向xin典故

『壹』 谁知道“闻笛赋”的典故

闻笛赋：晋代向秀去洛阳应试,途经被司马昭阴谋杀害的亡友嵇康、吕安的旧居,正是斜阳冉冉,传来了邻人凄清的笛声,故他以凄怆的心情,写了一篇《思旧赋》来悼念他的朋友。

刘禹锡借用这个典故,来抒发对王叔文等亡友的怀念。

烂柯人：烂掉了斧头柄的人,这里指离家日久刚回故乡的人。据《述异记》载,晋代的王质上山砍柴,观看两童子对弈,观棋至终局,他发觉手中斧柄已经烂了。回到家里,才知已过了百年,同辈的人都死了。

这里诗人以王质自比,说自己在外二十多年,再回旧地,恍如隔世。

“闻笛赋”与“烂柯人”都出自 刘禹锡的《酬乐天初逢席上见赠》。作者用两个典故抒发了自己长期被贬的心境。

(1)向xin典故扩展阅读

《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.”赏析

怀念故友徒然吟诵闻笛小赋,久谪归来感到已非旧时光景

诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故。意思是说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已。

此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了。这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富。

颈联以病树和沉舟自喻,显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀,同时又暗含哲理,表明新事物必将取代旧事物,至今被人引用。

『贰』 关于信任的历史典故

1、晏殊诚实守信

北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。

事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反

他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。

晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝了解到这个情况，十分高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。

晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称赞他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。

晏殊受到皇帝的赏识和重用的故事说明，一个人为人的诚实，表里如一，不弄虚作假，对于取得别人的信任是多么的重要啊!

2、宋濂的故事

宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”

宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀?再说，老师那里早已大雪封山了。

你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊!”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了;失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息!”

3、立木为信

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言，谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。

商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

4、烽火戏诸候：

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。

五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

5、一诺千金：

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。

反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

『叁』 古代书信传递的典故，如:鸿雁传书

一、烽火传军情

“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。

二、鱼传尺素

在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信，由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”（“素”指白色的生绢）。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤之形，所以就有了李商隐“双鲤迢迢一纸书”的说法。显然，这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤之形的尺素罢了。

三、青鸟传书

据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。

南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。

四、信鸽传书

信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。

在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说：“我要在这里看看你的第一军。”曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子，顷刻间，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说：“我要看你全部的军队。”曲端又开笼放出四只鸽子，很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。

五、置邮而传命
语出《孟子·公孙丑上》。一次，孟子的学生公孙丑（齐国人）向老师请教怎样治国，孟子回答：“孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”其大意是，孔子说过，道德的流行，比设立邮驿传递公文的速度还要快。当今，拥有万辆兵车的大国，肯实行仁政，就像为百姓解了倒悬之苦，使百姓高兴。因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而现在，正当其时。置邮而传命，即设立邮驿来传递官方文书。这句话也说明，远在战国时代，我国即已有了邮驿，距今2400多年。

六：纸鸢飞空
纸鸢即风筝。说到风筝，自然想起曹雪芹《红楼梦》中，探春制作的风筝迷：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”风筝是我国古代人民的一大创造。它的发明，距今已有两千多年的历史。相传在春秋时代，鲁班就曾削竹为鹊，精巧得能飞上天空，三天不落。战国时代，墨翟曾用3年时间，制成木鸢，会在天空飞翔。纸鸢飞空说的是风筝用于战争。据南朝无名氏《独异志》载：“侯景围困台城，简文作纸鸢飞空告急于外。”南北朝时代，梁武帝被河南王侯景叛兵围困在京城建业（今南京）内的台城，武帝之子简文用纸鸢飞空求救。

七：
除此之外，古人传递信息的方法还有：
羽檄：插有羽毛的书信，表示战事紧急。
鸡毛信：一般用于民间。
羽书：用于征调军队。
信鸽传书：多用于朝庭、官家、帮派。
传竹筒：官家，民间都用，类似现在的信封。
急脚递：用于传递紧急军事情报之用，俗称“传金牌”

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『肆』 关于交友的典故

交友典故：知音之抄交

出自《列子袭.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。

伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。

『伍』 “求田问舍”的典故

“求田问舍”典故如下：

三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上内，叫他睡下床。容许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍（只顾谋私利），陈登当然瞧不起你。又怎么可能跟你聊得来呢？

拓展知识

1、求田问舍（qiú tián wèn shě）的意思

舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

2、求田问舍出处

《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。”

『陆』 古代书信传递的典故

典故：鸿雁传书。

据《史记》记载，汉武帝时，使臣苏武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地带多年。后来，汉朝派使者要求匈奴释放苏武，匈奴单于谎称苏武已死。

这时有人暗地告诉汉使事情的真相，并给他出主意让他对匈奴说：汉皇在上林苑射下一只大雁，这只雁足上系着苏武的帛书，证明他确实未死，只是受困。

这样，匈奴单于再也无法谎称苏武已死，只得把他放回汉朝。从此，"鸿雁传书"的故事便流传成为千古佳话。而鸿雁，也就成了信差的美称。

出处：出自汉代司马迁的《史记》。

苏武（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。

武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。

至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

(6)向xin典故扩展阅读：

相关典故：

张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。

当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。

『柒』 人心向背典故

rén xīn xiàng bèi

成语：人心向背

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【解释】向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指版人民大众的拥护或反权对。

【出处】明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。”

『捌』 心如花木，向阳而生.这句话出自什么典故

这句话的典故出自《清夜录》。说是北宋范仲淹，常举荐随员做官。据说，他在专浙江做官时，部下属都经他举荐当了官。只有一位叫苏麟的人，因外出办事不在跟前，未被范仲淹举荐。于是，苏麟作诗云：近水楼台先得月，向阳花木易为春，暗示自己没有得到升迁的机会，范仲淹何等聪明，看到他的诗后，明白了他的意思，因此，写了封推荐信，使苏麟得到升迁。

(8)向xin典故扩展阅读：

这句话出自古诗《断句》

断句

宋 苏麟

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

意思是，靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。

『玖』 中国历史典故100条

1、孟母三迁

从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”

孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。

这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

2、坐观成败

汉武帝晚年，对佞臣江充非常宠爱。江充非常歹毒，总想铲除异己，被他杀戮的无辜之人竟多达数万。

有一次，汉武帝到甘泉视察，江充居然对太子不怀好意，想诬告东宫中埋有诅咒皇帝的木人，借机害死太子。太子实在不能忍受，率领军队把江充杀了。

江充的同党急忙向汉武帝禀告，并说太子要起兵造反，把皇帝赶下台去。武帝信以为真，派丞相刘屈统领军队，去捉拿太子。太子见丞相带兵来捉他，就进行抵抗。双方打了好几天，最后，太子吃了败仗，逃到湖县，终于被人杀死。

太子发兵对抗丞相时，没有打出公然造反的旗号，用的是肃清权奸的名义，他曾亲自到镇守京城的北军使者护军任安的营中，给他兵符，要他发兵对抗丞相。任安拜受了兵符，却不发动人马相助，而是紧闭营寨不出，坐观事态的发展。这是因为他吃不准交战的双方谁能获胜。

汉武帝抱病回京，了解了任安拜受兵符一事后，觉得任安没有发兵，只是假意接受兵符，而没有帮助太子之意，就没有治他的罪。

可是，任安手下有一个管理钱粮的小官，曾经遭到任安鞭打，怀恨在心，就向武帝告发任安，说任安曾说：“太子是想要我的精锐军队。”这一下，任安坐观太子与皇帝成败的态度，便昭然若揭。

汉武帝勃然大怒，说道：“任安的资历相当老，可是他老奸巨猾，眼见战争发生，却脚踏两只船，想依附得胜的一方。这说明他怀有二心。如此奸猾之人，焉能留在朝中！”

于是，武帝传下旨意，将任安捉住杀掉。

3、逐鹿中原

楚汉战争时期，汉王刘邦封部将韩信为齐王，对他非常宠信。韩信的谋士蒯通看到韩信的力量已经很大，就劝韩信背叛刘邦，带领军队与刘邦、项羽共争天下，那时天下三分之势可以实现。可是，韩信觉得刘邦对他不错，不忍心背叛汉王。

刘邦打败项羽后，当上了皇帝。可是，他开始猜忌韩信了。有一次，刘邦带兵出征后，吕后假传圣旨，将韩信抓起来，说韩信想篡夺帝位，准备将他杀死。韩信见到刘邦、吕后这样无情无义，后悔地说道：“我当初不听蒯通之言，所以才有今天这个下场！”

刘邦打了胜仗回来后，听别人讲述韩信的遗言，就将蒯通抓来，要治他的罪。蒯通大喊冤枉，说自己无罪。

刘邦问他：“你当初唆使韩信反叛我，我今天准备杀了你，这不是很合理吗？你还有什么话可说？”

蒯通一点儿也不害怕，从容不迫地说：“狗都知道对自己的主人要忠诚，我那时是韩信手下的谋士，当然要忠于韩信，为他考虑。再者说，那时候秦朝失去了政权，全天下的人都在追逐它，谁有本事就能得到它。你的对手因为力量不够才会失败，你要愿意杀就杀吧!反正你是胜利者。”

刘邦听完蒯通的话后，觉得这个人就是胆子大，对自己并不构成威胁，就把他放了。

4、画地为牢

打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”

命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了！”

散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何？”文王准了，就让武吉回家去了。 “画地为牢”比喻只许在指定的范围内活动。

5、振臂一呼

西汉时，汉朝苏武出使匈奴，被匈奴扣留。第二年秋天，汉将李陵带领五千步兵北上。他的军队走了很长时间，在一处开阔的地方，与匈奴单于率领的三万骑兵相遇。尽管敌强我弱，但李陵及其部下毫不畏惧，奋勇杀敌。匈奴单于见汉军非常骁勇，于是向北撤退。李陵率众追赶，歼敌两千多人。

单于十分生气，又调来八万骑兵，与李陵的部队作战。单于发现汉军没有后援部队，就打算把他们全部消灭。李陵见势不妙，只得撤退。单于率领部队追击。李陵率领部将英勇反抗，杀死了很多敌军士兵。单于觉得李陵太英勇了，恐怕自己吃败仗，就想收兵。

可是在这个时候，汉军中的一个小头目投降匈奴，泄露了军事秘密，说汉兵只剩下三千多人，而且受伤、得病的人非常多。单于觉得汉军可以很快消灭，打消了原来的主意，下令对汉军进行全线进攻。汉军吃了败仗，尸体堆满了原野，血流成河。剩余的汉军已不足百人，且以伤者、病者居多。

李陵不肯服输，挥动着手臂，高声呼喊道：“快杀敌啊！”在李陵的号召下，众士兵无论有伤无伤，全都举起手中的兵器，向匈奴冲杀过去。匈奴兵见汉军这样英勇，惊得心惊胆战，纷纷向后退去。

后来，这支汉军部队还是被匈奴消灭，李陵万般无奈，只得投降匈奴。

『拾』 40个历史典故

1、大约四千七百年前，黄帝（轩辕）联合炎帝战胜了九黎族蚩（chī）尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”。后来黄帝又击败炎帝族，黄帝部落和炎帝部落融为一体，成为中华民族共同的祖先。因此，后人被称为“炎黄子孙”。

2、尧是黄帝以后著名的部落联盟首领，由于他的长子丹朱不肖，舜并未传位于丹朱，而是让位于舜，这种让位，历史上称为“禅让”。

3、鲧（gǔn）的儿子禹采取“开、通、疏、凿、引”的方法治水有功，受舜禅让。成为新的部落联盟首领。

4、禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家——夏，自此世袭制取代了禅让制。

5、我国最早的可考文字甲骨文是从商朝开始的。

6、姬昌，后人尊称周文王，实施仁政，有太颠、辛甲大夫、闳（hóng）夭、散宜生等贤臣，在姜尚（名望，字子牙）的辅佐下奠定了灭商的基础，相传《周易》为其所著，将八卦演为64卦，并做卦辞、辞。

7、周武王兴兵伐纣，奴隶倒戈，纣王鹿台自焚，奸臣恶来、费忠被斩首，殷商灭亡，周王朝诞生，周武王封姜尚在齐、周公旦（武王的兄弟）在鲁，后有周公辅成王，“周公吐哺，天下归心”的典故。

8、东周在历史上分为“春秋”“战国”两个时期。第一个称霸的齐桓公，与后来的晋文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚庄王一起，在历史上被称为“春秋五霸”。（另一说是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践）

9、“秦晋之好”指春秋时秦晋两国的统治者之间，出现过多次通婚联姻的事情。其中最出名的是秦穆公帮助流亡秦国的晋国公子重耳回国做了国君，并将自己的女儿文嬴（yíng）嫁给了重耳，成就了“秦晋之好”。

32、三顾茅庐：袁绍败北，刘备投靠刘表，屯驻新野小县，访襄阳水镜先生司马徽（huī）知：卧龙、凤雏两人，得一可安天下。“卧龙”诸葛亮，字孔明，刘备三访襄阳隆中，求得诸葛亮出山辅佐，并按照《隆中对》“东联孙吴，西据荆益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大业。

33、建安七子：在曹操统治集团里，有七位文学家，合称建安七子：孔融、陈琳、王粲（càn）、徐干（gàn）、阮瑀（yǔ）、应玚（yáng）、刘桢（zhēn）主导文坛发展。

34、公元220年一月，政治家、军事家、诗人曹操在洛阳病逝，十月，曹丕称帝，建魏，东汉灭亡。

35、公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。

36、自蜀汉建兴5年起，诸葛亮上书《出师表》给后主刘禅（shàn），六次出兵北伐，史称“六出祁山”。在最后一次北伐，至五丈原，终因心力交瘁，病逝，年仅54岁。虽然没有实现统一中原的愿望，但他的智慧和品格万古流芳，他为蜀汉的巩固和发展真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已。”

37、公元229年，孙权在武昌称帝，国号吴，迁都建业，至此“三国鼎立”的局面正式形成。

38、司马昭之心，路人皆知：曹髦（máo），曹丕之孙，公元260年，因司马昭权势日重，危及帝位，声称司马昭代魏之心，路人皆知，率殿中卫士、僮仆讨伐司马昭未果被害；曹髦死后，司马昭立曹奂（huàn）为帝，即魏元帝，自己独揽大权。

39、三国归晋：司马昭立了魏元帝后举兵进攻蜀汉，蜀汉后主刘禅昏庸透顶，在奸佞（nìng）宦官黄皓的唆使下负荆而降，刘备、诸葛亮千辛万苦开创的蜀汉政权从此灭亡。蜀汉灭亡不久，司马昭病死，其子司马炎废魏元帝，自立为晋武帝，建立了晋朝，公元279年，起兵灭吴，三国归晋，全国统一。

40、公元290年，晋武帝病重，太子司马衷即位，为晋惠帝，晋惠帝皇后贾南风（贾后）阴险毒辣，先后除掉汝南王司马亮、楚王司马玮（wěi），废太子（后毒杀），赵王司马伦联合齐王司马囧（jiǒng）废除贾后，司马伦称帝，之后各诸侯为争夺皇位展开了厮杀，有：赵王司马伦、齐王司马囧、成都王司马颖、河间王司马颙（yóng）、长沙王司马乂（yì）、东海王司马越，加上被贾后所杀的汝南王司马亮、楚王司马玮，史上称“八王之乱”，持续16年，独剩东海王司马越，司马越毒死晋惠帝，立司马炽（chì）为帝，即晋怀帝，西晋王朝从此衰落。