三智者典故
智者善以他人为鉴，愚者只以自己为鉴。牛顿说：我之所以看得比专别人更远，是因我站在巨人属的肩膀上。在凡成功之事必有其内在的道理，大凡成功之人也必有其成功的利剑。你若能学会从前人的脚窝里找到自己的方向，你一定会成为一个十分了不起的人。 具体来说 应该没有智者为鉴这个成语 以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。 太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。"-----------隋唐嘉话
B. 智者必诈,谋者必忍,勇者必狠典故出于何处
出自兵经，也就是孙子兵法
〈驭〉
人以拂气生，才以怒气结。苟行兵必求不变者而专后用，天下有几属？兵非善事，所利之才即为害之才。勇者必狠，武者必杀，智者必诈，谋者必忍。兵不能遣勇武智谋之人，即不能遣狠杀诈忍之人；不用狠杀诈忍之人，则又无勇武智谋之人。故善驭者，使其能而去其凶，收其益而杜其损，则天下无非无才也。仇可招也，寇可抚也，盗贼可举，而果敢轻法，而夷狄远人，皆可使也。
C. 智者可卷愚者豪，世人见吾轻鸿毛，力排南山三壮士，齐相杀之费二桃，解释下，什么意思
意思是：用智比只会用力的更有力量。智者可以将愚者的豪气打败，专世人见到智者属把智者看得轻如鸿毛，可是有那么三个可以推到南山的大力士，齐国的宰相晏子只用了两个桃子就把他们杀死了。 “力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”，这里有一个典故：二桃杀三士，三个大力士，晏子让齐王准备了两个桃子，给三个人吃，没吃到的那个，觉得没面子，自杀了，另两个觉得羞愧，也自杀了，而这正是齐王想要的结果。
D. 谣言止于智者是典故是什么/ 什么意思
“谣言止于智者”原作“流言止于智者。”用词不同，意思一样。出处是《荀子·大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。
E. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。100至200字之间的典故。
语出《史记·淮阴侯列传》，韩信背水一战，以一万左右的人马在井陉口大破赵版军二十万、拿下赵国之权后，他的手下捕获了赵军将领李左车。韩信对李左车待以上宾之礼，奉之为师，恭敬地向李左车请教自己下一步的战略。广武君李左车是当时之世非常有水平的军事家，其本领不比韩信差多少，在井陉口大战之前，他是赵军当中唯一认清了形势、提出了正确战术的人，只可惜他的策略并没有被赵军统帅陈余采纳，方使韩信得逞。
F. 跟哪个典故有关智者的
塞翁失马和愚公移山都有所为智者出现
G. 明者远见于未萌智者避免于无形这个典故及释义怎样
“明者远见于未萌，智者避危于无形”出自——西汉司马相如《谏猎书》。专
意思是——明智的人在（事情）没属有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。祸害的原因大多隐藏在隐秘微小的地方，并且在人们所忽视的地方发生。
在《汉书·司马相如传》中记载：汉武帝迷恋狩猎,达到如痴如狂的程度。他已不满足于带领武士合围捕猎，而是手持戈矛，亲身和野兽搏斗，猎杀熊豕，以表现自己的勇武。司马相如曾多次陪同汉武帝狩猎，对其危险性十分了解。于是写了《谏猎书》，上书劝谏，并告诫说：“明者远见于未萌，而智者避危于无形。”《汉书》的作者是班固。
H. “智者孤独”是出自哪里有什么典故
出自卢梭作品，《一个孤独的散步者的遐想》
I. 贤者上，能者中，立者下，智者侧，庸者退出自哪个典故
【古文】贤抄者在位，能者在职
【拼音】xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí
【解释】贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”
【示例】古者明王不宝远物，所宝惟贤，如使贤者在位，能者在职，此皆一人之睿知，贤王之辅成也。 ★《元史·刘秉忠传》
J. 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。典故是什么
《史记·卷九十二》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
有一天，晏子正在吃饭，齐景公派使者来找他。晏子把使者让到屋里一起吃饭。结果吃光了所有的饭菜，使者没吃饱，晏子也没吃饱。使者回去后，把这事报告了景公，景公感叹地说："唉呀!没想到晏子家的生活这么穷啊。我不知道这种情况，是我的过错啊!"于是，马上派人给晏子送去许多金钱，同时又特别给了晏子往后可以多收一些税和租子的权利，好让他用这些收入养活宾客。
使者到了晏子家，说明了来意，晏子坚决不要这些财物和权利。使者只好回去向景公汇报，景公再次让使者送去。就这样，使者来来回回跑了多次，晏子还是不接受。
最后，晏子亲自到景公那里，恭敬地辞谢说："我的家里生活并不困难。用国君赐给我的俸禄，足可以使我的亲戚朋友吃饱穿暖，甚至还有剩余去赈济百姓。可见，国君给我的赏赐已经足够多了，我一点也不穷。我听说，如果从国君那里获取许多财物，然后把它施舍给民众，这种做法是做臣下的代替国君去征服民心，忠臣是不这样做的。如果从国君那里获取许多财物，却又舍不得把它分给百姓，这种做法是把财物藏在箱柜里的行为，有仁德的人是不这样做的。从国君那里获得多余的财物，从而得罪有见识的人们。自己死后，多余的财物还不是成了别人的东西?这种行为不过是给别人做仓库保管员罢了，聪明的人是不这样干的。八百缕丝线织的布，一碗饭，就足能使一个人吃饱穿暖了，能够吃饱穿暖，就是最大的满足了!"
景公听完后，仍然不解地问晏子说："当年我们的先君齐桓公，把登记入册的五百社的人口和土地封赐给管仲，管仲没有推辞，全都接受了。现在，我给你这么一点财物，你却推辞不肯接受，这是为什么呢?"晏子回答说："我听说，圣明的人考虑问题非常细致周密，但是也难免不犯一点过失；愚蠢的人如果能把问题多考虑一下，也不见得没有一点可取之处。我想当年管仲也许会有他考虑不到的过失，而我的考虑或许会有一点可取之处吧!"