云相关的典故
⑴ 简述竭云典故的内容
《列子》卷五《汤问》
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞内归。秦青弗止，容饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁⑩，垂涕相对，三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”
⑵ "朝云“的由来和典故
①巫来山神女名。战国时源楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰"朝云"。 ②人名。北魏河间王元琛之婢。 ③人名。宋苏轼之妾。本为钱塘妓，姓王，苏轼官钱塘收为侍女，黄州是纳为妾。初不识字，后从轼学书，并略通佛理。轼贬官惠州，数妾散去，独朝云相随。 ④早晨之云。 朝云
⑶ 和云有关的英文女名，最好名字后有典故
Nephele (涅斐勒) 是希腊神话中的云彩女神
涅斐勒是希腊神话中一朵貌似赫拉的云。在一次宴会上拉比斯（Lapith）的国王伊克西翁调戏神后赫拉。宙斯使赫拉隐身，塑造了涅斐勒来取代赫拉。
⑷ 求巫山之云的典故
元稹《离思》 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 [注释] ①曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。 ②沧海：古人通称渤海为沧海。 ③除却：除了。 ④难为水：沧海深广，因而使别地方的水相形见绌。 ⑤不是云：宋玉《高唐赋》说，巫山之云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松树，美若娇姬。相形之下，别处的云就黯然失色，不是怎样美丽好看的云了。 [作者] 元稹：唐代文学家。字微之，别字威明。洛阳（今属河南）人。元稹的创作，以诗成就最大。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。他非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。 [说明] 元稹有离思诗五首，都是为了追悼亡妻韦丛而做。韦丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一首表达了对韦丛的忠贞与怀念之情——曾经经过沧海的人，再看到其他的水，不是壮阔可观的水，看过巫山的云之后，便觉得别地方的云都不值得一看；即使从成千的美女中走过，都懒得回过头看他们一眼，一半固然是为了修身治学，一半是没有忘情于你呀！取譬极高，抒情强烈，词意豪壮，用笔极妙。言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为唐人悼亡诗中的千古名篇，“曾经”二句尤是广为称颂的名句。 另：有关元稹为人的批评很多，仿佛是说元稹其人修养与其文境界相距迥异，相差甚远。但我始终觉得，一个人的文风，不会与他的处世出格太远，正所谓文如其人之说。不管在实际生活中的情况如何，起码从文章里，我们可以看到元稹内心深处的一片荒凉。 历史上关于元稹花红柳绿的传闻也实在不少，比如双文就是元稹众多情人中比较出名的一个。抛开古代文坛才子风流、红袖添香的掌故不谈，从人对感情的态度而言，也许有的人就是那样，一生中可能对一千个人情深，但无论如何，却只能对一个人情真。 [韵译] 我曾经经历过沧海的烟波浩淼， 就不会被其他任何一处海水所倾倒； 我曾经陶醉于巫山的云蒸霞蔚， 就不会被其他任何一山风云所迷醉； 我曾经深爱过你的贤淑聪慧， 就不会为其他任何一个女人而动心； 虽然我每天都无数次从花丛中走过， 虽然我的身边有数不清的美女穿梭， 但是我还是懒得回头看她们一眼， 这一半固然是为了修身治学， 更多的一半却是因为我心中还依然深爱着你啊！！
⑸ 七彩云的历史典故
罕见的彩云常用来比喻“王气”。彩云或日晕作为阴阳学家占候术语中的王气，又专称“天子气”或“旺气属”，后来又叫“庆云”、“景云”或《西游记》中的“五彩祥云”。封建皇帝利用光象自我神化，以表示自己是“奉天承运”，是真正的“龙种”。
《鸿门宴》中范增劝项羽进攻刘邦时说：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失。”又如清朝褚人获《隋唐演义》第二十九回《隋炀帝两院观花 众夫人同舟游海》：“一人将要下台，忽见西北上一道赤气，如龙纹一般，冲将起来。紫烟猛然看见，著了一惊，忙说道：‘此天子气也！何以至此？’炀帝忙回头看时，果然见赤光缕缕，团成五彩，照映半天，十分奇怪，不觉也惊讶起来，因问道：‘何以知为天子气？’紫烟道：‘五彩成纹，状如龙凤，如何不是？气起之处，其下定有异人。’”
⑹ 风从虎，云从龙的相关典故
云从龙 人名生卒年不详 号维山 宋末进士，堪称同朝父子登科，为元朝征专南大将军，其父云属海，南宋进士，曾任陕西路总管。其母苟氏被朝廷赠封为正一品太夫人，葬于今海口西秀镇祥堂村附近。云从龙于至元十七年(公元1280年)，授怀远将军、琼州安抚史，入琼抚黎。云海及妻苟氏随子一起渡琼，落居文昌县，云海墓葬文昌文城镇紫贝岭南(六十年代被毁)。苟氏墓葬海口市长流丰盈(今荣山)。
⑺ 古代世界有点什么和云有关的神话
和雷、雨、风的崇拜密切相关的中国民间天象崇拜就是对云的崇拜。天空中云的浓淡聚散，变幻多端，给人们带来多种奇想。特别是云带来的雨雪，阴云遮盖太阳和月亮，都给民间带来神秘色彩。人们自古便认为云、雾是天神出没或神兽飞行的所在，于是古代楚国才有了祭祀云神丰隆的习俗，并在《楚辞·九歌》中称云神为云中君。 白族古老的信仰中，云是创世神出世前就有的一种天象，说天上一颗太阳落入大海，把海水煮沸，惊醒海底巨龙，吞下了太阳，巨龙被烧得翻滚，太阳变成大肉团从龙腮出来，在山上撞出无数肉片、肉末、肉丝，到处飘飞，化成了云朵。肉核分裂，左边化做女人，右边化做男人，这就是人祖劳泰和劳谷。他们一胎生下十女十男，互配夫妻，大女儿名叫红云，白语称为“雌吾”，大儿子名叫大山，白语称为“岛锁”，结成夫妻。以下花蕾和雄鹰，星星和大海，桂花和风，黑雀和白雀，黄龙和金鸡，山泉和巨石，青冈树和黑虎，雷和弓弩，闪电和心肝，都结成夫妻。这些都成了白族祟拜的本主神。在白族信仰中，诸天神出现都驾着祥云，诸妖精出现都喷吐黑雾。在白族传说中又有南诏王公主化为白云，精魂不散，探望夫君的望夫云在大理洱海出没。可见白族民间对云的信奉程度。 布依族的古老信仰中，创世神布灵在创造日月星辰，风雨图电的同时，还烧干柴冒轻烟生彩云，烧湿柴冒浓烟生乌云。 朝鲜族崇拜的天帝桓因，有子桓雄在太白山顶的神檀树下建神市，设了神司，其中有云师。 台湾阿美族人信仰中云和雨是兄妹婚夫妻对偶神，他们是大地神和石神的长女和长子，长女云神叫玛洛索克，是台风神的母亲或祖母。 在哈尼族信仰中天神创世时是杀一头神牛补造天地的，用牛的血肉骨骼补天地；用牛血做云霞，用牛鼻喷气做雾露。从此才有了云雾。
⑻ 关于“人云亦云”的典故
释义：云：说；来亦：也.人家怎么说自,自己也跟着怎么说.指没有主见,只会随声附和；形容只会随声附和,没有自己的主见.出处 苏轼《次韵定慧钦长老见寄八手》：“我醉君且去,陶云吾亦云” 金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云.”
⑼ 关于“云”的典故——不要人名地名,
肤寸生云
出自《春秋.公羊传》,其云：“触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨乎天下回者,唯泰山尔.”阮答福《肤寸而合解》：“所谓肤寸而合者,如云出山,散而不合,则不得雨.今肤寸而合,如人以两手之四指平铺,先分两处向下覆之,由分而合,渐肖云合之状,合之甚易,故云肤寸而合
⑽ 与云相关的历史典故，神话传说。标明朝代，简介
故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。。。。记不太清楚了，好像是这个