气，人称“香妃”。在清朝平定新疆的战争中，乾隆得知了这件事情，便嘱咐西征大将军兆惠务必弄明白。后来兆惠将军打败了大小和卓，将香妃带回京城。乾隆帝十分喜欢，专门建了一座宝月楼给她居住，楼外是一色的维吾尔毡房，同时将仿造土耳其式建筑的洛德堂作为她的沐浴之所，希望以此讨得香妃欢心，以解她思乡之苦，谁知香妃始终念念不忘国破家亡之恨，常随身带着一把匕首，不管乾隆如何施计讨好，她始终不屈从。后来太后得知此事，担心皇帝有所闪失，便趁乾隆祭天住清斋宫之际，将香妃召入慈宁宫赐死。

令乾隆神魂颠倒

那么，历史上究竟有没有这样一位传奇女子呢？

实际上，在乾隆的42位后妃中，的确有一位来自西域回部，她的封号为“容妃”，意思是容貌出众的女子。容妃来自新疆和卓氏家族，“和卓”在波斯语中就是伊斯兰教首领的意思。她是大小和卓波罗尼都的远房妹妹，乾隆二十二年（公元1757年），霍集占和波罗尼都兄弟二人发动反清叛乱时，香妃之兄图尔都和五叔额色尹协助清军平息了叛乱，立下了显著功勋。三年后，他们受到乾隆的召见，图尔都27岁的妹妹也被应召入宫，册封为“容贵人”，此时乾隆皇帝已经50岁。

容贵人很幸运，入宫后两个月，宫中移自南方的荔枝树居然结上了惹人喜爱的荔枝，而且多达两百多颗。宫廷喜气洋洋，大家以欢愉的心情，接受了这位给后宫带来喜气的西域美人。贵人在清廷后妃八个等级中，位居第六，贵人的前面有皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔。

乾隆很喜爱容贵人，在她入宫的第三年，即乾隆二十七年，由皇太后降旨，册封容贵人为容嫔。她的哥哥、原封一等台吉的图尔都也追功同时晋爵，进封辅国公。容嫔在乾隆帝心中占有十分重要的地位，她不仅姿色迷人，还长于舞剑和骑射。她入宫以后，一直身着维吾尔服装，其姿容俊俏和独特的西域情调，使多情风流的乾隆皇帝神魂颠倒。

香妃戎装照

乾隆三十三年六月，皇太后又降下懿旨，晋封容嫔为容妃，此时她刚35岁。在容妃四十寿辰和五十寿辰时，乾隆皇帝都赏了她大量珍宝玩物和重达450两的银元宝。每年四季，她不断得到八方封疆大吏们进献的干鲜果品。她先后九次随侍乾隆帝前往风景秀丽的热河行宫避暑，并前往木兰围场与乾隆皇帝打猎。乾隆三十年，乾隆第四次南巡，容妃是随行的六位后妃之一，她有幸饱览了江南园林之美和湖山之胜。乾隆三十三年，她又随乾隆东巡，游历了东岳泰山，拜谒了曲阜孔庙。乾隆四十三年，乾隆拜谒满洲龙兴之地——盛京，容妃已列入六位妃嫔的第二位。这次她参加了在福陵、昭陵祭祀清朝缔造者努尔哈赤和皇太极的隆重典礼，并在盛京故宫的凤凰楼和崇政殿，与皇帝一起接受了诸王大臣的叩拜。由于后妃中只有她是回族人，因此无论在宫中还是出巡途中，她的膳食都由皇帝指令专门安排，遵从回民习俗，食用多为羊、鹿、鸭、野鸡、乳品和各类素菜。

容妃美丽动人，她的家乡有一种沙枣树，移入宫中奇香无比，系天然生成，因此有人称她为香妃。乾隆五十三年四月十九日，容妃离开了人世，终年55岁。当年九月二十五日，她的灵柩被送往河北遵化昌瑞山南麓的清代帝后陵园中安葬。

令人迷惑的香妃像

至今令人迷惑的还有香妃像，传世的有三幅，其中两幅是油画：一个是身穿欧式盔甲的半身像，即公元1914年古物陈列所展出的“香妃戎装像”；一个是身穿西式长裙的全身像，即“香妃洋装像”。另一幅是一旅行家摄于裕陵寄赠孟森的，据说是祭祀时所用的神像，即“香妃旗装像”。前两幅油画据说为郎士宁所作，但画上并无郎士宁属款。目前中外学者基本否定这两幅为香妃画像，因为一则画中人面貌并无维吾尔女性的特征；二则作品的风格也与郎士宁不同。第三幅画像上是一位身着红色满装的年轻少妇，眼窝微陷，鼻梁隆起，圆脸庞，颧骨稍高，是回部女子带着柔媚娇怯的典型相貌。

从笔法看，也似出自郎士宁之手。容妃的头骨经过有关部门的复原，认为她是圆脸庞，高颧骨，前额稍突出，与肖像颇为吻合。另外，乾隆在香妃死后三年吟咏香妃生前所居的宝月楼，曾有“卅载图画朝夕似”之句，可见香妃确曾有过一幅画像，而且是被乾隆帝挂起经常观看以释怀念之情的，由此繁多现象，基本可以确定这幅“香妃旗装像”就是香妃（容妃）的画像。

令人震惊的假皇孙案

突然之间，冒出一个皇孙，是真是假，难以判断，成为又一个千古之迷。

3. 历史上真正的香妃是谁

历史上真正的香妃其实是名为和卓氏的容妃。香妃这一人物最早应该出现于光绪时期的文学作品中，待清朝灭亡之后这个名字更是广为流传开来。进入新中国之后，《还珠格格》这一影视剧的热播使得香妃的名字变得更加广为人知。但是实际上乾隆的后宫之中并没有被称为香妃的嫔妃，只有与香妃有着相似身世的容妃。后世学者由此判断出，香妃其实是根据容妃杜撰出来的一个虚构人物。

传闻中的香妃最后是被皇太后赐死的，而历史上的容妃一直颇得太后喜爱。容妃先后从贵人晋升为嫔，然后再晋升为妃其实都是太后的旨意。而且容妃最后并非是被赐死的，而是正常死亡。

4. 乾隆帝和香妃的故事

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香妃又叫容妃，生于雍正十二年(1734年)九月十五日，出身显贵，是新疆伊斯兰教创始人振罕帕尔的后裔，其族为和卓，一家久居叶尔羌(今新疆莎车)，曾一度迁居伊犁。她的胞兄图尔迪，叔父额色伊，堂兄玛木特等开明大义心向朝廷，曾协助清军平定了大小和卓叛乱。经朝廷褒奖提携，他们几人及其家眷都迁到北京居住，受到清政府的优待和赏赐，先后有了一等台吉和辅国公的册封。

据民间传说，如花似玉的香妃出生时就身上散发着一股奇香，她又整天沐浴在沙枣花的香波芬露之中，浑身上下透散着香味，成为天下第一位“香姑娘”。香妃之名便由此而来。

关于乾隆与香妃见面的情景，有如下记载。且说乾隆听和坤一番介绍后，情不自禁，欲火上蹿，急命宫监带香妃入宫。玉容未近，芳气先袭，既非花香，也非粉凝，别有一种奇芬异馥，沁人心脾。临近御台，乾隆见她柳眉微蹙，杏脸含晕，益发动人怜爱。宫监叫她行礼，她却丝毫不理睬，只是泪眼盈盈。乾隆以为她生长在西域。不识朝廷礼制，不忍多事苛求，便命宫监引入西苑一所寝宫。令她居住并嘱宫女好生伺候。香妃之香和她那别样风韵，让乾隆大帝心醉神迷，对她恩宠有加。

这些传说大都是野史中的记载，当不得真。史书载，乾隆二十五年(1760年)初，香妃便选人官中，被封为“和贵人”，是年26岁。三年后升为嫔，35岁又升为妃。

乾隆帝对香妃的生活习俗格外关照，给她的珍贵物品，哈密瓜、回子瓜、葡萄干、杏干等干鲜果品，常不断供。每逢赏赐哈密瓜时，乾隆皇帝总把最上品的花皮瓜赏给香妃，其他嫔妃只赏到列入二等的青皮瓜。就在香妃病逝前五天．乾隆于五十三年(1788年)四月十四日最后一次赏香妃春橘10个。香妃在宫内有专设的回子厨师叫努依玛特，常给她做谷伦杞(抓饭)和滴非雅则(皮芽孜炒的莱) 等。这年的正月十五在圆明园奉无殿的宴会上，她仍居西边头桌首位，可见香妃在宫中的地位一直靠前且稳固。

喜爱出巡的乾隆不论南巡、东巡、热河木兰秋场，都有香妃在身侧相随。一次，有人把在围场打得的一只野猪、一只狍子进献给皇帝。皇帝分赏给颖妃、停妃、顺妃、诚嫔、循嫔每位野猪肉一盘，而独赏给容妃狍肉一盘。可见，乾隆对她的宗教信仰、风俗习惯确实是十分尊重的。不能臆猜他们的夫妻生活的具体情状，但可以断定他们是恩恩爱爱,相敬如宾的。

传说1788年香妃病逝，年届80岁的乾隆老泪纵横，也曾生出将香妃的遗体送回喀什安葬的念头，但有悖于大清祖传皇规。按规定，满清的后妃只能葬于皇家的东陵后妃园寝中，绝不准移送原籍。乾隆陷入“两难”，在惆怅百结之中，忽地茅塞顿开，香妃、香妃，何不在名字上作作文章。一个万全之策应运而生。

他命令雕工匠仿照香妃生前的体型相貌加工了一个与真香妃一模一样的“香妃”。全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人观瞻吊唁。这居然蒙过了一大家族人。此时被册封为辅国公的香妃的哥哥图尔迪亦已去世，乾隆便传旨将其兄妹俩一真一假的遗体同时迁葬喀什，由香妃的家人护送灵柩回新疆。

100多号人的抬尸队伍，历经半年的艰难跋涉终于到达目的地。香妃的亲人们查看了香妃和她哥哥的遗体面容，确认无误后即刻下葬入穴。香妃的遗体早已隐秘地葬在了清东陵，而那个檀香木雕制的假香妃，却登堂入室地埋进了祖先阿帕霍加的墓之内，由此人们只记住了香妃和香妃墓，而对于墓地的真正主人却疏于谈论。当然这也是传说，却又给香妃的故事加上了浓郁的神秘气息，也给后人流下了未解之谜。

5. 历史上真的有香妃这个人物吗

有的，其原型是容妃。

容妃，和卓氏，维吾尔族人，传说中的香妃形象的原型。雍正十二年（1734年）九月十五日，容妃诞生在新疆和卓族的一个家庭。

和卓族是世居叶尔羌的回族始祖派噶木巴尔的后裔，其族称为和卓，所以容妃又叫和卓氏。其父为第二十九世回部台吉（贵族首领）阿里和卓。

乾隆二十年五月，清军进军伊犁，二次平定准噶尔叛乱，解救了被准噶尔拘禁的叶尔羌、喀什噶尔封建主玛罕木特的两个儿子：大和卓木、小和卓木。

不料两年以后，小和卓木杀死了钦派的副都统阿敏道，自称巴图尔汗，大和卓木也据守喀什噶尔，两相呼应，称雄南疆，开始了大规模的武装反清。

此后，图尔都台吉等不愿归附分裂的部落，配合清军，于乾隆二十四年，彻底平息了大、小和卓木的叛乱。

乾隆二十五年，图尔都等五户助战有功的和卓，及霍集斯等三户在平乱中立功的南疆维吾尔上层人士应召陆续来到北京，拜见高宗皇帝。乾隆令他们在京居住，并派使者接他们的家眷来京。

封图尔都等为一等台吉。图尔都27岁的妹妹也被选入宫，赐封为和贵人。显然，这是乾隆皇帝统一新疆后，实行“因俗而制”的政治需要，即政治联姻。

乾隆二十七年五月二十一日，册封为容嫔；乾隆三十三年十月二十六日，册封为容妃；乾隆五十三年四月十九日薨；乾隆五十三年九月二十五葬于裕陵妃园寝。

(5)香妃的典故扩展阅读：

香妃的故事历来非常迷人。传说她“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”。

是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆。但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从乾隆，最后被太后赐死。

死后，将其运回家乡安葬，故新疆喀什有香妃墓，然而传说再引人入胜，也与历史事实相去甚远，历史上的香妃（容妃）其实是被霍集占休弃的妻子。

香妃的传说故事：

从前，在我国新疆地区，有一个维吾尔族首领的妻子，长得非常漂亮，并且身上有一股奇异的香味儿，人们都管她叫香妃。

这事儿被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下边儿人把香妃给抢到了北京。家仇乡恨，香妃满腔悲愤，身上暗藏了锋利的刀子，想寻短见。

被“选”进北京以后，要不是乾隆叫人看得严，香妃早就自杀身亡了。要叫她给乾隆做妃子，是谁说也不从，谁劝也不依。

乾隆眼巴巴地看着这个如花似玉的美人儿，也没办法，不敢接近她，知道她身上藏着刀子，怕她自杀了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。

乾隆皇帝为这件事很犯了愁。维吾尔族多信奉伊斯兰教，也就是我们平常说的回教。为了讨好香妃，他命令宫人说，香妃的起居饮食，一定要按照回教的风俗习惯去安排。

宫人也都照办了。这虽说博得了香妃的欢心，但仍然消除不了香妃想家的念头。乾隆心里又琢磨开了：怎么才能给香妃消愁解闷儿呢？

他想来想去，有了，回民住的地方不是都有做礼拜的地方吗？我照着她家乡的礼拜寺给她盖一个，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家乡一样吗？

就这么办啦！皇帝有的是钱，说干就干。命令一下，很快就在宝月楼（就是现在西长安街中南海的新华门楼）的对面儿，仿照香妃家乡的礼拜寺。

修了一座庄严肃穆的伊斯兰礼拜寺楼，有两三丈高，楼基上有两层楼阁。在这座建筑的后边儿住着的是随香妃来北京的回教人。

每当香妃思念家乡心切的时候，就叫宫女陪着，登上宝月楼，向南眺望对面的这座仿照她家乡样式盖的伊斯兰教楼;看见了自己家乡的教楼。

看见了头戴回民帽子、出来进去的家乡同胞，就好像回到自己的家乡一样，她精神上得到了很大的安慰。于是这座楼便被叫做了望家楼。

但是香妃还是想家，不跟乾隆过日子。乾隆的母亲皇太后很替儿子着急。她想，怎么哄，香妃也不从，一年一年老这样下去也不行啊！她就打定了旨意。

有一天，趁着乾隆出宫不在，她就把香妃叫到了跟前，问香妃：“你到底是从还是不从？”香妃还是不从。皇太后下旨：“不从，就叫你死！”

香妃笑着说：“我被你们抢来就没打算活着！”于是皇太后就“赐白绫”并把其绞死。后来望家楼从历史上抹去了，宝月楼改叫了新华门。

但是现今西长安街附近还住着一些回族同胞。北京人心里还一直记念着香妃，一代一代地传说着关于香妃和望家楼的故事。

6. 香妃的历史上的香妃

关于香妃的传说，如此纷纭复杂，那么，历史上真正的香妃究竟怎样呢？一般公认的观点，香妃就是文献记载中的容妃，他是新疆伊斯兰教上层和卓家族的后裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支──霍集占发动叛乱，香妃的叔叔额色尹及兄长图尔都率部配合清军平叛。次年，香妃随图尔都进京，入宫并被封为“和贵人”，在宫中的身份列为主位。从香妃的经历来看，他无疑是乾隆较宠爱的一个妃子。
容妃就是香妃。关于这个问题，史学界曾经有过争论，如今已经达成了共识。做这种判断的理由是什么呢？
其一，乾隆帝只有一个来自新疆的妃子。容妃，无论是官书、档案记载，还是实物考证，都证明是来自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那么香妃只能是容妃。
其二，她们“二人”都来自新疆，都是维吾尔族，都信奉伊斯兰教，最后的封号都是妃。就是说家乡、民族、宗教信仰、封号是一样的，如果是两个人，不会如此巧合。
其三，她们“二人”的父亲、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的资料中，提到香妃的父亲是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即图地公（汉名），并说图地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。从《西域同文志》卷十一和《西域图志》卷四十八记载的“和卓”世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。这两个名词在维吾尔语中是一个词，只是汉字译写的差异。这两本书上还记载了阿里和卓的五弟是额色尹、六弟是帕尔萨，其子是图尔都。图尔都的维语原音为图尔迪，因他是公爵，因此称图尔迪公，快读则为图地公，与上面提到的哈山和卓是同一个人。中国第一历史档案馆藏的《容妃遗物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有额思音、帕尔萨、图尔都妻等。额思音就是香妃的五叔额色尹，帕尔萨就是香妃的六叔，图尔都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家属都是一样的，那么两个人自然就是一个人了。
与传说中香妃奉太后之命赐死的情形恰恰相反，事实上，奉太后之命，乾隆二十六年底，香妃由贵人晋升为嫔，三十三年下又由嫔晋升为妃，称为容妃。太后于乾隆四十二年去世，容妃死于五十三年，他当然不会是太后赐死的。由于乾隆后期不设皇后，香妃在诸妃中位居第三，地位很高。香妃在宫中享有特殊待遇，乾隆帝注意照顾她的民族习惯，她在宫中长期穿着维吾尔族服装，保持维族饮食习惯，宫中专设了维族厨役，以保证她的特殊需要。每逢赏赐，她得到的哈密瓜一类的西北贡品较一般妃嫔为多。乾隆三十年春，她以嫔的身份与皇后等一起随同乾隆下江南，游历了苏州杭州等地，一路上她所得的赏赐均为清真食品技术与伊斯兰教习俗的物品。除这次随驾南巡外，容妃还多次随乾隆出巡，乾隆三十六年，随驾东巡，游历泰山曲阜；四十三年七月，随驾赴盛京，曾到沈阳故宫等处。拜谒过清太祖努尔哈赤陵。从出巡记录来看，容妃地位在不断提高，所得赏赐不断增加。频繁的随驾出巡本身，也说明她深得皇帝宠爱。
与传说中香妃早死的情况相反，香妃实际活到50多岁，人们已经找到她四十岁千秋，五十岁千秋时宫中赏给她的大量物品的记录，乾隆五十三年四月，香妃病死于宫中，葬于河北遵化清东陵，出土的花白发辫也说明她的年龄。
香妃及其家族，为维护国家统一和民族团结，做出了贡献，也正因为如此他受到人们尊重和传颂。而美丽的香妃传说也称为民族团结历史上动人的一页。
那么，历史上的容妃即香妃到底是怎样的一个人？乾隆皇帝为什么要纳一个维吾尔族女子为妃？她一生的经历又如何？这也是世人普遍关注的问题。
容妃，生于雍正十二年（1734）九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓，故被称为和卓氏，也称霍卓氏。其父阿里和卓为回部台吉，哥哥叫图尔都。容妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。
乾隆二十年（1755）五月，清政府派兵平定了新疆阿睦尔撒纳的叛乱，解救了墨特的两个儿子波罗尼都和霍集占（大小和卓）。可是这两个人不但不感恩戴德，反而以怨报德，聚众叛乱，反对朝廷，分裂祖国。容妃一家反对叛乱，拥护朝廷，不顺从大小和卓，被迫离乡背井，全家从天山以南的叶尔羌迁移到天山北侧的伊犁居住。乾隆二十二年（1757），清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年（1759）秋，大小和卓的叛乱被平定。配合清军平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家属先后被召进北京，封官晋爵，宴请赏赐，并为他们建回子营，让他们居住。容妃也来到了北京。为了感谢皇帝的恩德，表示对朝廷的忠心，额色尹和图尔都决定将美丽聪明的容妃送进皇宫，服侍皇上。
乾隆二十五年（1760）二月初四日，图尔都27岁的妹妹被封为和贵人，皇帝赏给了她大量衣物和银两。她一进宫就被封为贵人，没有经过常在和答应两级，表明了皇帝对这件事的重视，也表明了皇帝对这位来自新疆维吾尔族女子的喜爱。这年的四月八日，乾隆帝将宫中女子巴朗赐给图尔都为妻。和贵人的生活习惯和宗教信仰受到了皇帝的尊重和特殊的关照，专门为她在宫中设了回族厨师。容妃在圆明园居住时，曾在园中的方外观做礼拜，乾隆帝特意为她在方外观大理石墙上镌刻了《古兰经》文。和贵人入宫两年来，“秉心克慎，奉职惟勤”，全宫上下对她的印象都很好。乾隆二十六年（1761）十二月三十日，乾隆帝奉皇太后懿旨，晋封和贵人为容嫔。第二年图尔都晋封为辅国公。乾隆三十年（1765）正月，皇帝第四次南巡，容嫔和她的哥哥图尔都随驾同行。皇帝的妃嫔很多，而外出陪驾的妃嫔只有几位，容嫔能够随驾，表明了她在皇帝心目中的地位，一路上，容嫔兄妹第一次饱览了祖国内地的壮美山河，大开了眼界。乾隆三十三年（1768）六月初五日，乾隆帝奉皇太后懿旨，晋升容嫔为容妃。同年十月二十六日，乾隆帝命文华殿大学士尹继善为正使、内阁学士迈拉逊为副使，持节赍册印，册封容嫔为容妃。乾隆三十六年（1771），容妃随皇帝东巡，拜谒了孔庙，登上了东岳泰山。乾隆四十三年（1778），容妃又随皇帝拜谒了盛京，在这次随行的6位妃嫔中，容妃已居第二位。
自乾隆三十一年（1766）乌喇那拉皇后死后，乾隆帝不再立皇后。自乾隆三十年（1765）庆贵妃死后，四十年（1775）令懿皇贵妃死后，不再封贵妃和皇贵妃。后宫中地位最高的就是妃，当时宫中有6位妃，容妃就是其中一位。从乾隆四十三年（1778）七月以后，容妃已升到第三位，排在愉妃、颖妃之后。从乾隆五十年（1785）以后，可能是身体欠佳，容妃很少露面，皇帝往往单独赏给她物品。通过查阅清宫档案《赏赐底簿》得知，乾隆五十三年（1788）四月十四日，皇帝赏给了容妃10个春橘，这是迄今所查到的最后一次赏赐。5天以后，即乾隆五十三年（1788）四月十九日，容妃在圆明园溘然长逝，终年55岁。她最大的遗憾就是未能给皇帝生育儿女。
容妃死后，乾隆帝为了让宫里人经常怀念她，特地将她在宫中几十年里积攒下来的物品分赠给各妃嫔、公主、格格和佣人以及她娘家的人。容妃的金棺暂安在畅春园西侧的西花园，同年四月二十七日从西花园奉移到北京东北郊的静安庄殡宫暂安。同年九月十七日，乾隆帝命皇八子仪郡王永璇护送容妃金棺奉移东陵。九月二十五日葬入裕陵妃园寝。
被认为是香妃葬地的，起码有三处，即新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清东陵。新疆的香妃墓位于喀什市东北郊区的浩罕村，占地30亩，始建于明崇祯十三年（1640）。300多年来，经过不断地修缮、扩建才形成了今天的规模，现有墓堆58个。以前此墓称“海孜来特麻扎尔”，译为“尊者之墓”。也有人称为“阿帕克和卓扎尔”的，简称为和卓墓，直到现在还有人这样称呼。
此墓群最初并无“香妃墓”之称，后来才传说香妃也葬在里边，但连守墓人也不知哪座墓堆是香妃的。再到后来，不仅“香妃墓”叫得越来越多，越来越响亮，而且还明确了哪座墓堆是香妃的。更有甚者，有人将据说是当年运送香妃遗体的废旧驮轿也摆了出来，以证实香妃确实葬在那里。此墓建于1640年，而香妃之名正式出现于民国初年，况此墓又为家族合葬墓，而且迄今为止也没见到香妃葬入此墓的明确的文字记载，故称之为“香妃墓”应是后人附会之说。
至于北京陶然亭北丛芦乱苇中的土堆，当地老人称之为“香冢”，有人说是香妃的坟。此冢旁立有一碑，上面镌刻着：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭。一缕香魂无断绝，是耶非耶？化为蝴蝶。”从碑文来看，葬于此处之人确为一女子，生前似乎发生过曲折离奇的情感故事，但其中未提香妃一个字，而且，大清皇妃死后岂能葬在荒草堆中？故此说也不可信。
遵化境内的清东陵是清王朝在关内开辟的规模宏大的皇家陵园，乾隆帝的裕陵就建在那里，其妃园寝建在裕陵旁边。这座妃园寝始建于乾隆十二年（1747），位于裕陵西05公里，坐北朝南。其建筑布局及规制为：园寝最前面有一道马槽沟，正中建一孔拱桥一座，东侧建三孔平桥一座。往北是东西厢房各5间，单檐硬山顶。东西值班房各3间，单檐卷棚顶。宫门一座，面阔3间，单檐歇山顶。前院内东侧燎炉一座。东西配殿各5间，单檐歇山顶。院内正中享殿一座，面阔5间，单檐歇山顶。享殿两侧各建园寝门一座。后院前部正中建方城、明楼。方城后为宝城、宝顶。在宝城两侧各建小宝顶一座。在宝城后有4排宝顶，计32座。整个园寝共建大小宝顶35座，葬人36位。其中香妃的宝顶建在大宝顶后第一排东端第一位。整座园寝除厢房和值班房为布筒瓦外，其他建筑及墙顶均覆以绿色琉璃瓦。这座园寝规制之高，建筑之完备，在清代妃园寝中仅次于景陵皇贵妃园寝，位居第二。其葬人之多，在清代妃园寝中也数第二。香妃即乾隆帝的容妃，葬在这座园寝，《大清会典》及其他官书、《昌瑞山万年统志》、《陵寝易知》等书不仅有明确的文字记载，而且还绘有葬位图。清宫档案中还有关于容妃遗物、送葬人员等方面的资料。1979年10月，清东陵文物保管所对容妃地宫进行了清理，不仅找到了遗骨，而且还出土了许多有价值的文物，发现了一些文字。这一切都无可辩驳地证实了香妃就葬在这座妃园寝内。

7. 历史上香妃为什么会香

香妃的香并不是天生的飘香体质，这是专家通过对香妃尸骨进行检测后得出的结论。

为什么会香，应该是因为她出身新疆，喜欢使用香料，加上她喜欢一种叫做沙枣花的花材，几乎是天天带在身边，这种花有种独特香气，是中原少见的气味，才会被后宫众人误以为是身上散发异香。

乾隆对这位新疆维吾尔族姑娘乾隆很是喜欢，不仅赏给她大量的衣物和银两，而且对她的生活习惯和宗教信仰也十分尊重和关照，专门在宫中设了回族厨师。不久，便从和贵人晋升为容嫔，后又升为容妃。

(7)香妃的典故扩展阅读：

历史上的香妃

有学者认为，香妃就是容妃。

香妃生于雍正十二年(1734)九月十五日。她是新疆噶木巴尔的后裔，其家族为和卓，故被称为和卓氏，也称霍卓氏。其父阿里和卓为回部台吉(贵族首领)，哥哥叫图尔都。香妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。

乾隆二十四年(1759)秋，大小和卓的叛乱被平定。配合清军平叛有功的图尔都及其家属先后被召进北京，封官晋爵，宴请赏赐，为他们建造了专门的居住地。香妃也随哥哥图尔都来到北京。为了感谢皇恩，向朝廷尽忠，图尔都决定将美丽聪明的香妃送进皇宫，服侍皇上。

在乾隆所有的妃子中，只有容妃一人来自新疆，无论从清宫档案还是官家文书都记载证明了这一点。二人都是维吾尔族，封号都是妃，家乡籍贯、民族信仰都一样。容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是相同。由此看来，香妃和容妃皆是一人。在民间传说中体生异香的香妃，即是容妃无疑。

网络-香妃

8. 《还珠格格》中香妃的历史原型是谁

《还珠格格》中香妃的历史原型是乾隆年间的容妃（香妃），乾隆帝对于香妃的版封号实际上是容权妃，而不是《还珠格格》里面说的香妃。

历史上的容妃出生在西域回部的和卓氏家族。乾隆23年时，回部落的大、小和卓发动了叛乱，容妃的叔叔额色尹及兄长图尔都率部配合清军平定了叛乱。次年，容妃随兄长图尔都进京面圣，容妃一入宫就被封为“和贵人”，这是在当时清宫几乎不可能的，这说明了她在乾隆帝心中的地位。

9. 香妃的民间传说

据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽回质，更奇的是她身体会散发答异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。
太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历（即乾隆帝）为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。