山涛见王衍的典故

① 山涛见王衍什么意思

去关帝庙求签，有上上签第九十六签：
山涛见王衍。
老来求子之人若内看到此签，定会千恩万谢容，留足香火钱；而怀才不遇，仕途坎坷之辈看到此签必然涕泗横流，重整旗鼓。
这个签是什么意思呢？
山涛是魏晋竹林七贤之一。王衍是晋末重臣，中原第一美男子，又以清谈名动天下。两人年龄差了五十一岁。山涛六十岁的时候见到了还是孩子的王衍，脱口而出，“何物老妪，生此宁馨儿！”
“谁家的老母亲，竟然生出这样标致的孩子。”
所以这个签的意思是一个人年龄很大的时候，才遇到了好事情，晚年有福报。

② 关帝庙的第九十六签 山涛见王衍谁给解一下！

在那个关帝庙啊...

③ 什么成语的意思是“金子玉石未雕琢之姿”(关于竹林七贤之一，山涛的典故)

浑金璞玉抄

拼音： hún jī袭n pú yù 简拼： hjpy
解释： 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

出处： 南朝·梁元帝《为东宫荐石门侯启》：“点漆凝脂，事逾卫玠；浑金璞玉，才匹山涛。”

④ 历史上空谈误国最初指的是哪一个历史名人

王衍很来聪明，因为堂兄是竹林七贤源之一，小时候便喜欢结交竹林名士。有一次去拜访当时的名士山涛，山涛看见他后，感叹了很长时间。王衍走的时候，山涛目送他远去，感慨地对别人说：“不知道是哪位妇人，竟然生出了这样俊美的儿子!然而误尽天下老百姓的，未必就不是这个人啊!”
古人习惯盖棺定论，山涛则是不曾盖棺就下结论。然而这句评论却奠定了后人对王衍的基本认识。王衍是个帅哥，却又非常注重自己的贵族身份，喜欢打扮自己。聪明的王衍知道依靠自己的容貌谈吐和穿著举止一定能打动很多人。当时，麈尾(羽扇的一种)是儒、道、佛三家都很推崇的法器，也是士族子弟必备的随身物件。对此，王衍结合自己肤色白净的特点，专门选用白玉柄的麈尾。这样在他手执麈尾时，就会让人清楚地看到，他的手与白玉颜色一样，是名副其实的“玉手”。于是，他“手与白玉无分别”的美色很快成为了京城街头巷尾的美谈，白玉柄的羽扇也成为了士族子弟一味跟风的流行时尚。而这也给王衍带来了巨大的名气。

⑤ 与韩荆州书里面运用的8个典故

大概是下面这些：
〔1〕吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士。
〔2〕龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。
〔3〕龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。《三国志·杜袭传》：“龙蟠幽薮，待时凤翔。”
〔4〕毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君乃以为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。
〔5〕倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。
〔6〕王子师：东汉王允字子师，灵帝时为豫州刺史（治所在沛国谯县，即今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。
〔7〕山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈
〔8〕推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”
〔9〕雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处乃自谦之词。
〔10〕刍荛（chú ráo除饶）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。亦用以谦称自己的作品。
〔11〕薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。卞：卞和，古代善识玉者，见《韩非子·和氏》。

⑥ 成语信口雌黄

晋人王衍，字夷甫，临沂（今属山东省）人，是一个有名的清谈家。起初，他当元城县令（今河北大名县附近），每天很少办公事，擅长闲聊发议论，不过工作上倒也没有出过什么岔子。后来，他几经升官，被任为“太子舍人”、“尚书郎”等高职，还担任过宰相，清谈的兴趣也更加高了。他喜爱老子和庄子的学说，每天谈的多半是老、庄的玄理。谈的时候，手执玉柄麈尾（Zhu用一种鹿的尾毛制成的拂尘，古时学者讲授时多手执麈尾，类似后来的教鞭），轻声慢语，从容不迫。当时清谈之风正盛，王衍受到一部分人的钦敬，成为清谈家的首领之一。 其实他那套玄妙空虚的理论，常前后矛盾、漏洞百出。听的人指出错误或提出疑问时，他也毫不在乎，往往随口更改，继续不慌不忙地谈论下去。据《晋书·王衍传》载，当时有人因此称他“口中雌黄”。 雌黄即鸡冠石，是一种和雄黄同类的矿物。当时人们写字多用黄纸（用黄檗染成，据说可防虫蛀），叫“黄卷”。写错字时，就用雌黄把错字涂改，因雌黄的颜色同纸色差不多，所以涂改很合适。涂改错误的字句，因此就叫“雌黄”。正衍的随口更正，因此就叫“口中雌黄”。 “雌黄”后来又有修改和评论别人文章的意思。宋朝范正敏的《遁斋闲览》说：“有误字，以雌黄灭之，为其与纸色相类。故可否人文章，谓之‘雌黄’。”隋朝颜之推的《颜氏家训》说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。” 形容随口乱谈、妄发评论，就叫“信口雌黄”。

⑦ 王衍的轶事典故

口中雌黄 王衍在谈论玄理时，经常手持白玉柄的尘尾，手和玉柄的颜色一样白皙。凡是他觉得道理有什么不妥当的地方，就马上更改，世人称他是“口中雌黄”。 情之所钟 王衍的幼子不幸夭折后，名士山简去安慰他。王衍十分悲痛，几乎无法控制。山简就说：“孩子不过是怀抱中的东西，哪至于悲痛到这种地步！”王衍说：“圣人可以忘掉感情，最下等的人则对感情没有体会。然而最珍重感情的，正在我们这样的人身上。”山简很佩服他的言论，也转而为他感到悲痛。 乃在牛背 王衍曾托族人办事，但好久没有回音。有一次聚会宴饮，就问那个人说：“近来托您办的事，为什么没有消息？”没想到那个人很恼怒，举起酒器就砸他的脸。王衍沉默不语，清洗完毕，领着当时还年少的王导一起乘牛车离去。他在车中用镜子自照，对王导说：“你看我的眼光还是在牛背上呢!” 举阿堵物 王衍的妻子郭氏，是惠帝皇后贾南风的亲戚，凭借贾后的权势，他刚愎贪婪，性情暴戾，搜刮财物贪得无厌，喜欢干涉别人的事情。王衍耳闻目睹妻子的种种恶行，但没有办法禁止她。当时，他的同乡人、幽州刺史李阳，是名震京师的大侠士，郭氏素来很忌惮他。王衍因此对郭氏说：“不只是我说你不能这样做，李阳也说过这样做不好。”郭氏因此行为稍稍收敛。王衍素来鄙夷郭氏的贪重钱财，所以口中从来不提钱这个字。郭氏想试试他究竟会不会说，就让奴婢用钱绕床一圈，让他不能走出来。王衍早晨起来看到钱后，就对奴婢说：“把这些东西都拿走!” 赌射杀牛 彭城王司马权有一头快牛，对它非常爱惜。王衍和他赌射，赢得了这头牛。司马权说：“你如果要自己骑乘就算了，如果想杀掉吃牛肉的话，我愿意用二十头肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜爱的东西。”王衍却把牛杀掉吃了。 珠玉在瓦 王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虚悠远，从来不谈利字。他的族弟王敦在晋末南渡之后，经常称赞他说：“夷甫处在人群之中，犹如明珠美玉落在瓦片石块之间。”顾恺之在王衍的画像上作赞词，也称赞他人品如青山耸峙，千仞壁立。由此可见他被人所推崇的程度。 风尘外物 王戎曾说：“王衍的风度仪态高雅清澈，好象晶莹的玉树，自然是尘世之外的人物。” 神锋太俊 王澄评论王衍说：“哥哥外貌好像很正直，可是锋芒太露了。”王衍回答说：“确实比不上你那样豁达大度。仪表温和。” 岩岩清峙 王导评论王衍道：“陡峭地肃静地耸立在那里，像千丈石壁一样屹立着。” 以楷方衍 众名士对比评论人物时，拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位对比，其中把裴楷与王衍相比。 身今少恶 还在西晋时，有一班人倾慕道家学说，其中有人登门向王衍请教疑难，正碰王衍前一天已经谈论了很久，有点疲乏，不想再和客人应对，便对客人说：“我现在有点不舒服，裴逸民（裴頠）也在我附近住，您可以去问他。” 琳琅珠玉 有人去拜访王衍时，遇到王戎、王敦、王导在座；到另一个房间去，又见到王诩、王澄。他回家后，告诉别人说：“今天走这一趟，满眼都是珠宝美玉。” 白眼儿遂作 王衍与裴邈因为志趣爱好不同而发生分歧。裴邈总想攻击他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱骂，想让王衍应答，然后诽谤他。但王衍声色不动，缓缓地说：“白眼儿终于发作了。”

⑧ 山涛少傅为何见了儿童的王衍就说他将来会给百姓带来灾难

因为王衍的性格太过于轻淡了。王衍生活的时代是魏晋时期，那个时候的社会有着一个奇怪的风气，那就是非常注重一个人的外表！虽然现代也非常注重一个人的外表，可是这种注重并不会影响到做官上。在那个时期，一个人想要位高权重，单有才华是不够的，还必须拥有出众的相貌，甚至可以因为过于出众的相貌而受到重用。王衍就是这样一个人。

综合而言，山涛是因为王衍的性格太过于轻淡，而说他将来会给百姓带来灾难。

⑨ 事有必至，理有固然的出处解释

【出处解释】
事情有它必定有将要要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨；这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？就因为自己的爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的外在的行动啊。
从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了！”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人，不论是容貌还是谈吐，固然有有利于欺世盗名的条件，然而他不妒忌、不贪污，追随大流。假如晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？象卢杞那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而此人不学无术，容貌不足以打动别人，言谈不足以影响社会，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？从这一点来说，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，也或许有不完全正确的地方。
现在有人嘴里吟诵着孔子和老子的话，身体力行伯夷、叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的读书人和郁郁不得志的人，相互勾结制造舆论，私下里互相标榜，自以为是颜回、孟子再世，但实际上阴险凶狠，与一般的人志趣不同。这真是把王衍、卢杞集合于一身了，他酿成的灾祸难道能够说得完吗？脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃猪狗般的食物，头发象囚犯，面孔象家里死了人，却大谈《诗》、《书》，这难道合乎情理吗？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这种人。这个人借助最崇高的名声，来掩盖还没有暴露的祸患，虽然有愿意治理好国家的皇帝，和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用这个人的。这样，他是天下的祸患就必定无疑了，而决非仅仅王衍、卢杞等人可比。
孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也将获得有远见的名声，那可就太可悲了！

⑩ 信口雌黄的典故与哪一位人物有关

“信口雌黄”这句成语，其意思是有些人不顾事实，随便乱说，信口二字人们容易明白，是随口说话，但为何与一个矿物名字——雌黄联在一起呢?
雌黄是一种矿物，其成分为三硫化二砷，柠檬黄色，多为细粒状、片状或柱块状，也有为肾状者，多为珍珠光泽。在古时人们写字时用的是黄纸，如果把字写错了，用这种矿物涂一涂，就可以重写，所以，成语的源由就出于此。
原于《晋书·王衍传》。王衍是西晋人，有名的清谈家。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老庄玄理。但是往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是当时人说他是“口中雌黄”。《颜氏家训》中也有“观天下书未遍，不得妄下雌黄”之论。这就是这则成语的来源。
故事：
晋朝清谈家王衍担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他最喜欢老子和庄子的玄理，清谈时手里拿着麈尾拂尘，侃侃而谈，经常前后矛盾，漏洞百出，有人质疑时，他随口更改，随心所欲。人们说他是“口中雌黄”。
晋代，都城洛阳名士云集，人才辈出。但大家最喜欢研究的并非经世之学，而是围绕老子和庄子的学说展开清谈，玄妙而又空虚。王衍，就是其中的代表人物之一，“信口雌黄”这个成语也因他而产生。
史料记载，王衍，字夷甫，琅琊临沂（今山东临沂）人，生于公元256年。他出身名门望族，父亲曾任平北将军，“竹林七贤”中的王戎为其堂兄。
王衍少年时随家人在京城生活，他在当时可是非常有名的一个美男子，身姿俊秀，双目如神，言谈举止安详文雅，连名士山涛看到后也禁不住对朋友感慨道：“不知是哪位妇人，竟生出如此俊美的儿子！”
王衍从小博览群书，才华出众，长大后步入仕途，频频提升，年纪轻轻就做到了黄门侍郎这种皇帝侍从官的官职。由于受到当时社会风气的影响，他渐渐地迷上了玄学。他精通玄理，出口成章，为世人所倾慕。当时，人们清谈时必定要手执一种用木条和兽毛做成的工具，名叫尘尾，它本是用于驱虫﹑掸尘，但相沿成习就成为一种名流雅器。王衍常常拿持在手的尘尾很特别，柄为白玉做成。每当清谈的时候，人们一边听着他的高谈阔论，一边看着他那和尘尾玉柄一样白皙的手，无不目瞪口呆。
与友人谈玄论道，王衍有一个习惯：感觉别人讲的经义玄理中有什么不妥当的地方，立刻就要进行批驳更改，有时甚至搞得连自己的话也前后矛盾。当时，人们用黄纸写字，发现写错了，就拿黄色的雌黄来涂抹，然后再予更正。大家见王衍这样喜欢更改别人的言论，于是便给他起了一个绰号——“口中雌黄”。
崇尚玄谈的王衍后来在官场上也出尽了风头，曾经做过晋朝的尚书令、司空、司徒、太尉等重要官职，位极人臣。经过“八王之乱”等政治动荡，西晋迅速走向衰亡，王衍56岁那年在一次兵败后被人推倒墙壁砸死。
望采纳