朱熹的寓意

Ⅳ 朱熹的"正君心〞是什么

从朱熹对三代圣王与后世君主之区分看，朱熹用以衡量君主的标准，就是要具有粹然的德性，心中天理流行，人欲净尽。按照朱熹的思路，君主必须依据天理的要求，毫无利欲之私，推行王道。如果徇其利欲之私，即使可以建立某些事功，也是不符合道义的霸道。这是朱熹在其天理论的框架中提出的君主标准，其实质是把对君主的所有要求都归结为道德。正君心为治国之本的政治思维
对于君主而言，治国理民是其必须履行的职责。因此朱熹将心术作为衡量理想中君王的标准，实际上暗含了一个预设：只要君主内在德性充盈，存天理去私欲，就自然能在治国理民的社会政治运作过程中取得良好的效果。一切外在的圣王事业，只不过是其内在德性的自然发露、体现而已。
当朱熹将理想君王的标准落实于对当世君王的具体要求时，他把君主的心术视为天下治乱兴衰关键，认为天下万事本于君主一人的心术，君主心术直接影响着社会的盛衰与政治的清明。君心正，推而及于朝廷百官，实行王道政治，自然天下大治；反之，如果君心不正，则必然导致天下大乱。有鉴于此，朱熹认为治理天下，最根本的就在于正君心，君心既正之后，才谈得上正朝廷、正百官、治理天下。至于政体、制度、人才之类，在政治运作中都属于细枝末节。正如一些学者所指出的，在朱熹的政治思维中，一切政治活动都处于一种环环相扣、由此及彼的单向序列之中，而其核心便在于正君心。正君心是朱熹政治思维的聚焦点。

Ⅵ 朱熹所书的“孝”字的寓意

把字从中间分开，右边的像不像是一个人拱手作揖？左边的像不像是一个猴子在拳打脚踢？这个“孝”字寓意即为：孝则为人，不孝即为畜牲

Ⅶ 春日朱熹这首诗的意思详细

春日
宋代：朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总版是春。

译文
风和权日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

注释
春日：春天。
胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
寻芳：游春，踏青。
泗水：河名，在山东省。
滨：水边，河边。
光景：风光风景。
等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
东风：春风。

Ⅷ 朱熹的《观书有感》的意思

①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱版熹父亲松与郑交好权，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开。②鉴：古代的镜子。 ③“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。徘徊：移动。 ④渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。哪（nǎ）得：怎么会。哪：怎么的意思。清如许：这样清澈。如许：如此，这样。 ⑤为：因为。源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断的学习、运用和探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，清澈明净，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停地闪耀晃动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

Ⅸ 朱熹论读书的意思

关于读书，朱熹有一段著名的论述：

“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”

如何看待朱熹的读书观呢？

朱熹这段话有它的适用范围，这就是经典诵读。对于阅读经典著作，我们要有端正的态度，“须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之”；要充分调动身体的各种感官，做到心到，眼到，口到；要高标准，严要求，做到熟读，牢记，精思，明辨，最后达到融会贯通从心所欲不逾矩的境界。而对于一般的书籍，如当下中正日记，秋雨散文，莫言小说，于丹心得，以及娱乐八卦之类，泛泛浏览就可以了。