NB的典故

A. “牛逼”这个词是怎么来的呢具体指的是什么呢有什么典故呢

论牛逼
中国文化有个特点，那就是自汉朝后官方独尊儒家，大力推广儒家学说，使儒家成为显学，即使在教育不普级的古代，普通老百性在日常生活也会引用一些儒家学说，比如，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，已所不欲，勿施于人”等。并且老百姓知道这些都是孔孟之道。

但是在中国还有一种学说，虽遭抑制，甚至弹压，但是它对于中国人的影响一点也不逊色于儒家，这就是道家学说。道家学说对中国人的影响是无形的，无处不在的，中国人在不知不觉中受到道家学说的影响，中国人会在生活中会经常用到一些成语比如，“天长地久，无中生有，功成身退等”。但是很多人却不知这些成语和典故均出自家道家学说名典《道德经》，这和人们引用儒家成语和典故不一样，人们在引用儒家典故时大多知道出自谁之口谁之作甚至于什么作品的第几章，儒家对中国人的影响非常表象化。道家的特点就是讲究无形，无状，以无形无状的形式存在于民思民想，被影响了却还不知道影响的源头。

如果说儒家思想是构成中国人的骨架的话，那么道家思想则更加象脑细胞，对人的影响是一种自然而然的思维方式，比如中国人随口而说的“牛逼”一词，这个词看起来是个粗俗之词，但却是中国人受道家学说影响自然而然产生的一个有相当内涵的词。“牛逼“一词源出自老子《道德经》一文。牛逼一词在《道德经》其实是由一个字拆分而成的，这个字就是“牝”，这个“牝”字出自《道德经》第六章，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。”

“牝”本义是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限创造力的“道”，玄“牝”意旨玄妙的母性，喻指孕育和生养出天地万物的母体。稍稍懂得一点道家思想的人都知道，“道”是一个非常博大深奥的概念，它即可以是具体的道路，也可以是意指事物的规律，总之“道”无所不能，能创造万物。所以说中国人创造出“牛逼”一词也是具有很深意味的，当一个人做了件非常了不起的事，我们在夸奖时，就会用说你“牛逼”，此时说“牛逼”一词时，语气要
坚定有力，“牛逼”一词的发音要从丹田之气发出。意思是说，这么有难度的事，简直是非人力所为的事，你却做成了，说明你这个人具有“道”的非凡能力，或者说你这个人撑握了“道”，能够按照“道”行事，所以做成了，而“道”不是一般人能得“道”的。“牛逼”一词还可以这样用，比如：当一个人在吹牛时，我们也可以用“牛逼”一词，此时在说“牛逼”一词时，语气要不屑一顾，“牛逼”一词的发音仅从嘴巴那点狭窄空间发出，软而无力，比较轻浮，此时牛逼一词的意思就走向了反面，不是称赞，而是讽刺，意思是说，“你以为你是谁啊？你是生养万物的母体，想生什么就生什么？没有“逼”还装有“逼”。也就是说此人没有得“道”的能力，却说做出了只有“道”才能做的事，这不是吹牛又是什么？

“牛逼”一词，还有其它意思，有时我们无法用语言或者不知道怎么说时，也可以用“牛逼”一词，此时“牛逼”一词就有调侃的味道，比如，有网友说，“我昨晚上我和女友一晚上干十几炮，它妈的，套子都不够用了”此时，你只要笑着说一句“你牛逼”就行了。熟人之间的调侃之味表露无遗。

B. 历史上与酒有关的典故

1.刘伶病酒
刘伶喝酒过多害了酒病，非常口渴想喝酒，于是向妻子要酒。（他）夫人把酒倒掉，摔碎了装酒的瓶子，（夫人）哭着规劝刘伶说：“您喝酒太多，不是养生的方法，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以把酒戒掉，请你准备酒肉吧！”夫人说：“就遵从你的意思办。”
（于是），她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，（大声）说道：“老天生了我刘伶，认为酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗才能解除酒醒后犹如患病的感觉。妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会儿便醉醺醺的了。
2.杜康造酒
魏武帝乐府曰："何以解忧，惟有杜康"。自此之后，认为酒就是杜康所创的说法似乎更多了。窦苹考据了"杜"姓的起源及沿革，认为"杜氏本出于刘，累在商为豕韦氏，武王封之于杜，传至杜伯，为宣王所诛，子孙奔晋，遂有杜氏者，士会和言其后也。"杜姓到杜康的时候，已经是禹之后很久的事情了，在此上古时期，就已经有"尧酒千钟"之说了。如果说酒是杜康所创，那么尧喝的是什么人创造的酒呢？
历史上杜康确有其人。古籍中如《世本》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说文解字》等书，对杜康都有过记载自不必说。清乾隆十九年重修的《白水县志》中，对杜康也有过较详的记载。白水县，位于陕北高原南缘与关中平原交接处。
"杜康，字仲宁，相传为县康家卫人，善造酒。"康家卫是一个至今还有的小村庄，西距县城七八公里。村边有一道大沟，长约十公里，最宽处一百多米，最深处也近百米，人们叫它"杜康沟"。沟的起源处有一眼泉，四周绿树环绕，草木丛生，名"杜康泉"。县志上说"俗传杜康取此水造酒"，"乡民谓此水至今有酒味"。有酒味故然不确，但此泉水质清冽甘爽却是事实。清流从泉眼中汩汩涌出，沿着沟底流淌，最后汇入白水河，人们称它为"杜康河"。杜康泉旁边的土坡上，有个直径五六米的大土包，以砖墙围护着，传说是杜康埋骸之所。杜康庙就在坟墓左侧，凿壁为室，供奉杜康造像。可惜庙与像均毁于"十年浩劫"了。据县志记载，往日，乡民每逢正月二十一日，都要带上供品，到这里来祭祀，组织"赛享"活动。这一天热闹非常，搭台演戏，商贩云集，熙熙攘攘，直至日落西山人们方尽兴而散。如今，杜康墓和杜康庙均在修整，杜康泉上已建好一座凉亭。亭呈六角形，红柱绿瓦，五彩飞檐，楣上绘着"杜康醉刘伶"、"青梅煮酒论英雄"故事图画。尽管杜康的出生地等均系"相传"，但据古工作者在此一带发现的残砖断瓦考定，商、之时，此地确有建筑物。这里产酒的历史也颇为悠久。唐代大诗人杜甫于安史之乱时，曾挈家来此依其舅区崔少府，写下了《白水舅宅喜雨》等诗多首，诗句中有"今日醉弦歌"、"生开桑落酒"等饮酒的记载。酿酒专家们对杜康泉水也作过化验，认为水质适于造酒。

3.项庒舞剑
秦朝末年，当是项羽和刘邦还没有为敌，但是因为项羽听说了刘邦的手下曹无伤派人来说刘邦想要在关中称王的事情，非常不满，当即准率军攻打刘邦。
当时项羽的军队一共有四十万人，而刘邦只有十万人，可以说此时的刘邦危在旦夕。刘邦听从了谋士张良的建议，准备设宴向项羽谢罪。
在宴席上，项羽的谋士范增认为这是一个除去刘邦的好机会，便通过使眼色和向项羽展示自己的玉玦来暗示他除掉刘邦。
但是项羽却始终不为所动，在这种情况下，范增值得偷偷命令项庄借舞剑的机会刺杀刘邦。但是偏向刘邦的项羽的另一个叔父项伯也起身和项庄舞剑来护住刘邦。
最终刘邦在樊哙的帮助下逃离了宴会，致使刺杀失败。
项庄作为项羽麾下的武将一直追随项羽南征北战，最后在乌江边战死，项庄是故楚大将军项燕的第三个孙子，而项羽是项燕的二孙子，项庄跟项羽是兄弟关系，至于是不是同母亲兄弟就历史没有相关记载，也有说法项庄是项羽的堂弟，这兄弟二人都是由叔父项梁带大的。
其家喻户晓之典故——项庄舞剑，项庄舞剑发生在鸿门宴上，其目的是刺杀刘邦，故有项庄舞剑意在沛公之说。
项庄的事件主要是在鸿门宴上，当时范增好几次给项王递眼色要他杀刘邦，有好几次举起身上佩戴的玉块向他示意，项王只是沉默着，没有反应。
范增起身出去，叫来项庄，对他说：“君王为人心肠太软，你进去上前献酒祝寿，然后请求舞剑，趁机刺击沛公（即刘邦），把他杀死在坐席上。不然的话，你们这班人都将成为人家的俘虏啦。”项庄进来，上前献酒祝寿。
祝酒完毕，对项王说：“君王和沛公饮酒，军营中没有什么可以娱乐的，就让我来舞剑吧。”项王说：“那好。”项庄就拔剑起舞，叔父项伯也拔剑起舞，常常用身体掩护沛公，项庄没有办法刺击沛公;故有项庄舞剑意在沛公。
传闻项庄是位剑术家，师从项梁，精通多种武艺特别是剑术。

4.越青贡酒
攀岩采药，侠女救国。
被誉为雁荡一绝的灵岩飞渡，起源于春秋战国时期。
传说吴越两国交战期间，越国有战士患上一种名为“痢寒”的怪病，病情在军营中一度失控。
就在此危机时刻，中华瓯越大地雁荡山一带，出现了一名倾国倾城的侠女，名叫刘青青。
侠女“刘青青”带领乡亲们跋山涉险，飞索攀岩采摘“仙草石斛”。用古法手工酿制了“石斛汤”“石斛酒”送往前线越国军营之中。
将士们喝了青青送来的仙汤，仙酒之后精神大振，在之后的战场上大显神威。
很快就攻破了吴国都城，灭了吴国，一雪越王卧薪尝胆前耻。
越国大战胜利后，将士禀告越王“青青”送“仙汤”“仙酒”的事迹。
越王派人去寻找青青踪迹苦无下落，便发榜赐名“石斛汤”“石斛酒”为“越青贡酒”，列为皇宫御赐珍品，并搜寻瓯地酿造名家按照士兵的描述，重新酿造“越青酒”，为答谢青青及东瓯乡亲们的救国盛情，更亲笔题词 “雁荡仙草救国危，侠女石斛越青贡”。

5.酒池肉林
商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安乐，商代的贵族也多酗酒。据现代人分析推测，由于当时的盛酒器具和饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，溶于酒中，使商朝的人饮后中毒，身体状况日益下降。商末帝纣，却是一个好色好酒的人，<<史记·殷本纪>>称:"(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。"后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。商纣的暴政， 加上酗酒，最终导致商代的灭亡。周代在商人的聚集地曾发布严历的禁酒令。
以酒误事误国的例子在古代不可胜数，楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打了败战，楚恭王的眼睛也中了一箭，为准备下一次战斗，召大司马子反前来商量，子反却喝醉了酒，无法前来。楚恭王只得对天长叹，说"天败我也"。将因酒误了战事的子反杀了。只得班师回朝。
帝王因酒误事有时也是好事，如齐桓公因为醉酒，将帽子丢了， 齐桓公为此事感到羞耻，于是三天都不上朝，恰逢粮荒，管仲只好自作主张，打开公家的粮仓，救济灾民。灾民欣喜若狂，当时流传的民谣说：（齐桓公）为什么不再丢一次帽子啊！
6. 汉高祖醉斩白蛇
<<史记·高祖本纪>>记载:秦始皇末期，刘邦（汉高祖）做亭长时，往郦山押送劳工，但在路上，劳工大多在路上死亡，到了丰西泽中，将劳工放走，结果只有十来个壮士愿意跟随刘邦。夜中，刘邦喝醉了酒，令一人前行，前行者回报道，前面有一条大蛇阻挡在路上。请求让我们回来。刘邦正在酒意朦胧之中，似乎什么也不怕，说:是壮师的跟我来，怕什么!由是勇往直前，刘邦挥剑将挡路的大白蛇斩为两段，路开通了，走了数里路，刘邦困了，倒头就睡着了。
谁成想到，有一老妇人出现在蛇被杀死的地方，一直哭，于是有人问哭的原因，老妇人说，有人将我儿子杀死了，有人又问，何以见得你儿子被杀?老妇人说，我的儿子，就是化成为蛇的白帝子， 因挡在路上被赤帝子所斩。后来有人将此事告诉刘邦，刘邦听后暗自高兴，颇为自负。
7.文君当垆
据<<史记·司马相如列传>>，临邛有一富家卓王孙之女文君新寡，因爱慕司马相如，司马相如和文君私奔到四川成都，因家徒四壁立，文君家开始又不予资助。于是相如就同文君来到临邛，把自己的车马全部卖掉，买下一家酒店，做卖酒生意。并且让文君亲自主持垆前的酌酒应对顾客之事，而自己穿起犊鼻裤，与雇工们一起操作忙活，在闹市中洗涤酒器。这个故事后来成为夫妇爱情坚贞不逾的佳话。历史上临邛也成为酿酒之乡，名酒辈出。文君酒成为历史名酒，唐代罗隐的<<桃花>>诗曰:"数枝艳拂文君酒，"传说中还有"文君井"，陆游<<文君井>>诗曰:"落魄西州泥酒杯， 酒酣几度上琴台，青鞋自笑无羁束，又向文君井畔来。"
8.煮酒论英雄
这是我国著名历史小说<<三国演义>>第二十一回中所讲述的一则故事。东汉末，曹操挟天子以令诸候，势力大;刘备虽为皇叔，却势单力薄， 为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，"在家做得大好事!"说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事(即"望梅止渴")，今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，与是说: 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也"。刘备问，谁能当英雄呢?曹操单刀直入地说:当今天下英雄，只有你和我两个!刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉下地下。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，赶紧低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗?刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

9.饮中八仙
唐朝著名诗人杜甫作了一首著名的诗<<饮中八仙歌>>，对唐朝八位嗜酒如命的名人作了生动的描述。
诗人写道:
知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前,
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
10.
杯酒释兵权
这则故事说的是宋代第一个皇帝赵匡胤自从陈桥兵变，一举夺得政权之后，却想解除手下一些大将的兵权。于是在961年，安排酒宴，召集禁军将领石守信、王审琦等饮酒，叫他们多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年，从此解除了他们的兵权。在969年， 又召集节度使王彦超待宴饮，解除了他们的藩镇兵权。

宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。

11.高阳酒徒
提起酒徒二字，耸人听闻，实属小题大做。所谓酒徒，只是嗜酒的人而已。《辞海》说，自称酒徒，意含狂傲，称人酒徒，多带贬义，颇有道理。但在古人看来，意未尽然，唐代著名的文学家元结，对酒徒就写了一首颂扬歌，歌曰：“山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。”提到高阳酒徒，汉代称他功著与国，还有一番酒成大事的记载呢！
高阳酒徒郦食其（音义基），陈留高阳人（今河南杞县西南），为汉高祖刘邦的谋士。少有壮志，喜读书，家贫落魄，无以为衣食业。嗜酒，后来只好充当看管门户的监门吏。县中官府和贤豪，都不敢任用，皆称之为狂生。他坚信不移等待时机。公元前209年，陈胜、吴广打起“伐无道，除暴秦”的旗帜，于是天下群雄起而响应。时有项梁起兵会稽，刘邦起兵于沛，起义风暴席卷全国。陈胜、项梁等起义军路过高阳，皆为郦生鄙视，认为都是些鼠目寸光之辈，不能听大度之言的人。惟独沛公刘邦，“嫚易人，有大略，此真吾所愿从游”！于是，他自荐于沛公。
沛公刘邦，字季，为人仁而爱人，不爱生产劳动，喜施舍，意豁如也，常有大度。壮年为泗水亭长，是一个地方有名的无赖。他好酒及好色，常醉卧于酒家，又是一个地地道道的酒徒，幸醉酒为吕公所识，以女吕后为妻；因醉酒而斩白蛇，得名自负，起兵反秦。公元前207年（二世三年），沛公引兵西，相遇强盗出身的彭越起义军，遂共同攻打秦军，战不利。后攻昌邑不下，乃西过高阳为郦食其所识，当为“大人长者”以求见。
一天，刘邦正坐在床上，有两个女人为他洗脚。忽报乡里有位儒生求见，此人年以六十有余，身高八尺，人都称他为狂生，自称非狂。刘邦一向轻视儒生，过去见到儒生，常以儒生帽子当尿盆，以污辱儒生。今天忽听有儒生求见，盛怒之下，叫人谢绝接见，并说：“我以天下大事为重，没有时间接见儒人。”
在外等候已久的郦食其听罢，立即“瞋目案剑叱使者曰：走复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也！”使者忙报之，刘邦一听自称高阳酒徒，来者不善，慌忙连脚都来不及擦，‘据足杖矛’曰：‘请入！’郦食其入内，见沛公长揖不拜曰：“你不是想要诛暴秦，为什么还这样傲慢对待长者？你是想助秦攻诸侯呢？还是率领诸侯破秦呢？”此时，刘邦不知所措，辍洗起衣，忙请食其上坐，谢罪曰：“过去听人说先生的容貌，今天见面才知先生的来意！”并问其计？这位高阳酒徒曰：“足下起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也。今其城中，又多积粟。臣知其令，今请使令下足下，即不听，足下举兵攻之，臣为内应”。大事可成矣。
于是刘邦接受郦食其的建议，决定先攻占陈地，并派遣郦食其为内应。郦食其来到县城，见陈留县令说陈秦之将，汉王将兴之理，希望他能投降刘邦。但县令惧怕秦法的苛重，不敢冒然从事，予以谢绝。就在当日夜半杀死县令，并将县令人头窬城而下，报之于沛公。刘邦见大事已成，引兵攻打县城，叫人用竹竿挑着县令人头，大声疾呼：“你们赶快投降，你们的县令已被砍头了！如若不然的话，后下城的也要斩头的！”城上守军见县令已死，无意再守，遂开城投降。刘邦进城得“其库兵食积粟留出入三月，从兵以万数，遂入破秦。”此皆高阳酒徒之功也。

C. EVE里三百亿滚滚滚什么意思有什么典故又是PIBC闹出来的笑话

300E滚滚滚：出自PIBC主席军用馒头在会战极限动员会议的语录，要求手下军团不上前线交300E，滚出联盟。多见于敌对势力调侃馒头。

老子就是要吃KFC：早有传闻FBP势力中高层出货ISK换RMB，戏称为“吃KFC”。原话出自FBP先帝魔神重生关于空间站分配的一段YY录音，录音中魔神与我饿123吵架时冲口而出，实为调戏对方~基情四射；现多被断章取义。

哎呦我的傻妹妹：RAC五常军团之一天籁梦想下一妹子在盟友军团歌会上无理取闹抢麦序造成矛盾，要求军团报复歌会主办方以泄私愤：“他们不高兴我就高兴了”，下为军团高层答复“哎呦我的傻妹妹，我们不是要让他们不高兴，我们要让他们很不高兴”。

夕阳有点红，藐视一切：以上两条均出自前NBBE（现合并入TGA）高层战火白虎对FDK发表的灭灯宣言，“FDK的夕阳有点红”，“我站在O-Y藐视一切敌对”。

警惕心中的白喵：接上条，NBBE发表对FDK的灭灯宣言后竟久攻不下，后反倒被FDK和PIBC一波反推导致自己被灭灯。“白喵”为FDK，PIBC嘲讽“战火白虎”之意，原话本意在于规劝胜利方不要被胜利冲昏头脑，滋生轻敌心态，以免得步战火白虎和NBBE的后尘。

D. 下面故事分别出自哪部书，请写出书名和作者名。 1．过五关，斩六将 《 &nb...

E. “牛逼”这个词是怎么来的呢具体指的是什么呢有什么典故呢拜托各位大神

论牛逼 中国文化有个特点，那就是自汉朝后官方独尊儒家，大力推广儒家学说，使儒家成为显学，即使在教育不普级的古代，普通老百性在日常生活也会引用一些儒家学说，比如，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，已所不欲，勿施于人”等。并且老百姓知道这些都是孔孟之道。 但是在中国还有一种学说，虽遭抑制，甚至弹压，但是它对于中国人的影响一点也不逊色于儒家，这就是道家学说。道家学说对中国人的影响是无形的，无处不在的，中国人在不知不觉中受到道家学说的影响，中国人会在生活中会经常用到一些成语比如，“天长地久，无中生有，功成身退等”。但是很多人却不知这些成语和典故均出自家道家学说名典《道德经》，这和人们引用儒家成语和典故不一样，人们在引用儒家典故时大多知道出自谁之口谁之作甚至于什么作品的第几章，儒家对中国人的影响非常表象化。道家的特点就是讲究无形，无状，以无形无状的形式存在于民思民想，被影响了却还不知道影响的源头。 如果说儒家思想是构成中国人的骨架的话，那么道家思想则更加象脑细胞，对人的影响是一种自然而然的思维方式，比如中国人随口而说的“牛逼”一词，这个词看起来是个粗俗之词，但却是中国人受道家学说影响自然而然产生的一个有相当内涵的词。“牛逼“一词源出自老子《道德经》一文。牛逼一词在《道德经》其实是由一个字拆分而成的，这个字就是“牝”，这个“牝”字出自《道德经》第六章，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。” “牝”本义是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限创造力的“道”，玄“牝”意旨玄妙的母性，喻指孕育和生养出天地万物的母体。稍稍懂得一点道家思想的人都知道，“道”是一个非常博大深奥的概念，它即可以是具体的道路，也可以是意指事物的规律，总之“道”无所不能，能创造万物。所以说中国人创造出“牛逼”一词也是具有很深意味的，当一个人做了件非常了不起的事，我们在夸奖时，就会用说你“牛逼”，此时说“牛逼”一词时，语气要 坚定有力，“牛逼”一词的发音要从丹田之气发出。意思是说，这么有难度的事，简直是非人力所为的事，你却做成了，说明你这个人具有“道”的非凡能力，或者说你这个人撑握了“道”，能够按照“道”行事，所以做成了，而“道”不是一般人能得“道”的。“牛逼”一词还可以这样用，比如：当一个人在吹牛时，我们也可以用“牛逼”一词，此时在说“牛逼”一词时，语气要不屑一顾，“牛逼”一词的发音仅从嘴巴那点狭窄空间发出，软而无力，比较轻浮，此时牛逼一词的意思就走向了反面，不是称赞，而是讽刺，意思是说，“你以为你是谁啊？你是生养万物的母体，想生什么就生什么？没有“逼”还装有“逼”。也就是说此人没有得“道”的能力，却说做出了只有“道”才能做的事，这不是吹牛又是什么？ “牛逼”一词，还有其它意思，有时我们无法用语言或者不知道怎么说时，也可以用“牛逼”一词，此时“牛逼”一词就有调侃的味道，比如，有网友说，“我昨晚上我和女友一晚上干十几炮，它妈的，套子都不够用了”此时，你只要笑着说一句“你牛逼”就行了。熟人之间的调侃之味表露无遗。

F. 为什么足球队最NB的人要穿10号球衣有什么典故

中场核心，这是一个大家都耳熟能详的足球
10号是中场核心的号码。追溯10号的尊贵，由球王贝利创造，遥想当年，正是由于贝利的天才，10号这个普通的号码才被越来越多的人所敬仰；越来越多的球员身穿10号球衣为球队建功立业，越来越多的球队领袖选择了10号作为自己的标志，因为10号是贝利的号码。但是，将10号升华为核心意义的人却是另一位球王马拉多纳。也许正是从马拉多纳第一次披上10号的那天起，10号的含义就已经确定了。
现代足球场上的10号，应该是球队中场的中枢；应该是衔接后场与前场的纽带；应该是进攻的发起者与组织者；应该是技术全面能传能射的战士。
10号是球队的灵魂和核心
贝利，马拉多纳，普拉蒂尼，济科，巴乔长期以来，绿茵场上10号球衣仿佛就是一种荣誉、一种象征，能够穿上10号球衣，就得象当年的马拉多纳（注：马拉多纳当初就是10号）在阿根廷队，是一种力量技术和信心的体现。

因为足球场上11个人 从守门员开始往前锋数 10号一般都是前锋 作为一个球队的枪尖－－没有实力可能是做不了前锋的吧！ 自从贝利穿了10号球衣出名以后
10号球衣就代表了球队的核心
类似与篮球中的23号 10号，曾经是超级球星的象征，贝利，普拉蒂尼们赋予了这个号码以神圣的意义。但这只是过去。
在德国世界杯上，10号成了被上帝诅咒的号码，绝大部分身披10号战袍的球员，都成了世界杯的伤心人：从欧文到伊布，从里克尔梅到范德法特，个个都是黯然离去。有受伤离别型如欧文，尼科·科瓦奇，雷纳；有苦坐板凳型如阿里·代依，诺依维尔……不过最令人失望的10号还当属巴西队的小罗了，可以说本界世界杯，10号是悲情的主角……

G. 中国十大醉酒典故有哪些

1、十大酒局之第十：醉打金枝

醉打金枝是“酒壮怂人胆”的典型例子。与醉打金枝相关的酒局实际上是一次家宴。醉打金枝的故事讲的是唐朝名将郭子仪的儿子郭暧在家宴后，借酒壮胆而痛打老婆升平公主的故事。

且说升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉叶的做派，动不动对丈夫和公婆发脾气。一般说来，中国传统社会里媳妇见了公婆是要行大礼的，但公主是皇帝女儿，是君，公婆虽是长辈也是臣，所以那时郭子仪夫妇反过来要向公主下跪。

郭暧对此十分不满，公婆尚且向公主行礼，自己岂非矮了两辈下去？平日在颐指气使的公主面前他倒也不敢有所造次。这天，郭暧心里不爽，在家宴上多喝了几杯。当即要求升平公主应该遵守妇道，给郭子仪夫妇行下跪礼，结果被升平公主严词拒绝并遭到当面训斥。此时，这酒是壮胆药，这酒是忘情水，喝高了的郭暧借着酒劲，也不顾昔日情分，把公主拖回卧室饱以一顿老拳，打的公主满脸开桃花。这可不得了，公主立即回到娘家皇宫大院里找自己的爹爹代宗皇帝去哭诉。郭子仪连忙把儿子捆起来送到皇宫请罪。最后，在皇帝和郭子仪的调停下，小夫妻才和好如初。

这个郭暧为天下所有惧内男人出了口恶气。俗话说，小夫妻打架不记仇。尽管这场家庭纠纷闹腾的动静儿挺大，结果却皆大欢喜，郭暧和升平公主的感情从此反而加深不少，天天共效于飞。这升平公主从此变得贤淑无比，有不少世人称赞的事迹流传下来。仔细思量，要不是那场家庭酒局，要不是那顿老拳，怎会有这样欢天喜地的大结局？我们要坚决反对家庭暴力，但有时也不得不承认拳头的教育作用啊。所以建议衮衮诸公，家中若有河东狮吼，不妨领贵夫人去老舍茶馆看场京戏《打金枝》，当然，不要忘了掂瓶二锅头壮行。

2、十大酒局之第九：贵妃醉酒

贵妃醉酒历来被公推为中国传统四大美人图之一。在此次酒局中，杨贵妃美中见醉，醉中见美，与太监宫女们演了一出好戏。这是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子为主角的酒局，所以不可不选。

却说这天傍晚，皇宫院内凉风习习，皓月当空。唐玄宗与杨贵妃本来相约在百花亭品酒赏花，届时玄宗却没有赴约，而是移驾到西宫与梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，虽然景色撩人欲醉，杨贵妃也只好在花前月下闷闷独饮，喝了一会不觉沉醉，边饮边舞，嘴里念叨着“李二郎你枉为人君，说话不算数……” 万般春情，此时竟难自排遣，加以酒入愁肠，立时便醉。一时春情萌动不能自持，竟至忘乎所以，面对高力士等一干太监宫女，杨贵妃频频作出种种求欢猥亵状，倦极才怏怏回宫。

《贵妃醉酒》是出著名的京戏。据说《贵妃醉酒》最早的版本是昆曲。原曲目中杨贵妃大醉后自赏怀春，轻解罗衣，春光乍泻。当然高力士们不解这种风情，倒也无伤大雅。后来梅兰芳同志亲自出手，以霹雳手段对这部作品做了“去污化处理”，所有少儿不宜内容统统被切掉了。于是，《贵妃醉酒》也就从当初的三级片变成了今日8岁以上孩童也可观赏的正剧。

3、十大酒局之第八：杜康美酒醉刘伶

象杨贵妃一样，西晋刘伶在酒后也经常失态，但与杨贵妃不同的是，刘伶的酒后失态不是酒后乱性，似乎是刻意而为，以示其雅致高格，与众不同。刘伶每次大醉后，喜欢在大道上裸奔，还自称以天为衣被，以地为床第。他是当时的名士，名气太大了，一举一动都备受瞩目，时人不但不斥责他这种有违传统的做法，反而称赞他这种行为是名士风流，是“率真”，“潇洒”，“有个性”的表现。

刘伶是“竹林七贤”之一，酒量好，诗文更好。他经常“借杯中之醇醪，浇胸中之块垒”，可谓意气风发。他的《酒德颂》曾说“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。”酒醉后浑然忘我之情呼之欲出。

杜康酒是当时的名酒。曹操有诗云：“何以解忧，唯有杜康”，可见杜康酒在当时已是天下最好的美酒。这“杜康美酒醉刘伶”的故事原本就是一个神话传说，两人也不是同一个时代的人。在这个故事里，刘伶慕名来到杜康的酒馆，喝了三杯杜康的家酿美酒，一醉就是三年。这真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠，刘伶一醉睡三年。”

一千多年以后，河南的汝阳杜康与伊川杜康兀自为谁是正宗杜康打个不亦乐乎，官司甚至打到了国务院总理周恩来那里，这里且按下不表。

4、十大酒局之第七：东晋新亭会

西晋末年，中原经过八王之乱和永嘉之祸后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族纷纷举家南遣，渡江而南的占十之六七，史称“衣冠渡江”。

南渡后的北方士人，虽一时安定下来却经常心怀故国。每逢闲暇他们便相约到城外长江边的新亭饮宴。名士周顗叹道：“风景不殊，举目有江河之异。”在座众人感怀中原落入夷手，一时家国无望，纷纷落泪。为首的大名士王导立时变色，厉声道：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪！”众人听王导这么说，十分惭愧，立即振作起来。

这里的江河之异，是指长江和洛河的区别。当年在洛水边，名士高门定期聚众举办酒会，清谈阔论，极兴而归，形成了一个极其风雅的传统。此时众人遥想当年盛况，不由悲从中来，唏嘘一片。王导及时打消了北方士人们的消极情绪。这便是史上非常著名的新亭会。后世咏叹国破家亡的诗词歌赋里常常见到的“风景殊异”、 “新亭会”、 “江河”，就是来自此次新亭会。

这次新亭酒会对东晋政权的建立有着非同寻常的意义。北方士人是组成东晋司马睿政权的重要力量，此次酒会上王导打消了众士人的萎靡颓废之态。后来，众士人团结起来，使东晋政权从无到有，从小到大，很快建立起来。名相王导也被时人称为“江左自有管夷吾（管仲）”。

5、十大酒局之第六：北宋杯酒释兵权

杯酒释兵权是一个著名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说宋代第一个皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，容登大宝，从昔日重臣摇身一变成为今天的皇帝。自打坐上龙椅之后，赵匡胤却一直惴惴不安。他非常担心历史会重演这一幕，以后若是手握重兵的部下也效仿他当年的做为，自己的江山也就易主了。

赵匡胤想解除手下一些大将的兵权。于是在961年，安排一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒席上赵匡胤效小儿女情状，象失恋了一般唉声叹气个不停。众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。在969年，又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却大大削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。

在古代，弱肉强食的丛林法则向来有效，拳头就是硬道理。宋朝在这方面的表现在历史上提供了一个非常奇特的范例，或者说是反面教材。若论政治稳定、经济繁荣，宋朝远胜秦汉，甚至与盛唐相比也不遑多让。然而宋朝的军事实力却不敢恭维，屡屡被起步于奴隶社会的辽、西夏、金、蒙古所击败。这种国富兵弱的格局，最后终于导致了宋朝的灭亡。可见，生存权都保证不了，一切都是白搭。所有这些后果，都起始于赵匡胤的杯酒释兵权。所以这一场酒局，虽然政治影响力极大，但在大路眼里，由于它的负面作用，无论如何是不能让它进入前五的。

6、十大酒局之第五：乾隆千叟宴

千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中规模最大，与宴者最多的盛大御宴，其影响力比现在的春节团拜会要大的多。按照清廷惯例，每五十年才举办一次千叟宴。 1722年康熙帝在阳春园宴请全国七十岁以上老人两千四百一十七人。后来雍正、乾隆两朝也举办过类似的“千叟宴”

乾隆五十年（1785），四海承平，天下富足。适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，实为空前。被邀请的老人约有三千名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有的是从民间奉诏进京的老人。在座老人中有不少是饱学鸿儒，当众吟诗联句，即席用柏梁体选百联句被史官记录入史。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。当时乾隆和纪晓岚还为这位老人做了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。堪称绝对。

这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全席，所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。

7、十大酒局之第四：三国江东群英会

同学们还记得中学课本里学的“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”一文吧？

却说周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得象个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙！” 这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊。周瑜直接了当：“子翼辛苦，难道是为曹操做说客吗？”蒋干立刻装作很“愕然”，说：“你我分别那么久，我特来和你来叙旧，怎么能说是当说客呢？”周瑜笑着说：“虽然比不上师旷那么聪慧，但闻弦歌而知雅意啊。”蒋干装作很恼怒的样子，说：“阁下待故人若此，我当告退！”蒋干心说，老同学了你还跟我来这一套，于是他装作很有性格的样子，转身就要走，被周瑜拦住。

之后周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮；今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。接着周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。周瑜装醉大笑道：“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日。”蒋干说：“以老兄高才，实不为过。”瑜拉着蒋干的手说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”言罢大笑。蒋干面如土色。饮至天晚，点上灯烛，周瑜舞剑作歌：“丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！”歇罢，满座欢笑。

蒋干被老同学今日的NB哄哄和功成名就刺激的够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。这时他忽然担心起来，责备自己当时怎么在曹丞相面前把话说的那么满，现在回去怎么也得有个交代呀。管不了那么多了，总得有点收获回去。于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。

说到底蒋干原本想拉老同学下水，想踩着老同学的肩膀在曹操麾下步步高升，没想到反过来让老同学周瑜给自己放了把鸽子。商场里还有个说法就是“杀熟”，你总是老同学长老同学短的挂在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不灭你一道也说不过去。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术盗取敌方机密。另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了件大功。

本来长相有点仙风道骨的蒋干，后来在戏里成了鼻梁上贴了块白膏药的角色，人也变得鼠里鼠气的。这一切，都是让他那个老同学害的。反过来，他的老同学周瑜，在酒局中表现出非凡的气魄、风度和智谋，这次群英会酒局，也就成为千古佳话。

8、十大酒局之第三：青梅煮酒论英雄

青梅煮酒论英雄是《三国演义》里最为精彩的内容之一，曹操刘备二人此次双龙会，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

刘备归附曹操后，每日在许昌的府邸里种菜，以为韬晦。用张飞这个粗人的话讲，就是“行小人事”。刘备乃当时豪杰，虽手下将不过关张，兵不过三千（当时大都已被遣返），但一向“信义著于四海”。《三国志》里说刘备“盖有高祖之风，英雄之器焉”，意思是他与刘邦类似，天生就有领袖气概。刘备和刘邦一样，都不是屈居人下的将兵之才，而是领袖群伦的将将之才。曹操何等人物，遍识天下英雄，当然对刘备有很透彻的了解。他自然也知道，一旦羽翼丰满，刘备将是一位非常可怕的对手。

这场酒局，远不是那种你好我好大家都好的欢聚，分明是一场政治试探和政治表态的会面。一见面曹操就问刘备：“你在家做的好事！” 刘备当时已经暗受衣带诏，当即吓得面如土色。接着曹操拉着着刘备的手走到后院，说：“玄德学圃不易。”刘备才放下心来。曹操的耳目遍布朝野，刘备每天做些什么他当然清清楚楚。这两位，一个暗地里参加了反曹地下组织，另一个则派人每天监视对方行踪，都是权谋机变之辈。

二人以青梅下酒，酒正酣时，天边黑云压城，忽卷忽舒，有若龙隐龙现。曹操说： “龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。”曹操实乃不世出的绝顶人物，这一番话，看似描述龙之变化，目的是说“人得志而纵横四海”。显然，这是他的一番自我剖白，借物咏志。当然他也下了一个套，试探在刘备眼里，什么人能纵横四海，比得上我曹操。刘备接连指出袁术、袁绍、刘表、孙策和刘璋等地方豪强，都被曹操一一否决。刘备这个回答应该给满分，因为当时是个人都会如此回答。这样曹操也就认为刘备见识一般，和常人无异。接着曹操给出了当世英雄的标准，他说，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋 ,有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”刘备继续装傻，问：“谁能当之？” 曹操指了指刘备，后指了下自己，说：“今天下英雄，惟使君与操耳！” 当时天雨将至，雷声大作。刘备装作受了惊吓的样子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至于此。”曹操笑着说：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将内心的惊惶，巧妙的掩饰过去了。

此次酒局堪称双龙聚会。从曹操的“说破英雄惊杀人”到刘备“随机应变信如神” ，可谓步步玄机。曹操的睥睨群雄之态，雄霸天下之志表露无疑。而刘备随机应变，进退自如，也表现出了一世豪杰所应有的机巧和城府。这一场政治交心，双方都是赢家。

9、十大酒局之第二：汉初鸿门宴

话说项羽不喜刘邦先占关中，又听说刘邦欲在关中称王后，更是大怒。谋士范增识见不凡，他对项羽说，刘邦早年在山东一带时，“贪于财货，好美姬”，活脱脱一暴发户的形象，不足为虑。而目前在关中，刘邦“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小” 。范增认为刘邦已有“天子气”，宜早下手把他除掉，否则后患无穷。

在张良和项庄的暗地斡旋下，项羽没有立即攻打刘邦，而是摆下了一桌酒席宴请刘邦。这便是历史上著名的鸿门宴。这是另一场双龙会，但参与者却比煮酒论英雄那场酒局要多，发生的年代也要早四百年。鸿门宴是项羽和刘邦之间的强强对话，一时风云际会，楚汉群雄龙骧虎步，聚于新丰鸿门。

这鸿门宴简直是一部高潮迭起、扣人心弦的现代电影。太史公就是这部电影的编剧。他的《史记》在细节方面的描述十分精彩，从项羽和刘邦的出场、退场，到席间各种人物的对话、神情、动作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整个鸿门宴的过程，跌宕起伏，险象环生，刘邦屡屡处于危局，却次次能化险为夷。历史上对鸿门宴向有三起三落之说。

第一起，是“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，接连暗示项羽下令杀刘邦，气氛极为紧张。结果“项王默然不应”。二起是范增见原定计划无法执行，于是叫项庄舞剑助兴，伺机刺杀刘邦，空气再一次紧张起来。三起是樊哙撞倒守门卫士而入帐，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。这樊哙简直就是一巨灵神模样，樊哙闯帐要比戏里的春草闯堂可要生猛太多。樊哙后来说了番慷慨激昂的话，对项羽予以斥责，说的项羽“未有以应”。这时情节发展到高潮，气氛紧张到了极点。

有三起，必有三落。刘邦的绝处逢生，全在这三落之中。一落是项庄舞剑，本来意在沛公，不想项伯出面与之对舞，救了刘邦。二落是项羽对樊哙闯帐，不仅不怒，反而称为“壮士”，这个时候项羽还“英雄识英雄，猛将爱猛将”呢。项羽让樊哙喝酒、赐生彘肩，被他斥责一顿之后心里惭愧，还给樊哙赐了坐。三落是刘邦以“如厕”为名而逃席而远遁。

如果历史真是一场戏，如果大路是这场戏的导演，大路宁愿在这场酒局的结尾处安排虞姬和戚夫人二人表演双姝对舞，必然美不胜收。然而，成王败寇这种政治博弈向来凶险无比，再美的歌舞升平也不过是假象而已。

10、十大酒局之第一：盛唐饮中八仙长安酒会

冠军酒局让政治走开，让杀伐走开，让一切不痛快消失，让所有快乐降临。这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。

当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首？原因只有两个字：热闹。这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况？我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。

虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。

H. 你还知道哪些神话故事呢 嫦娥奔月（ ）（&nb...

I. 请问“牛逼”这个词是怎么来的呢具体指的是什么呢有什么典故呢

论牛逼 中国文化有个特点，那就是自汉朝后官方独尊儒家，大力推广儒家学说，使儒家成为显学，即使在教育不普级的古代，普通老百性在日常生活也会引用一些儒家学说，比如，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，已所不欲，勿施于人”等。并且老百姓知道这些都是孔孟之道。
但是在中国还有一种学说，虽遭抑制，甚至弹压，但是它对于中国人的影响一点也不逊色于儒家，这就是道家学说。道家学说对中国人的影响是无形的，无处不在的，中国人在不知不觉中受到道家学说的影响，中国人会在生活中会经常用到一些成语比如，“天长地久，无中生有，功成身退等”。但是很多人却不知这些成语和典故均出自家道家学说名典《道德经》，这和人们引用儒家成语和典故不一样，人们在引用儒家典故时大多知道出自谁之口谁之作甚至于什么作品的第几章，儒家对中国人的影响非常表象化。道家的特点就是讲究无形，无状，以无形无状的形式存在于民思民想，被影响了却还不知道影响的源头。
如果说儒家思想是构成中国人的骨架的话，那么道家思想则更加象脑细胞，对人的影响是一种自然而然的思维方式，比如中国人随口而说的“牛逼”一词，这个词看起来是个粗俗之词，但却是中国人受道家学说影响自然而然产生的一个有相当内涵的词。“牛逼“一词源出自老子《道德经》一文。牛逼一词在《道德经》其实是由一个字拆分而成的，这个字就是“牝”，这个“牝”字出自《道德经》第六章，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。”
“牝”本义是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限创造力的“道”，玄“牝”意旨玄妙的母性，喻指孕育和生养出天地万物的母体。稍稍懂得一点道家思想的人都知道，“道”是一个非常博大深奥的概念，它即可以是具体的道路，也可以是意指事物的规律，总之“道”无所不能，能创造万物。所以说中国人创造出“牛逼”一词也是具有很深意味的，当一个人做了件非常了不起的事，我们在夸奖时，就会用说你“牛逼”，此时说“牛逼”一词时，语气要
坚定有力，“牛逼”一词的发音要从丹田之气发出。意思是说，这么有难度的事，简直是非人力所为的事，你却做成了，说明你这个人具有“道”的非凡能力，或者说你这个人撑握了“道”，能够按照“道”行事，所以做成了，而“道”不是一般人能得“道”的。“牛逼”一词还可以这样用，比如：当一个人在吹牛时，我们也可以用“牛逼”一词，此时在说“牛逼”一词时，语气要不屑一顾，“牛逼”一词的发音仅从嘴巴那点狭窄空间发出，软而无力，比较轻浮，此时牛逼一词的意思就走向了反面，不是称赞，而是讽刺，意思是说，“你以为你是谁啊？你是生养万物的母体，想生什么就生什么？没有“逼”还装有“逼”。也就是说此人没有得“道”的能力，却说做出了只有“道”才能做的事，这不是吹牛又是什么？

J. 厉害了三个字出于什么典故

就是一只凤凰来到了鲁国，鲁王看到了很高兴，认为是吉祥的东西，就派人捉来蓄养起内来，每天容给它弹奏最好听的歌曲，给他妃子的食物，最后这只凤凰饿死了！这个典故出自哪里《周庄》原文昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞（读音shang一声，酒杯。此处做动词）之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为
膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死！